心靈世界

內(nèi)容概要

本書系著名作家王安憶在復(fù)旦講課時(shí)的講稿，從理論和實(shí)踐上探討了小說(shuō)的藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介

王安憶，江蘇南京人。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)女作家，被視為文化大革命結(jié)束之後，自1980年代中期起盛行於中國(guó)文壇的「知青文學(xué)」、「尋根文學(xué)」等文學(xué)創(chuàng)作類型的代表性作家。曾長(zhǎng)時(shí)間居住於上海，於文化大革命期間，曾至安徽插隊(duì)落戶。王安憶現(xiàn)任上海市作家協(xié)會(huì)主席。
　　臺(tái)灣出身的旅美文學(xué)評(píng)論家王德威 (David Der-wei Wang) 於其小論文《海派文學(xué)，又見(jiàn)傳人——王安憶的小說(shuō)》中，謂王安憶是繼張愛(ài)玲后，又一海派文學(xué)傳人（見(jiàn)王德威著《如何現(xiàn)代，怎樣文學(xué)？——十九、二十世紀(jì)中文小說(shuō)新論》，（臺(tái)灣）麥田出版，頁(yè) 383-402 ），高度評(píng)價(jià)王安憶在現(xiàn)代中文文壇的地位。
[編輯本段]作者簡(jiǎn)介
　　王安憶，1954年3月生于南京，次年隨母親茹志鵑遷至上海讀小學(xué)，初中畢業(yè)后1970年赴安徽淮北農(nóng)村插隊(duì)，1972年考入徐州地區(qū)文工團(tuán)工作，1978年回上海，任《兒童時(shí)代》編輯。1978年發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《平原上》，1986年應(yīng)邀訪美。1987年進(jìn)上海作家協(xié)會(huì)專業(yè)創(chuàng)作至今?，F(xiàn)為上海市作家協(xié)會(huì)主席，復(fù)旦大學(xué)教授。
　　王安憶的主要著作有：《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說(shuō)集》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《錦銹谷之戀》、《米妮》等小說(shuō)集，及長(zhǎng)篇小說(shuō)《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》、《長(zhǎng)恨歌》、《富萍》、《上種紅菱下種藕》、《桃之夭夭》、《遍地梟雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅(jiān)》（與茹志鵑合著）等，兒童文學(xué)作品集《黑黑白白》等，論著《心靈世界——王安憶小說(shuō)講稿》等。
　　王安憶多次獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇、中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《長(zhǎng)恨歌》獲得了“第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。1998年并獲得首屆當(dāng)代中國(guó)女性創(chuàng)作獎(jiǎng)。2001年獲馬來(lái)西亞《星洲日?qǐng)?bào)》“最杰出的華文作家”稱號(hào)等。
　　王安憶的小說(shuō)，多以平凡的小人物為主人公，她注重從平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感，挖掘生活，在藝術(shù)表現(xiàn)上，她的早期小說(shuō)多感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細(xì)致。我們從王安憶的作品里可以感受到一種寬厚的愛(ài),她賦予故事中人物"英雄性",表現(xiàn)人物美和善良的方面。她以敏感和高超的領(lǐng)悟力來(lái)控制故事微妙的氣氛發(fā)展以及人物的心理變化,細(xì)膩精準(zhǔn)。她的作品講的是平常故事,柴米生計(jì),可她探討的是故事背后強(qiáng)大而仁慈的自然規(guī)律,這是她對(duì)人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關(guān)懷,這使她的作品具有了超乎尋常的意義。同時(shí)作品中時(shí)刻有女性的溫柔體現(xiàn),連同謹(jǐn)慎內(nèi)省多思的品格,使她作為文壇一個(gè)特立獨(dú)行的異數(shù)存在. 有論者認(rèn)為，總體上講，《長(zhǎng)恨歌》的思想內(nèi)涵和敘事結(jié)構(gòu)都不如《啟蒙時(shí)代》具有挑戰(zhàn)性——寫《啟蒙時(shí)代》這樣的作品，作家不拿出渾身解數(shù)，把自己意識(shí)層面和無(wú)意識(shí)層面的積累都拿出來(lái)，是支撐不下來(lái)的，因?yàn)闊o(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，它都是個(gè)無(wú)所依托的東西，所以一定是觀念和內(nèi)心動(dòng)力的產(chǎn)物。(“啟蒙”的精神現(xiàn)象學(xué)——談?wù)勍醢矐洝秵⒚蓵r(shí)代》里的虛無(wú)與實(shí)在)
[編輯本段]主要作品
　　* 長(zhǎng)篇小說(shuō)：
　　《69屆初中生》《黃河故道人》《流水三十章》《米尼》《長(zhǎng)恨歌》《富萍》《桃之夭夭》《上種紅菱下種藕》《遍地梟雄》、《啟蒙時(shí)代》。
　　* 中短篇小說(shuō)集
　　《雨，沙沙沙》《黑黑白白》《流逝》《尾聲》《王安憶中短篇小說(shuō)集》《小鮑莊》《烏托邦詩(shī)篇》《荒山之戀》《傷心太平洋》《海上繁華夢(mèng)》《香港的情與愛(ài)》《叔叔的故事》《人世的沉浮》《隱居的時(shí)代》《憂傷的年代》《化妝間》《兒女英雄傳《剃度》《現(xiàn)代生活》《文工團(tuán)》……
　　*散文隨筆集
　　《蒲公英》《獨(dú)語(yǔ)》《走近世紀(jì)初》《旅德的故事》《乘火車旅行》《重建象牙塔》《王安憶散文》《街燈底下》《窗外與窗里》《漂泊的語(yǔ)言》《母女同游美利堅(jiān)》（與茹志娟合作）……
　　*文論集
　　《故事與講故事》《心靈世界》《我讀我看》《王安憶說(shuō)》。
　　其中《長(zhǎng)恨歌》已于公元2005年由香港知名導(dǎo)演關(guān)錦鵬拍攝電影。

