中亞文明史（第1卷）

內(nèi)容概要

多卷本《中亞文明史》是全面描述中亞文明這一重大主題的首次嘗試。出版這套史書與教科文組織的宗旨完全吻合，該組織一個著名的國際專家小組多年來協(xié)同合作，已經(jīng)進行了有關(guān)的基礎(chǔ)研究，力圖向更多的公眾介紹位于歐亞大陸心臟地帶這一遼闊區(qū)域的文明史實。    六卷本《中亞文明史》將揭示中亞地區(qū)從文明之初到當(dāng)今時代各種文化的興盛和衰亡。該地區(qū)只有很少一些地名，如撒馬爾罕、布哈拉或希瓦，是公眾所熟悉的；如今一些知名的專家通過此書為我們揭開了帷幕，顯示了中亞文明更加豐富多彩的一面。從一個大的范圍講，古代和中古世界史就是由歐亞腹地各族人民的遷徒而形成的，遷徒的范圍從西部的黑海一直延伸到東部的中國本土邊境。    《中亞文明史》第一卷追溯了這一廣大地區(qū)從舊石器時代開始，直到大約公元前700年偉大的阿黑門尼德帝國奠定建國基礎(chǔ)之時的人類歷史。人類最早的歷史因發(fā)現(xiàn)石器時代的工具而得到證實，北京人的部分背景便是石器；而如今從土庫曼斯坦和塔吉克斯坦到印度河流域的發(fā)掘則充分體現(xiàn)了食物生產(chǎn)階段。最為重要的是，青銅時代的偉大文明表明了從印度河到阿姆河最早的城市化進程，證明不同區(qū)域之間曾廣泛開展貿(mào)易。同樣重要的是游牧部落的故事，諸如雅利安人的故事，對雅利安人的歷史，第一次根據(jù)所獲得的考古資料從正確的角度進行了觀察。本卷提出新的證據(jù)，力除重復(fù)的概念，運用熟練技巧，展現(xiàn)了中亞文明的曙光。

作者簡介

作者：（法國）丹尼 （俄羅斯）馬松 譯者：芮傳明

書籍目錄

出版計劃說明編寫《中亞文明史》國際科學(xué)委員會委員會名單供稿者名單導(dǎo)言第一章  自然環(huán)境第二章  舊石器時代早期文化第三章  舊石器時代中期文化第四章  舊石器時代晚期文化第五章  呼羅珊與外阿姆河地區(qū)新石器時代食物生產(chǎn)聚落以及其他聚落：東伊朗、蘇聯(lián)中亞及阿富汗第六章  巴基斯坦與北印度的食物生產(chǎn)聚落第七章  中亞東部的新石器時代聚落第八章  中亞北部的新石器時代部落第九章  伊朗與阿富汗的青銅時代第十章  呼羅珊與外阿姆河地區(qū)的青銅時代第十一章  巴基斯坦與印度的前印度河文化及早期印度河文化第十二章  印度河文明第十三章  中亞東部的青銅時代第十四章  青銅時代文明的衰落與部落遷移第十五章  印度-伊朗人的出現(xiàn)：印度-伊朗語第十六章  阿姆河流域青銅時代的畜牧部落第十七章  后印度河文明時期巴基斯坦的畜牧-農(nóng)業(yè)部落第十八章  鐵器時代的繪彩灰陶文化第十九章  外阿姆河地區(qū)鐵器時代的開端第二十章  公元前一千紀(jì)初的畜牧與游牧部落結(jié)論 附錄  釋本書中亞一詞的含義地圖參考書目索引

