大學(xué)生心理互助研究

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生心理互助研究》共9章，梳理了大學(xué)生心理互助理論，對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理互助活動(dòng)現(xiàn)有問題的進(jìn)行了審視；介紹了國(guó)外高校大學(xué)生心理互助的情況，對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理互助的活動(dòng)方式、心理互助員的素質(zhì)要求及心理互助的基本技能等問題作了深入的闡述。

作者簡(jiǎn)介

　　張敏生，1961年生，碩士，副教授，浙江省高校心理咨詢專業(yè)委員會(huì)常委，國(guó)家二級(jí)咨詢師，現(xiàn)任浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院黨總支書記，浙江林學(xué)院心理健康教育中心主任。參加工作以來，一直從事大學(xué)生心理健康教育教學(xué)、研究和咨詢工作，曾主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、浙江省教育廳課題、市縣級(jí)橫向課題及校內(nèi)課題二十余項(xiàng)，編輯、出版著作三本，發(fā)表論文二十余篇?！　”緯嫡憬⌒率兰o(jì)高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《大學(xué)生心理健康教學(xué)教育體系的構(gòu)建與實(shí)踐》子項(xiàng)目：《大學(xué)生心理健康自助組織建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YB04007）課題成果。

書籍目錄

封面扉頁版權(quán)頁序目錄緒論 高校心理健康教育現(xiàn)狀及發(fā)展要求一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康狀況分析二、我國(guó)高校心理健康教育工作的審視三、心理互助：高校心理健康教育發(fā)展的新要求第一章 大學(xué)生心理互助概述一、大學(xué)生心理互助的含義二、大學(xué)生心理互助的特點(diǎn)三、大學(xué)生心理互助的類型四、大學(xué)生心理互助的現(xiàn)實(shí)依據(jù)五、大學(xué)生心理互助的意義第二章 大學(xué)生心理互助的理論基礎(chǔ)一、群體社會(huì)化發(fā)展理論二、人本主義心理學(xué)三、社會(huì)支持與社會(huì)交換理論四、親社會(huì)行為理論五、社會(huì)學(xué)習(xí)理論六、來訪者中心療法第三章 國(guó)外高校的大學(xué)生心理互助一、國(guó)外朋輩心理咨詢的緣起及內(nèi)涵二、國(guó)外高校開展朋輩心理咨詢的意義和作用三、國(guó)外高校朋輩心理咨詢的形式和內(nèi)容四、國(guó)外朋輩心理咨詢員的選拔和培訓(xùn)五、國(guó)外朋輩心理咨詢效果研究六、國(guó)外高校朋輩心理咨詢給我們的啟示第四章 我國(guó)大學(xué)生心理互助工作審視與思考一、大學(xué)生心理互助組織類型二、大學(xué)生心理互助工作的成效三、大學(xué)生心理互助工作中存在的問題四、大學(xué)生心理互助工作存在問題的原因分析五、加強(qiáng)大學(xué)生心理互助工作的對(duì)策思考第五章 心理互助員的素質(zhì)要求及成長(zhǎng)一、心理互助員的素質(zhì)要求二、心理互助員要遵守的工作原則三、心理互助員的培養(yǎng)與提高四、心理互助員的自我心理保護(hù)第六章 大學(xué)生心理互助的活動(dòng)方式一、大學(xué)生心理互助主要活動(dòng)方式二、幾種常用心理互助活動(dòng)方式操作第七章 大學(xué)生心理互助的基本技能一、大學(xué)生心理互助的條件性要素二、大學(xué)生心理互助的基本技能三、大學(xué)生心理互助中注意事項(xiàng)第八章 大學(xué)生心理互助案例評(píng)析案例1：她愛上了一個(gè)不愛她的人案例2：考試作弊被抓后案例3：我?guī)屯瑢W(xué)戒除了網(wǎng)癮案例4：自卑的女孩自信了案例5：肥胖和一條繩子案例6：在那痛苦的日子里案例7：我學(xué)會(huì)了處理同學(xué)關(guān)系案例8：四川汶川發(fā)生地震之后附錄 大學(xué)生心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1995年，美國(guó)心理學(xué)家哈里斯（Harris）在美國(guó)頗具影響的《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《個(gè)體的環(huán)境在哪里？