論道者

出版時間：2003-8-1 出版社：中國社會科學(xué)出版社作者：葛瑞漢頁數(shù)：594 字?jǐn)?shù)：441000 譯者：張海晏
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內(nèi)容概要

本書系英國著名漢學(xué)家葛瑞漢撰寫的一部先秦思想史。該書被譽(yù)為當(dāng)代西方漢學(xué)研究的經(jīng)典之作。李約瑟評價說：“這是我迄今所見有關(guān)中國古代哲學(xué)流派的最使人興奮和最具洞察力的描述。葛瑞漢博士分析了儒家和墨家，論說了莊子和道家的學(xué)說，討論了如公孫龍這樣的邏輯學(xué)家，總之，這是一部使人著迷的書！”

作者簡介

葛瑞漢（1919—1991），當(dāng)代英國著名漢學(xué)家和哲學(xué)家。1919年生于威爾士；早年就讀于牛津大學(xué)；二戰(zhàn)期間在英國皇家空軍服役，曾在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院接受日語培訓(xùn)，并被派往馬來西亞、泰國等地?fù)?dān)任日文翻譯；退役后重返亞非學(xué)院學(xué)習(xí)中文，1950年畢業(yè)后留校任教，1953年獲博

書籍目錄

中文版代序英文版原序?qū)а砸?、天命秩序的崩?1、保守的回應(yīng)：孔子 2、激進(jìn)的回誚：墨子 3、返歸隱居生活：楊朱學(xué)派 4、小社會的理想化：神農(nóng)烏托邦 5、理性論辯的加?。涸庌q論者 6、主體性的發(fā)現(xiàn)：宋鈃二、從社會危機(jī)到形而上學(xué)危機(jī)：天人相分 1、從孔子到孟子：道德根植于天賦的人性 2、從墨子到后墨：理性功利原則的道德的再錘煉 3、從楊朱學(xué)派到道家莊子：返歸自然以順天三、天人分途 1、道家老子：自然的統(tǒng)治術(shù) 2、儒家荀子：道德系控制人性的人類發(fā)明 3、法家：非道德性的治國之術(shù) 4、兩種政治異端四、帝國及天人的再統(tǒng)一 1、宇宙論者 2、雜家學(xué)說及儒學(xué)的勝利附錄1、中國道德哲學(xué)的準(zhǔn)三段論的劃分附錄2、中國思想與漢語的關(guān)系注釋英文縮寫表參考文獻(xiàn)人名索引主題索引葛瑞漢論著目表譯者后記

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用戶評論 (總計3條)

我覺得非常好。
這是一本外國人寫的中國哲學(xué)思想！由于擺脫了很多中國人的傳統(tǒng)思維模式以及傳統(tǒng)文化的干擾，我感覺，這本書寫的很有新意。作者從獨(dú)特的視角闡釋了很多中國古代的哲學(xué)思辨，通過他自身的歐洲血統(tǒng)，以及西方文化的認(rèn)識，可謂是一本融匯中西方文化思想的好書。有空的話，有喜歡研讀中國古代文化的朋友們，可以買來一讀，這本書，不會讓你失望的。
英國中國古代文明的三個知音，前二者在中國幾乎家喻戶曉：一個是科技史家李約瑟，他的《中國古代科技史》為中國賺足了聲譽(yù)；第二位是文明史家湯因比，在他考察的人類歷史二十幾種文明中，他最癡情中國古代文明。還有一位中國人民的好朋友，被譽(yù)為20世紀(jì)智者的伯特蘭·羅素，他喜愛中國，但不以研究中國見長，只能算是中國的半個知者。第三位就是哲學(xué)家、本書作者葛瑞漢了，他對中國先秦哲學(xué)的熟稔，對諸子思想的分疏，讓我們這些看多了國內(nèi)學(xué)者著述的讀者，有種別開生面，耳目一新的感覺。我們的學(xué)者經(jīng)常說，西方語言系統(tǒng)往往沒有我們傳統(tǒng)思想文化對應(yīng)的概念、詞語，因此不能體會到我們思想的深意和豐富的內(nèi)涵。我看反之也是一樣。但是我相信，各民族雖然關(guān)注的問題不同，可是人類的感情卻是相通的。特別是當(dāng)學(xué)者研究異民族思想文化時，有了自己民族文化作參照，往往能夠發(fā)現(xiàn)本民族學(xué)者習(xí)焉不察的東西。尤其是學(xué)者帶著感情研究本民族思想文化，往往認(rèn)為自已的民族文化就是“大全”，這是我們閱讀本土學(xué)者著述經(jīng)?？吹降那闆r。我至今沒有忘記1989年，也就是所謂的“資產(chǎn)階級自由化”最高潮的時期，有位學(xué)者撰文說，《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭論》比較存在十大弊端；而我們《孫子》的首席專家吳如嵩受命撰文，逐條批駁這“十大弊端”，結(jié)論是所謂的“十大弊端”全部是謬說。我作為對這兩部經(jīng)典都略有所知的讀者，對這二位執(zhí)其兩端的結(jié)論覺得非?？尚?。當(dāng)然，兩位的論爭已不再是學(xué)...術(shù)，而純粹是為政治而論爭了。葛瑞漢的這部論著，內(nèi)容非常厚重，閱讀本書我不時擊節(jié)贊嘆。在本書，他發(fā)現(xiàn)了許多我們學(xué)者的著述中未曾發(fā)現(xiàn)的東西，作者對有些問題的考察和追索也超過了我們學(xué)者所達(dá)到的深度和廣度。但是遺憾的是，他所引證的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的資料，國內(nèi)僅限于馮友蘭一家；海外則熱衷引述華人學(xué)者和漢學(xué)家的資料，未免有失偏頗，也未能體現(xiàn)出近年我們國學(xué)研究的最新進(jìn)展。閱讀更多 ›

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