通淮關(guān)岳廟志

內(nèi)容概要

　　通淮關(guān)岳廟是泉州市區(qū)民間信仰中歷史悠久、香火旺盛的廟宇。其崇拜對象岳飛、關(guān)羽，均為愛國的歷史英雄人物。而關(guān)羽形象中的"忠、義、信、勇"等"大丈夫"英雄氣概，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀人文特質(zhì)和以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化精髓。因此，以科學(xué)的精神提高關(guān)羽信仰的文化品位，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，充分發(fā)掘、弘揚其內(nèi)在的積極的文化內(nèi)涵，不斷淡化減弱其消極的迷信色彩，積極引導(dǎo)其與有中國特色的社會主義相適應(yīng)，是我們和宗教人士、宗教文化研究工作者義不容辭的共同使命?！　⊥ɑ搓P(guān)岳廟在境外、海外具有巨大的影響。其分靈遠布臺、港、澳和東南亞各地，近年來臺胞、僑胞和港澳同胞來廟行香認(rèn)祖者絡(luò)繹不絕。關(guān)岳信仰已成為增強文化交流、凝聚民族精神的橋梁與紐帶。要進一步認(rèn)識包括民間信仰在內(nèi)的宗教工作的重要性、長期性和復(fù)雜性，努力全面貫徹新時期黨的宗教政策，使之成為服務(wù)于國家最高利益和民族整體利益工作的重要組成部分?！　∏О倌陙恚ɑ搓P(guān)岳廟留下豐厚的文化積淀，是觀風(fēng)察俗、存史資鑒的好材料，但湮沒于民間，或散沒于眾多典籍之中，亟待抉微鈎沉、整理編纂成書，供后人了解研究。通淮關(guān)岳廟董事會有鑒于此，便聘請人士，不辭勞苦，深人民間調(diào)研搜尋、查閱大量文史資料，以高度的歷史責(zé)任感完成了洋洋大觀六十萬言的《通淮關(guān)岳廟志》。省、市、區(qū)專家學(xué)者肯定其為"遍閱史乘、博采文集"，"資料翔實、體例完備"。

書籍目錄

序序二　序三　卷一　建置沿革一　歷史沿革　二　泉州通淮關(guān)岳廟恢復(fù)初期的憶述　三　泉州通淮關(guān)岳廟恢復(fù)過程記述四　二十世紀(jì)三十年代初，重修后的泉州通淮關(guān)岳廟平面示意圖五　二十世紀(jì)三十年代，泉州通淮關(guān)岳廟禮樂廳(立成小學(xué))平面示意圖六　二十世紀(jì)三十年代，泉州通淮關(guān)岳廟焚帛爐和廟前牌坊示意圖卷二　文獻一　[萬歷]《泉州府志》　二　[乾隆]《泉州府志》　三　[乾隆]《晉江縣志》　四　[道光]《晉江縣志》五　[民國]《福建通志》　六　新編《鯉城區(qū)志。文物志》七　新編《泉州市志．宗教志》八　新編《泉州市志。文物志》卷三　碑記一　重修碑記(一)明嘉靖間(1．522-1566年)李一德《重修關(guān)侯廟記》(二)明萬歷癸卯(萬歷三十一年，1603年)　　李光縉《漢關(guān)前將軍漢壽亭侯廟記》(三)明萬歷甲辰(萬歷三十二年，1604年)李光縉《塑三義像記》(四)明萬歷甲辰(萬歷三十二年，1604年)李光縉《關(guān)壯繆侯廟鐘記》(五)明天啟辛酉(天啟元年，1621年)楊維清、李光縉和徐十洲《重修關(guān)帝廟記》(六)清雍正辛亥(雍正九年，1731年)張煥登《重修關(guān)帝廟記》(七)清乾隆戊戌(乾隆四十三年，1778年)官獻瑤《重修泉郡通淮街關(guān)帝廟碑》(八)清嘉慶丁卯(嘉慶十二年，1807年)《重修泉郡通淮廟捐啟》(九)清道光丁酉(道光十七年，1837年)蘇廷玉《泉州武帝廟記》(十)清《重建禮樂亭記》(十一)《捐建碑》(1987年)……卷四 贊詩 楹聯(lián) 匾額卷五 祭祀人物卷六 經(jīng)書卷七 祀典卷八 詩卷九 禮善書卷十 習(xí)俗第十一 傳說 卷十二 董事會卷十三 交流