書籍目錄

第一講　小說(shuō)是什么?第二講　處女作第三講　《心靈史》第四講　《九月寓言》第五講　《巴黎圣母院》第六講　《復(fù)活》第七講　《約翰·克利斯朵夫》第八講　《呼嘯山莊》第九講　《百年孤獨(dú)》第十講　《紅樓夢(mèng)》第十一講　小說(shuō)的情節(jié)和語(yǔ)言第十二講　心靈世界的建筑思想第十三講　小說(shuō)的感情問(wèn)題

章節(jié)摘錄

小說(shuō)是什么？小說(shuō)不是現(xiàn)實(shí)，它是個(gè)人的心靈世界，這個(gè)世界有著另一種規(guī)律、原則、起源和歸宿。但是筑造心靈世界的材料卻是我們所賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界。小說(shuō)的價(jià)值是開拓一個(gè)人類的神界。來(lái)復(fù)旦大學(xué)講課心里也頗惶惑，我不知道我能否講好，但我會(huì)盡力。這十幾周課我想用來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題。這問(wèn)題雖則簡(jiǎn)單，卻也是許多人一直在探討的，這便是：“小說(shuō)到底是什么？”我的問(wèn)題并非針對(duì)其在社會(huì)上的功能，并不是問(wèn)它的社會(huì)位置是什么，而是它工作的目的是什么，是它本身的問(wèn)題。在進(jìn)入正題之前，我想說(shuō)一下我為什么要開這門課，而不愿以一種講座的形式。有許多大學(xué)和文學(xué)社團(tuán)常請(qǐng)我去開講座，我一般都拒絕。但我接受復(fù)旦的邀請(qǐng)，來(lái)此花很長(zhǎng)時(shí)間開一門課程。動(dòng)機(jī)何在？我時(shí)常在想，我們這種人，也就是我們這種寫小說(shuō)的人到底在干什么？在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們的位置非常奇異。當(dāng)有政治運(yùn)動(dòng)，特別是1949年后政治運(yùn)動(dòng)頻繁的時(shí)期，我們常會(huì)成為槍，或者靶子，批評(píng)的對(duì)象或批評(píng)的工具，總是這種作用，逃脫不了的作用。歷來(lái)的運(yùn)動(dòng)中，作家正是成為一種意識(shí)形態(tài)的工具，無(wú)論是從正面，還是反面，很難擺脫，盡管我們花了很多時(shí)間，用了很多辦法去擺脫它。在“文革”之后，“四人幫”倒臺(tái)的時(shí)候，我們成了民眾的喉舌或心聲，當(dāng)民眾感覺(jué)到有話要說(shuō)，我們便搶在前邊說(shuō)了。那個(gè)時(shí)期現(xiàn)在有許多人將其定位為中國(guó)文學(xué)的黃金時(shí)代，有那么多人讀小說(shuō)，而且?guī)缀趺科≌f(shuō)都會(huì)引起強(qiáng)烈的反響，許多話都靠文學(xué)說(shuō)出來(lái)，比如話劇《于無(wú)聲處》，你們復(fù)旦的一位校友盧新華寫的小說(shuō)《傷痕》，陳國(guó)凱的小說(shuō)《我應(yīng)該怎么辦》，等等。翻開1978年的獲獎(jiǎng)作品，全是那些說(shuō)出了人民心里想說(shuō)但是不知道怎么說(shuō)，而且說(shuō)不好又不敢說(shuō)的作品。