章節(jié)摘錄

書摘     他們強調(diào)了該地區(qū)莫斯特期或舊石器時代中期石器的駁雜性和地方特征。這和見于巴基斯坦及北印度的駁雜性種類相同，但是鑒于其地形及自然環(huán)境的其他方面之巨大差異，這種現(xiàn)象或許就更加容易理解了。迄于1979年，已有五個莫斯特巖洞遺址和13個大的地面遺存集中處被記錄在案，此外尚有54個較小的發(fā)掘點。他們將舊石器時代中期遺址分成四種，并根據(jù)其類型和技術(shù)而列出可能存在的第五種，分述如下：    1．勒瓦婁哇型：具有一個或多個打制臺面的石核；三角形和近似矩形的石葉與葉狀薄片；大部分為簡單的修整過邊緣的石塊，正式的工具類型則很少。    2．勒瓦婁哇一莫斯特型：類似于第一類，但是具有更多的臺面狀和圓盤狀的石核；大部分為修整邊刃的石葉。    3．典型的莫斯特型，即山區(qū)莫斯特型：這與前面兩類有重大區(qū)別，即有好幾種可明確辨認(rèn)的工具類型，某些石器(諸如刮削器，以及較小部分的尖狀器)類似于具有特色的西歐制品。    4．索恩傳統(tǒng)的莫斯特型：也包括刮削器和傳統(tǒng)的莫斯特型尖狀器，但是用細礫制作的石斧和砍斫工具在其中占了很大比例。    5．可能存在的第五個品種，乃是出土于庫爾布拉克一個遺址中的細齒狀的莫斯特型石器。由于至今尚未能追溯到蘇聯(lián)中亞的舊石器時代早期和中期之間的進化聯(lián)系，因此如何從類型品種方面探索其年代，仍不得而知。然而，存在著某種地區(qū)性的分布模式，卻可確定。勒瓦婁哇一莫斯特型兩種見于蘇聯(lián)中亞北部的費爾干納盆地及天山山脈的山麓地帶。山區(qū)莫斯特型則見于更南的希薩爾山與其他山脈的谷地和懸?guī)r上，引人注目者是特錫克塔什巖洞和奧格澤基奇克(Ogzi—Kichik)巖洞，在前一巖洞中有個尼安德特墓葬。索恩傳統(tǒng)的莫斯特型只見于塔吉克斯坦南部的瓦克什河沿岸。    蘇聯(lián)中亞許多莫斯特遺址出土的制品都體現(xiàn)了舊石器時代晚期的特征，鑒于這點以及其他一些原因，有人便認(rèn)為舊石器時代中期的時間應(yīng)該往前推移，甚至可能上溯到更新世末期。筆者也傾向于同意這一觀點，也將索恩傳統(tǒng)的莫斯特型文化看作是適應(yīng)性地利用現(xiàn)成原料(即河中的細礫與中礫)，猶如旁遮普省波托瓦爾地區(qū)的情況似乎顯示的那樣。因此可以認(rèn)為，索恩傳統(tǒng)的莫斯特型石器與相鄰山區(qū)的山區(qū)莫斯特型文化有著十分直接的關(guān)系，因為這兩組石器都體現(xiàn)了正規(guī)的制品類型，而這種類型在更北的勒瓦婁哇型和勒瓦婁哇一莫斯特型兩組石器中，卻未作任何有意義的表達。有鑒于此，這兩組石器似乎可能各為某個單一復(fù)合體的一部分，只不過各自形成了一種地方性的行業(yè)外表。這在目前還僅僅是推測，但是可以作為進一步研究的論題。    從更新世的黃土層和古土壤，以及從巖洞的堆積物中，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)蘇聯(lián)中亞舊石器時代中期自然環(huán)境的一些證據(jù)。