出版時(shí)間:2007-12 出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 作者:趙璐 頁(yè)數(shù):298 字?jǐn)?shù):249000
內(nèi)容概要
本書(shū)考察中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變,認(rèn)為其發(fā)展趨勢(shì)是由重義輕利的傳統(tǒng)觀念,向義利并重的近代觀念演變。全書(shū)共分五章,主要包括中國(guó)近代義利觀的研究現(xiàn)狀,傳統(tǒng)義利觀的近代轉(zhuǎn)型,中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ),中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變,中國(guó)近代義利觀的結(jié)構(gòu)分析,義利觀下的群己關(guān)系,中國(guó)近代義利觀的歷史地位等內(nèi)容。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)論 一 中國(guó)近代義利觀的社會(huì)價(jià)值與學(xué)術(shù)意義 二 中國(guó)近代義利觀的研究現(xiàn)狀 三 研究思路與研究方法 四 創(chuàng)新之處 五 傳統(tǒng)義利觀的近代轉(zhuǎn)型第一章 中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ) 第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的人性論基礎(chǔ) 一 傳統(tǒng)人性論在近代的危機(jī) 二 西方近代人性論的沖擊 三 “天理”與“人欲”的倒置 第二節(jié) 中國(guó)近代義利觀的倫理學(xué)思想基礎(chǔ) 一 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響 二 西方近代倫理思想的影響 第三節(jié) 中國(guó)近代義利觀的進(jìn)化論思想基礎(chǔ) 一 進(jìn)化論在近代中國(guó)的傳播與新觀念的生成 二 進(jìn)化論的社會(huì)歷史觀與中國(guó)近代義利觀的發(fā)展第二章 中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變 第一節(jié) 近代“義”的發(fā)展與演變 一 傳統(tǒng)觀念下的“義” 二 近代“義”的觀念轉(zhuǎn)變 第二節(jié) 近代“利”的發(fā)展與演變 一 傳統(tǒng)觀念下的“利” 二 近代“利”的觀念轉(zhuǎn)變 三 近代“利”的轉(zhuǎn)變特點(diǎn) 第三節(jié) 中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變 一 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義利觀 二 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀 三 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀 四 辛亥革命時(shí)期的義利觀第三章 中國(guó)近代義利觀的結(jié)構(gòu)分析 第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的主要類型劃分 一 堅(jiān)持重義傾向的代表人物及思想 二 堅(jiān)持重利傾向的代表人物及思想 第二節(jié) 義利觀所涉及的其他命題 一 理欲問(wèn)題 二 王霸問(wèn)題 三 人禽問(wèn)題 第四章 義利觀下的群己關(guān)系 第一節(jié) 傳統(tǒng)觀念下的群己關(guān)系 第二節(jié) 近代群己觀念的轉(zhuǎn)變 一 利己心與利他心 二 獨(dú)立與合群 第三節(jié) 近代群己關(guān)系的特點(diǎn) 一 合群與愛(ài)國(guó)緊密聯(lián)系 二 群己關(guān)系的中西二元價(jià)值取向第五章 中國(guó)近代義利觀的歷史地位 第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的特點(diǎn) 一 近代義利觀呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì) 二 近代義利觀與救亡意識(shí)形影相隨 三 近代義利觀是對(duì)傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展 第二節(jié) 中國(guó)近代義利觀的歷史地位結(jié)論主要參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
第一章 中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ) 第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的人性論基礎(chǔ) 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,人性論是倫理學(xué)說(shuō)的重要理論基礎(chǔ)。所謂人性,是“人區(qū)別于動(dòng)物的各種特性或?qū)傩缘目偤团c概括”。人性是關(guān)于人的存在及其本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí),反映了人對(duì)自身的覺(jué)悟。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)人性的認(rèn)識(shí),主要是對(duì)人的德性的認(rèn)識(shí),屬于一種德性的覺(jué)悟,它把人看作是道德人,規(guī)定為一種價(jià)值符號(hào),否定人的感性存在及感性本質(zhì)的積極意義,因而對(duì)人的物質(zhì)利益和需要持一種消極壓抑的觀點(diǎn)。中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)從思想觀念到社會(huì)實(shí)踐,主要奉行儒家倫理學(xué)說(shuō),主張維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“義”,而反對(duì)“人欲”。在這方面,孔子的基本觀點(diǎn)是:容忍適度的感性需要,但必須“欲而不貪”。
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