千年文化

前言

中國盲文出版社來信，他們正在把我的部分文章翻譯成盲文，征詢我的意見。我當(dāng)然立即答應(yīng)，并深深地感謝他們。小時候，受到家長和老師的教育，我們只要在路口見到一位盲人想過馬路，總是立即沖過去扶持。當(dāng)我們的小手挽住盲人的那一刻，就像觸電似地體驗(yàn)到了最初的人生責(zé)任感。到了馬路對岸，我們總是嫌路太窄，距離太短，舍不得放手，愿意多做一會兒“拐杖”。當(dāng)年想到這個比喻我就非常滿意，覺得把自己看做別人的“拐杖”，既有三分自謙，又有七分自豪。后來，我經(jīng)歷了很多危難時刻，總喜歡對著同時陷于危難的朋友喊一句：“走吧，別怕，我是你的拐杖！”奇怪的是，這樣一喊，首先被救助的不是身邊的朋友，而是我自己。我頃刻感受到了一種發(fā)自內(nèi)心的力量，相信人們只要互助，就能克服一切困難。在這一點(diǎn)上，幫助者和被幫助者，很難區(qū)分開來。以我的經(jīng)驗(yàn)，幫助者從被幫助者那兒獲得的，往往更多。美國大富豪和大慈善家貝林先生告訴我，他在六十歲之前就達(dá)到了自己所制定的全部經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，突然覺得極度無聊，甚至對人生的意義產(chǎn)生了懷疑。直到二OO一年三月的一天，他隨手用一張輪椅幫助了一位六歲的殘疾越南女孩兒，看到了這位女孩兒眼睛中閃現(xiàn)的光彩，才重新找到人生的意義。因此，他把那位女孩兒當(dāng)做自己的老師和恩人。為此，我要對我的盲文讀者說幾句話——這些年，我走了很多路，先是尋找中華文明的一個個廢墟，寫出了《文化苦旅》和《山居筆記》；接著又走遍了人類重大文明的發(fā)祥地，在空間對比中來了解中華文明，在時間對比中來了解今日世界，因此又寫了《千年一嘆》和《行者無疆》。此外，我還根據(jù)很多讀者的要求，寫了一本講述如何走出人生廢墟的書叫做《霜冷長河》。我已經(jīng)被國際媒體稱之為世界上走得最遠(yuǎn)的文化歷險者和考察者，但是，當(dāng)中國盲文出版社的動議出現(xiàn)在我眼前，我又立即明白，我仍然是你們的“拐杖”。人是有分工的。我這個人有很多弱項，但有足夠的眼力和腳力，因此我負(fù)責(zé)趕路、考察，并把一路所見寫下來，送給不便出行的學(xué)生、老者和盲人。正因?yàn)樗麄冊谄诖摇㈤喿x我，我的行走和寫作就具備了意義。現(xiàn)在，我的讀者中又增加了你們，意義就更大了。一切都回到了小時候攙扶著盲人過馬路的情景，只不過這次的路有點(diǎn)長。當(dāng)年我不是總嫌馬路太窄、距離太短嗎？這次沒有了這個缺憾了，我很滿足。請聽我再說一句：我是你們的拐杖。但需要加一句：你們使我的行走和寫作增加了意義，因此是我精神上的拐杖。謝謝！余秋雨

內(nèi)容概要

　　《千年文化》是余秋雨的最新力作。翻開此卷，余秋雨將帶你再次翻越中國文化的千山萬水，帶你走進(jìn)甲骨文，走進(jìn)老子、孔子、墨子，走進(jìn)曹氏父子；告訴你他對中國文化的最新感悟和洞見，告訴你中國文化的長壽之謎和六大缺憾…… 一套精致的《秋雨文化》叢書是當(dāng)代中國人的案頭必備。讀《秋雨文化》，再次感受余秋雨帶來的文化大餐和文化震撼；讀《秋雨文化》，靜心全覽余秋雨數(shù)十年的文化耕耘和文化開拓。

作者簡介

余秋雨，一九四六年出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)。一九六八年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院文學(xué)系。一九八六年獲“國家級突出貢獻(xiàn)專家”稱號。歷任上海戲劇學(xué)院副院長、院長，上海市委咨詢策劃顧問，并被選為“上海十大高教精英”。 二十世紀(jì)八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險考察國內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。其《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等著作，開啟一代文風(fēng)，長期位居全球華文書暢銷排行榜前列，已被公認(rèn)為目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。 二00四年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》編輯部等機(jī)構(gòu)選為“中國十大藝術(shù)精英”和“中圍文化傳播坐標(biāo)人物”。

書籍目錄

卷一 文化透視問卜中華古道西風(fēng)黑色光亮叢林地帶長壽之謎六大缺憾卷二 貶官風(fēng)骨洞庭一角柳侯祠蘇東坡突圍流放者的土地卷三 小人身影歷史的暗角遙遠(yuǎn)的絕響關(guān)于名譽(yù)關(guān)于謠言關(guān)于嫉妒卷四 書院風(fēng)雨筆墨祭風(fēng)雨天一閣青云譜隨想藏書憂千年庭院

章節(jié)摘錄

洞庭一角一中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。一O四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修罷岳陽樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成罷了。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下了成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。胸襟大了，洞庭湖小了。二但是，洞庭湖沒有這般小。范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸湫隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙意識，逼仄得多了。而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但是范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國文化，本不是一種音符。呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我愴然淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？他就把一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。

編輯推薦

《秋雨文化》叢書是迄今最新最全的余秋雨文集?！肚镉晡幕穮矔卜炙木恚骸肚晡幕?、《游走廢墟》、《回望兩河》和《舞臺哲理》。

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