那時(shí)候的作品很過(guò)癮，很痛快，當(dāng)之無(wú)愧地成為民眾的喉舌。今天，我們小說(shuō)家還被賦予一種心理醫(yī)生的功能，恐怕每一位作家都會(huì)受到讀者這樣的要求：希望你能解答一下我的問(wèn)題，生活當(dāng)中，人生道路上碰到的難題。在這種種情況下，作家的角色有點(diǎn)類似于社會(huì)學(xué)家，似乎作家有必要對(duì)這社會(huì)上的許多問(wèn)題負(fù)責(zé)任、作回答。這種情況下我經(jīng)常會(huì)想：我們到底是誰(shuí)？我們從事的工作是什么？劍了今天，改革開放形勢(shì)之下，各個(gè)領(lǐng)域里，市場(chǎng)占了主導(dǎo)地位，市場(chǎng)怎么說(shuō)呢？它引起了知識(shí)分子和作家的深沉思考，他們有時(shí)痛恨這個(gè)市場(chǎng)化的社會(huì)，因市場(chǎng)的實(shí)用性貶低了思想的無(wú)形價(jià)值。但我個(gè)人以為，市場(chǎng)化倒是把很多問(wèn)題簡(jiǎn)單化而且本質(zhì)化了。市場(chǎng)概括了民眾中大多數(shù)人的需要，這種需要比較地貼近其個(gè)人自身的需要，日常化的需要，而不是意識(shí)形態(tài)的需要。不妨從市場(chǎng)角度看看，哪幾類文學(xué)作品、哪幾類小說(shuō)的銷路比較好？也就是比較為人們需要?？辞迨袌?chǎng)的要求也許能使我們看清一些東西。在市場(chǎng)背景下，最走紅最受歡迎的是兩大類作品：一類為紀(jì)實(shí)類作品，另外一類是言情、武俠、推理類作品。也就是說(shuō)前者是完全真實(shí)的，后者是完全虛假的。這兩類作品其實(shí)都是滿足了人的獵奇心理，前者因其是百分之百的真實(shí)，我們對(duì)它的“奇”的要求相應(yīng)地降低了，不會(huì)要求它有特別的、過(guò)分離奇的形態(tài)，一些平凡的事情，因我們知道它是真實(shí)發(fā)生的，于是就變得奇特了。第二類作品，言情的，像瓊瑤的小說(shuō)，武俠的如金庸，推理破案，科學(xué)幻想……就更好理解它滿足人做夢(mèng)心理的功能了。生活如此乏味和枯燥，幾乎每一步都是按部就班，安排好了的，沒(méi)有意外之筆，此類作品就提供了夢(mèng)幻。瓊瑤小說(shuō)說(shuō)到底就是灰姑娘的故事，出身貧苦的女孩子，最后找到她的白馬王子，同時(shí)擁有了財(cái)富。她的小說(shuō)路數(shù)是符合大多數(shù)人的心理的。因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人都不是來(lái)自于特別的階層，但我們都有一種遭遇奇跡的希望。而武俠小說(shuō)中的人物就更為離奇了，他們個(gè)個(gè)是超人、是異種，很滿足人的英雄心和探險(xiǎn)心。推理小說(shuō)亦很刺激，它使人體會(huì)到恐怖的快感、懸念的快感和最后謎底揭開的愉悅。也是對(duì)平凡生活的挑戰(zhàn)。

編輯推薦

《心靈世界:王安憶小說(shuō)講稿》著者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)有獨(dú)到的感悟和理解，將小說(shuō)定義為心靈世界的表現(xiàn)。

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