章節(jié)摘錄

　　泉州通淮關(guān)岳廟，供奉我國著名歷史人物關(guān)羽、岳飛。原為泉州祭武圣（關(guān)羽）之廟。歷史悠久，馳名海內(nèi)外。清乾隆、道光《晉江縣志》《泉州府志》和《福建通志》均有記載。1966年"文化大革命'破四舊"'被毀，1983年2月重新恢復(fù)。因工作關(guān)系，本人是參與者之一，經(jīng)歷了整個修復(fù)過程，有責(zé)任把造段史實概要記錄下來，以供參孜?！∫换謴?fù)的原因　這座著名的古跡，建國后至"文化大革命"前，由于不歸屬宗教組織，是由民間董事會管理，被視為"封建迷信"的活動場所。在歷次政治運動的沖擊下，已有所衰落?！?文化大革命"開始，首當(dāng)其沖成為"破四舊"對象，神像被抬在厚城街道焚燒，器物砸毀，財物流失，房產(chǎn)被四個單位占用。還因年久失修和人為破壞，已成危房?！　R雖已破壞，但群眾的信仰并沒因此而消失。時有人冒著風(fēng)險到廟前燒香，造成了該地段秩序混亂，交通堵塞，影響觀瞻。有關(guān)部門經(jīng)多次整治，均未見效。且人越來越多，成為一難點問題。同時，一些回鄉(xiāng)探親的僑胞，見此狀況也紛紛向有關(guān)部門提出意見，要求尊重他們的信仰，重新修復(fù)?！　〉蛲ɑ磸R的特殊性，在撥亂反正、落實政策中，沒列為落實政策的單位而擱置下來。直到1982年11月底，中共泉州市委書記張?zhí)锒?，有鑒于群眾的呼聲，提起此事，并交由統(tǒng)戰(zhàn)部門調(diào)研，提出處理意見。而統(tǒng)戰(zhàn)部把此事交我辦理?！　〗邮苋蝿?wù)后，經(jīng)深入現(xiàn)場了解情況，廣泛征詢地方一些知名人士意見，查閱《泉州府志》有關(guān)記載，感到該廟歷史悠久，且關(guān)岳在泉州群眾中，特別是僑胞心中歷來被視為"正神"、"福神"敬仰。我認(rèn)為，對廟前群眾在街邊燒香問題，只宜疏導(dǎo)不宜阻擋?？刹扇?引出去，管起來"的辦法予以妥善處理。但當(dāng)時對這類宮廟，仍被視為"封建迷信"活動場所，要解決卻沒有政策依據(jù)，不可能按落實宗教政策、開放宗教活動場所規(guī)定辦理。經(jīng)考慮后即采用"恢復(fù)"的設(shè)想，以有別于宗教活動場所開放的辦法。按這個思路，起草一份《關(guān)于恢復(fù)通淮關(guān)岳廟的調(diào)查報告》，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，以統(tǒng)戰(zhàn)部文件于1982年12月9曰上報市委。文件簡要敘述該廟歷史、關(guān)岳信仰由來、對"三胞"的影響，以及群眾信仰習(xí)俗等情況，著重提出恢復(fù)有利于整治廟前秩序，有利于團結(jié)"三胞"，并建議采?。骸。ㄒ唬﹨⒄諝v史上管理體制，重組董事會管理；（二）動員占用單位退還房產(chǎn)；（三）允許"三胞"捐資重修；?。ㄋ模┻m當(dāng)安排原"廟祝"在廟內(nèi)經(jīng)營金楮，負(fù)責(zé)日常安全防火、清潔工作。文件上報后，于1982年12月13日，張?zhí)锒浽谖募虾炆?原則同意統(tǒng)戰(zhàn)部的意見"，要求"在春節(jié)前把街上燒香遷入廟內(nèi)"的批示，交統(tǒng)戰(zhàn)部辦理。此事本該由宗教科承辦，但當(dāng)時宗教科認(rèn)為該廟不屬宗教，不愿意接受，而領(lǐng)導(dǎo)又要求在春節(jié)前解決，時間緊促，又把這任務(wù)再交給我?！　樵诖汗?jié)前把街上香火引入廟內(nèi)，首先必須動員占用主殿（武成殿）的鯉中蜜餞包裝廠搬走。當(dāng)同該廠負(fù)責(zé)人商討時，廠方提出要么提供廠房對換，要么負(fù)責(zé)為他們安置工人的條件。多次動員不能解決，只好找其主管鯉中街道辦事處領(lǐng)導(dǎo)，傳達市委意見，要求協(xié)調(diào)處理。

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