通常說來，這些證據(jù)顯示了當(dāng)時的氣候較現(xiàn)在更為濕潤。尤其是古植物學(xué)證據(jù)，以及巖洞堆積物中發(fā)現(xiàn)的動物遺骸，都證實了這一點。有些見于現(xiàn)代的物種，特別是各種綿羊和山羊，還有至今已經(jīng)滅絕的若干種動物(諸如鬣狗)，都被充分證實存在于這一時期內(nèi)。有關(guān)這一普遍變化模式的清楚例證，見于奧格澤基奇克遺址。  人們發(fā)現(xiàn)，烏茲別克斯坦與塔吉克斯坦的舊石器時代中期人類所居住過的巖洞中，存在著豐富的文化材料和多種遺骸。特錫克塔什巖洞坐落在班森(Baisun)山脈的一個懸崖的石灰?guī)r峭壁上，而班森山脈則是俯瞰烏茲別克斯坦蘇爾汗河(Surkhan Darya)流域的希薩爾山脈的向南延展部分。1938年，奧克拉德尼科夫和其他一些人發(fā)掘了特錫克塔什巖洞，獲得了有關(guān)中亞莫斯特文化或舊石器時代中期文化的第一批確鑿證據(jù)。在這里的五個居住層中，不僅發(fā)現(xiàn)大量莫斯特型的制品(其中包括加工過的骨頭)，還見到動物遺骸、爐灶，以及其他長期居住的證據(jù)。    在最后一層居住層中，有一個尼安德特兒童的墓葬，其身周放置著六對西伯利亞山地羊(Capra sibirica)的角?，F(xiàn)在看來，這里的石器屬于拉諾夫和戴維斯所說的典型的“山區(qū)莫斯特型”，這些石器自始至終幾乎沒有顯示出什么變化。巖洞被全部發(fā)掘，總共發(fā)現(xiàn)了329件工具和2520件修整過的石片和碎片(見圖7)。主要的石器類型是對工作邊緣作陡峭修整的各種刮削器，包括加工一面或兩面的長葉石片，有的尺寸很大，乃至幾乎可以歸人用石片制作的砍斫工具類；此外，還包括具有莫斯特型特征的尖狀器，以及少量簡單的雕刻器。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)成的各種巖型都被加以利用，但是均非最佳的工具原料。在顯然供食用的動物的骨頭中，西伯利亞山地羊占絕大多數(shù)，為總量的83．79%。此外，還發(fā)現(xiàn)了野馬、豹、棕熊、鬣狗，以及其他許多小型哺乳動物和禽鳥。在同一地區(qū)，也是位于峻峭到難以進出的山谷中，阿米爾特米爾(Amir-Temlr)巖洞的遺物顯示了人類在此有過短暫或偶然的居住，猶如伊朗東部的胡尼克巖洞一樣。奧克拉德尼科夫認(rèn)為，在班森山腳下的丘陵地帶可能發(fā)現(xiàn)露天的定居地，它們更為經(jīng)常地由獵羊者居住。或許巖洞文化只表達了舊石器時代中期居民生活的一個方面，即季節(jié)性生活。    拉諾夫于1979年發(fā)掘的奧格澤基奇克巖洞，坐落在塔吉克斯坦瓦克什山脈南麓的一個隱蔽的小山谷中。它在一座石灰石懸?guī)r的腳下，距離如今已經(jīng)干洞的一股泉水極近。舊石器和動物遺骸都表明，莫斯特時期的氣候更為濕潤，巖洞下方可能還有個水池。動物中包括龜，它們大約生活在水池中；此外尚有野馬、紅鹿、犀牛等，它們基本上始終存在于舊石器時代中期的人類居住區(qū)。在爐灶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了龜?shù)倪z骸，表明它們是被連殼一起烤熟的。    