梅羅-龐蒂歷史現(xiàn)象學(xué)研究

內(nèi)容概要

梅羅-龐蒂(1908—1961)，法國當(dāng)代著名哲學(xué)家，畢生致力于歷史現(xiàn)象學(xué)。保爾·利科稱其為“法國最偉大的現(xiàn)象學(xué)家”；海德格爾贊揚(yáng)他“開辟出了一條真正的思想道路”；而其后學(xué)，如?？?、利奧塔、布爾迪厄、德里達(dá)等更是對他的著述和教學(xué)十分著迷，并從不同方面繼承和發(fā)展了他的思想。    本書即是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系佘碧平教授十二年潛心研究梅羅一龐蒂思想的成果，是國內(nèi)第一部專門探討梅羅-龐蒂歷史哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以全面豐贍的第一手資料為基礎(chǔ)，從理性的危機(jī)及其出路、歷史的肉體和歷史的超辯證法三個方面透徹闡述了梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)思想，并通過剖析他與西方二十余位思想家之間的關(guān)系和差別，揭示了其歷史哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵與重要意義，指出其思想本質(zhì)上是一種不同于傳統(tǒng)本體論的以肉體本體論為基礎(chǔ)的新目的論。

作者簡介

佘碧平，1965年生于安徽和縣。1982年考入華東師范大學(xué)，1989年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。1993—1997年，留學(xué)比利時，先后獲魯汶大學(xué)哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。2004年起，任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。1997—2004年間，曾訪問過巴黎第4大學(xué)、巴黎第12大學(xué)、巴黎高等師范學(xué)校等著名學(xué)府，并多次受邀參加國際會議。主要研究方向?yàn)榉▏?dāng)代哲學(xué)。
    著、譯有《論梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)》(比利時魯汶大學(xué)，1997年10月)、《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)》(合著，上海社科院出版社，2002年)、《性經(jīng)驗(yàn)史》(增訂本，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2002年10月)、《社會學(xué)與人類學(xué)》(上海譯文出版社，2003年11月)、《多重立場》(北京三聯(lián)書店，2004年5月)、《知識分子的背叛》、《主體解釋學(xué)》、《對歐洲民族的講話》(上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年5月)及論文二十余篇。

書籍目錄

縮寫符號表 緒論 第一章 理性的危機(jī)與歷史現(xiàn)象學(xué)   第一節(jié) 從意識到生存:對法國哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承與批判     一、從布隆施維克到柏格森     二、對舍勒《怨恨的人》的讀解     三、對馬塞爾《在與有》的讀解     四、與薩特同行     五、對笛卡兒《折光學(xué)》和《沉思集》的讀解   第二節(jié) 體驗(yàn)、表達(dá)和他人:對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的讀解     一、我的身體是意向構(gòu)成的模子     二、時間的構(gòu)成     三、表達(dá)、體驗(yàn)和他人   第三節(jié) 行為與格式塔:對行為主義與格式塔理論的批評     一、經(jīng)典的反射概念     二、行為結(jié)構(gòu)的三類形式     三、結(jié)構(gòu)辯證法   第四節(jié) 對黑格爾和馬克思的辯證法的現(xiàn)象學(xué)讀解     一、對黑格爾和馬克思的存在主義解釋     二、歷史中的暴力與道德     三、對黑格爾與馬克思的辯證法的哲學(xué)拷問   第五節(jié) 存在、語言與歷史:對海德格爾思想的讀解     一、從此在到存在    二、存在與語言     三、存在的歷史   第六節(jié) 歷史現(xiàn)象學(xué):走出理性危機(jī)之路 第二章 歷史的肉體   第一節(jié) 肉體     一、己身       1.什么是現(xiàn)象學(xué)?       2.知覺       3.己身     二、肉體     三、自然     四、邁向一種新的本體論   第二節(jié) 作為源初時空的肉體     一、對傳統(tǒng)時空觀的批評     二、作為源初時空的肉體   第三節(jié) 文化:存在的意義在歷史中的綻現(xiàn)與降臨     一、人把事物中的意義與價值激發(fā)了出來     二、積淀與激活的交織     三、自然世界與文化世界 第三章 歷史的超辯證法   第一節(jié) 從辯證法到超辯證法     一、從辯證法到超辯證法     二、哲學(xué)的拷問       1.韋伯式的馬克思主義       2.盧卡奇與正統(tǒng)馬克思主義的對立       3.邁向一種新自由主義   第二節(jié) 歷史的動力     一、超越目的論和進(jìn)化論     二、歷史的欲望     三、論畫家的創(chuàng)造精神:對馬爾羅的批評   第三節(jié) 歷史的運(yùn)動:各種文化的交錯成形     一、西方與東方:論哲學(xué)史     二、“野性思維”   第四節(jié) 歷史的現(xiàn)象客觀性:超越歷史懷疑論     一、知覺的現(xiàn)象客觀性與野性的本質(zhì)     二、存在與虛無:對薩特的批評     三、超越歷史懷疑論:對阿隆的批評   第五節(jié) 政治判斷與歷史責(zé)任     一、哲學(xué)家與城邦       1.對蒙田的讀解       2.對馬基雅維里的讀解       3.對蘇格拉底之死的讀解     二、政治判斷     三、歷史責(zé)任       1.對《正午的黑暗》的讀解       2.歷史責(zé)任     四、模糊的道德       1.道德的模糊性       2.暴力與責(zé)任 結(jié)論 邁向一種“新目的論”   一、梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)   二、邁向一種“新目的論” 附錄 梅羅-龐蒂年譜與生平疑難考   一、梅羅-龐蒂年譜   二、關(guān)于梅羅-龐蒂生平中某些疑難的考證     1.與基督教信仰的關(guān)系     2.與胡塞爾手稿的關(guān)系     3.與薩特的決裂     4.與列維ˉ斯特勞斯的關(guān)系 參考書目 鳴謝

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