--群體社會(huì)化發(fā)展理論》，首次提出了群體社會(huì)化理論，并在1998年出版的《撫育的假定》一書中更為詳盡地論述了該理論?！　。ㄒ唬┤后w社會(huì)化發(fā)展理論的內(nèi)容　　人的一生都經(jīng)歷著復(fù)雜的社會(huì)化過程，所謂社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人通過學(xué)習(xí)知識(shí)和技能、學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，從而發(fā)展成為符合社會(huì)要求的人，取得社會(huì)成員的資格，更好地適應(yīng)社會(huì)生活的過程。是社會(huì)將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成一個(gè)能適應(yīng)一定社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過程?！　」锼拐J(rèn)為，人的社會(huì)化是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，個(gè)體可以模仿父母來發(fā)展，同時(shí)也可以從其他許多方面包括同伴來學(xué)習(xí)。他提出了群體社會(huì)發(fā)展理論的核心假設(shè)：社會(huì)化是一種高度情境化的學(xué)習(xí)形式。個(gè)體在家庭內(nèi)的習(xí)得行為與在家庭外的習(xí)得行為是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，而且家庭外的系統(tǒng)最終超越了家庭內(nèi)的系統(tǒng)，成為成人人格永久的一部分?！　∪后w社會(huì)化理論就是要描述發(fā)生在家庭之外的各種同伴群體中的社會(huì)化問題。人總是要把自己歸于一定的群體。對(duì)群體過程的理解有三個(gè)比較著名的觀點(diǎn)，分別是特納（Turner）提出的自我一分類理論、泰瑟（Tesser）的自我評(píng)估維持理論和布魯爾（Brewer）的最優(yōu)特異性理論。特納的自我一分類理論認(rèn)為人們能用不同方式、不同水平對(duì)自身進(jìn)行歸類，從個(gè)體的自我分類到作為群體成員的自我分類具有連續(xù)性，當(dāng)個(gè)體以具體群體成員進(jìn)行自我分類時(shí)，會(huì)認(rèn)同群體，采納其規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、信念等。這是群體內(nèi)同化的來源。當(dāng)其分類以個(gè)體進(jìn)行時(shí)，分化就產(chǎn)生了。這兩個(gè)過程并不互相排斥，個(gè)體通常既能保持個(gè)體認(rèn)同又能保持群體認(rèn)同。泰瑟的理論認(rèn)為，人們通過在那些對(duì)自己重要的領(lǐng)域中突出自己而開拓自己在群體中的確認(rèn)感。布魯爾的理論認(rèn)為，人們必須調(diào)和對(duì)同化和分化的相反需求。這三個(gè)理論被統(tǒng)稱為群體過程的社會(huì)一認(rèn)知理論。由此，GS理論認(rèn)為，包括特納、泰瑟和布魯爾所描述的人類群體行為是建統(tǒng)在一個(gè)更深、更古老的基礎(chǔ)上，GS理論可以提供這樣一個(gè)基礎(chǔ)?！　「鶕?jù)GS理論，家庭外的社會(huì)化是在兒童中期的同性別團(tuán)體和青少年期的小集團(tuán)中進(jìn)行的。社會(huì)化就是一種文化傳遞。根據(jù)GS理論，文化傳遞并不像傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣，是通過一對(duì)一的方式完成的，相反它主要是通過群體與群體之間的交流完成的，其中包括家長(zhǎng)同伴群體和同伴群體。在文化傳遞過程中，個(gè)體完成社會(huì)化的過程，其結(jié)果主要是在同伴群體過程中實(shí)現(xiàn)的。它包括群體間過程和群體內(nèi)過程。　　群體間對(duì)比。社會(huì)群體總是強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)的相似性和群體間的差異。當(dāng)群體的特性較為突出時(shí)，便知覺到群體內(nèi)成員更加相似，與其他群體更加不同。在這樣的信念指導(dǎo)下，越來越大的群體間差異就形成了。　　……

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