這里的石器制作類似于特錫克塔什所見者，同樣屬于典型的山區(qū)莫斯特型，但是也有其自己的地方特色，它也以當(dāng)?shù)馗鞣N類型的現(xiàn)成巖石為基礎(chǔ)。與特錫克塔什形成對照的是，奧格澤基奇克遺址的最佳居住層是在緊靠洞外下  方的斜坡上，巖洞在以前可能更大些。發(fā)掘出來的制品約有一萬件，包括加工過的石塊、石核和修整的石片等。整個發(fā)掘現(xiàn)場都見到顯然是被人類折斷的骨骼殘片以及巨大的爐灶。還有一個用石塊堆成的橢圓形設(shè)置，約寬1．5米，一端擺著兩只野山羊角。由于這一設(shè)施并未與墓葬放在一起，因此幾乎可以肯定是一個神壇。  蒙古高原    除上文所討論的諸地區(qū)外，我們還應(yīng)提到在蒙古高原上新發(fā)現(xiàn)的一些材料，它們使得該地舊石器時代中期和晚期的情況明朗化起來。它們見于南戈壁的奧茨通門特(Otstonmaint)與古爾凡錫汗(Gurvan Sikhan)、戈壁一阿爾泰省的圣伊赫(Ikh Bogd)，以及南杭愛省的圣阿爾茨(Arts-Bogd)。在第一個遺址發(fā)現(xiàn)了具有勒瓦婁哇風(fēng)格的石核和石片；相鄰的遺址則有許多莫斯特時期工具。圣伊赫遺址有一些用火成巖制作的工具，被確定為類似的莫斯特時期文化。在圣阿爾茨發(fā)掘出一個石器加工工場，發(fā)現(xiàn)了各種各樣的石質(zhì)工具，尤其是屬于舊石器時代晚期的那些紅色碧玉工具。在戈壁一阿爾泰地區(qū)的錫爾茲山谷中，在東部蒙古的三個遺址(位于巴龍烏爾特諸城與德爾蓋里赫區(qū)附近的賽音山達之間)中，以及在鄂爾渾河畔的穆伊爾廷谷(Moiltyn-am)遺址，都發(fā)現(xiàn)了地面材料。最后一個遺址提供了從舊石器時代晚期到中石器時代的連續(xù)地層。蒙古地區(qū)的勒瓦婁哇一莫斯特時期材料似乎與阿爾泰山地區(qū)及西伯利亞的材料有關(guān)，而舊石器時代晚期的石器則顯示了與北亞石器的某種類似性。  結(jié)論    綜上所述，可知蘇聯(lián)中亞的山地巖洞遺址，比本章簡單涉及到的整個地區(qū)內(nèi)的其他任何舊石器時代中期遺址，都更多地展示了巖洞居住者身處的自然環(huán)境的文化狀況。我們在開首時指出，單從石器方面就可以推導(dǎo)出當(dāng)時人類的心理狀態(tài)是什么。隨后我們又看到，地面遺址的分布狀況和不同性質(zhì)，如何使石器又增添進一步的文化范圍；以及在分析地面遺址的分布和不同性質(zhì)后獲得的概貌，如何因為將它盡可能與當(dāng)時的自然環(huán)境聯(lián)系起來而更為詳備，并賦予更大的意義。這使我們得以理解制造這些工具的人類群落的生活和經(jīng)濟的各個方面。一旦我們從這些方面來考慮舊石器時代中期人類的文化時，信德和中亞其他各地巨大的石器加工遺址和露天生活遺址，便能產(chǎn)生有關(guān)群落關(guān)系的極為有趣的一些問題。例如，其問題是：在南亞和中亞的舊石器時代中期，交流網(wǎng)絡(luò)究竟發(fā)展到多大范圍?    ……

媒體關(guān)注與評論

序教科文組織總干事                                費德里科·馬約爾    教科文組織在其《組織法》中宣布的目標(biāo)之一，便是“發(fā)展及增進各國人民之間的交往手段，并借此種手段之運用促成相互了解，達到對彼此之生活有一更真實、更全面認(rèn)識之目的?！?968年出版的《人類科學(xué)文化發(fā)展史》是教科文組織早期的一項重大舉措，旨在大力宣揚世界各國人民對人類歷史的特殊貢獻，加強他們對集體命運的意識。這部世界性的歷史巨著目前正在進行重大修改，而緊接其后則是一系列區(qū)域性出版項目，其中包括《非洲通史》以及尚處于計劃階段的關(guān)于拉丁美洲、加勒比地區(qū)和論述伊斯蘭文化方面的史學(xué)著作。目前推出的《中亞文明史》也是這一擴大的出版計劃中的一個組成部分。    教科文組織將中亞列為這套區(qū)域性史學(xué)著作的第二部，是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗?，中亞地區(qū)與非洲一樣，其文化遺產(chǎn)往往不能成為史學(xué)界關(guān)注的主要焦點。但是自遠古時代起，該地區(qū)就是歐亞大陸人口流動的發(fā)生地。尤其是古代和中世紀(jì)世界，其歷史的形成在很大程度上取決于從里海到蒙古高原這片廣大地區(qū)延續(xù)不斷源自草原、沙漠、綠洲和山區(qū)的各族人民。從荷馬史詩《奧德賽》中提到的基密里安人，希羅多德描述的斯基泰人，因其不斷進犯而迫使中國皇帝修筑長城的匈奴，公元六世紀(jì)將其帝國擴大到拜占廷邊界的突厥人，古代中國聲名遠揚的契丹人，一直到十三世紀(jì)突然出現(xiàn)在世界歷史中的成吉思汗統(tǒng)治的蒙古人，中亞地區(qū)的游牧民族共同為歐亞兩大文明界定了范圍，考驗了其勇氣和耐力。    僅僅用游牧民族的文化來認(rèn)定中亞各族人民是不夠的。因為這樣就忽略了中亞地區(qū)內(nèi)部游牧與定居之間，畜牧者與務(wù)農(nóng)者之間復(fù)雜的共生現(xiàn)象。而最主要的是忽略了中亞地區(qū)一些大城市的出現(xiàn)，如撒馬爾罕、布哈拉和希瓦，它們都建于中世紀(jì)晚期，后成為智力探索和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出中心。哲學(xué)家兼科學(xué)家阿維森納(布哈拉人)的重要著作以及帖木兒王朝那些永不過時的建筑藝術(shù)精品，集中體現(xiàn)了中亞地區(qū)草原和沙漠上中世紀(jì)文化的繁榮昌盛。    中亞文明當(dāng)然不是從虛無中發(fā)展而成。伊斯蘭的影響無處不在，且根深蒂固。歐亞大陸周邊的偉大文明也對這片土地產(chǎn)生過重要影響。在大約1500年的時間內(nèi)，這片貧瘠的內(nèi)陸之海——遠離地球上真正的海洋——一直是溝通中國、印度、伊朗和歐洲的商路(主要是絲綢)和思想之路的關(guān)鍵地區(qū)。伊朗的文明中心雖然地處西南亞，但它的影響特別強，以致于有時竟難以明確界定伊朗本土文明與中亞邊遠地區(qū)的文明。    中亞地區(qū)民族的多樣性也因此而受到多重的外來影響。千百年來，該地區(qū)不斷涌入外來的藝術(shù)和思想，撞擊著中亞固有的模式并逐漸與之融合。移民和經(jīng)常發(fā)生的軍事入侵的沖擊，使一些民族和文化或融合，或取替，致使這片廣大地區(qū)始終處于流動狀態(tài)。    世世代代人口流動的收縮和擴張更增加了界定這一地區(qū)的困難，因為僅靠其地表無法得出明確界限。因此當(dāng)教科文組織第十九屆大會決定出版《中亞文明史》時，首先需要解決的問題便是界定該地區(qū)的范圍。后來在1978年教科文組織的一次會議上商定，對中亞的研究應(yīng)針對有關(guān)阿富汗、伊朗東北部地區(qū)、巴基斯坦、印度北部地區(qū)、中國西部地區(qū)、蒙古和前蘇聯(lián)的幾個中亞共和國的文明。本部歷史所用“中亞”這一名稱即指這一地區(qū)，與可明確辨別的文化和歷史現(xiàn)實相符。    教科文組織號召專家，尤其是中亞地區(qū)當(dāng)?shù)貙W(xué)者參與這項工作，并得到廣泛而慷慨的響應(yīng)。學(xué)術(shù)界認(rèn)為這一項目是拉開長期遮蔽中亞的帷幕的極好機會。然而，這項任務(wù)工程之浩大是誰也不會懷疑的。    1980年成立了一個特設(shè)國際科學(xué)委員會，對這項工作進行計劃和籌備，并商定出版六卷本中亞史，從遠古時代一直寫到今天。該委員會最初的工作是決定眼前這幅寬闊的畫布上哪一部分應(yīng)最為突出。通過適當(dāng)?shù)倪^程，已作出公平的安排，并選出了主編和作者隊伍。    目前，《中亞文明史》的籌備工作進展順利，研究和考古方面所用的各種資源都是最好的，以求工作精益求精；在該地區(qū)各大中心查閱的編年史數(shù)不勝數(shù)。我衷心祝愿本書第三卷和以后各卷對世界的讀者有所教益，并使他們從中得到滿足。    我還要感謝國際科學(xué)委員會的主席、報告員和各位委員，以及主編、作者和各組專家，他們通力合作，詳細敘述了中亞地區(qū)那極其重要而又激動人心的歷史，使人們對該地區(qū)有了更進一步的了解。我確信這部史學(xué)著作必將證明是對研究各國文化并使之互相欣賞的一項顯著的貢獻，而這些文化則是人類共同繼承的遺產(chǎn)。

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