人文論叢

內容概要

　　試評耿定向的講學活動、論乾嘉心性之學的多元取向與開放意識——以龔自珍為中心、清史情結與當代文化中國思潮、明清社會經(jīng)濟與文化、清代對財政虧空的清查、明清中國城鄉(xiāng)市場平行說等。

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歷史文化語義學“經(jīng)濟”概念轉化的歷史考察道：從普通詞到終極詞的演進機制嚴復譯著中的新造詞和日語借詞“市民社會”概念的歷史起源和社會歷史基礎明清之際澳門中西術語對譯探析——以“苦力”、“妹仔”為例“國際法”、“自然法”之厘定與中西日文化互動“國際私法”一詞之考辨中文“化學”一詞的厘定和普及“善”的學名厘定探源人文探尋論莊子的表達焦慮及其解決途徑從修身成德到家國事功——論大學之道思孟學派的傳承譜系“面向當下和現(xiàn)實”的詮釋范例：《解老》、《喻老》篇《論衡》與文儒的離合——兼論徐復觀的王充研究試評耿定向的講學活動論乾嘉心性之學的多元取向與開放意識——以龔自珍為中心清史情結與當代文化中國思潮明清社會經(jīng)濟與文化清代對財政虧空的清查明清中國城鄉(xiāng)市場平行說晚清兩湖地方秩序的解體、重建與基層行政制度演變初探——從團練到保甲局明清江漢平原地區(qū)的堤垸水利與地方社會——以《白莒垸首總印冊》為中心堤防弊制、市政偏失與一九三一年漢口大水災論晚清的財政攤派論咸豐年間湖北厘金明清文學胡應麟小說思想研究述評“《西廂》制藝”考論沈德潛研究三十年——關于沈德潛的詩論、詩選和詩作馮夢龍《太霞新奏》引用王驥德《曲律》考《聊齋志異》蝗災描寫及植物崇拜的中外溯源西方哲學德國浪漫主義的自然觀、神話-宗教觀德里達、隱喻和華萊士·史蒂文斯詩歌中的含混性伽達默爾的“語言一游戲”說與維特根斯坦相關思想之比較陳衡哲與“西洋史”創(chuàng)作——以《西洋史》為對象考察陳衡哲的史學成就與思想出土簡帛郭店竹簡《六德》考述上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡《用日》章解文史考據(jù)《荊楚歲時記》初探宋元明時期“關羽崇拜”新探武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心大事記（2007年1-12月）

章節(jié)摘錄

　　佐藤信淵還在《經(jīng)濟問答》中宣示：“經(jīng)濟者，國土經(jīng)營，萬貨豐饒，人民濟救之道。”講的當然還是經(jīng)世濟民的政治論，然其重心放在物質財富的創(chuàng)造和分配上。這種注重研討國計民生的經(jīng)濟論，正是日本江戶時代力糾空談虛議的實學精神興盛的一種表現(xiàn)，預示著“經(jīng)濟”一詞發(fā)生詞義近代轉換的趨勢。　　江戶晚期的“洋學”，其經(jīng)濟論更傾向于國計民生問題的探索，而且將學習西洋科學和生產(chǎn)技術引入經(jīng)濟論。“洋學家”本多利明（1744-1821）所著《經(jīng)世秘策》，提出國政的四大急務：第一，焰硝（掘采硝石，破碎巖石暗礁，開通水陸交通）；第二，諸金（開采金銀銅鐵鉛諸礦物，作國家之大用）；第三，船舶（造船及發(fā)展海運，使天下物產(chǎn)得以流通）；第四，屬島開業(yè)（周邊島嶼開發(fā)，尤其是拓殖北部邊疆）。其“經(jīng)世”一詞，雖仍取古漢語的“經(jīng)邦濟世”之義，但“經(jīng)世”的內容，已在物質生產(chǎn)、流通、交換、分配等方面展開，并主張學習西洋科技。本多利明還著《經(jīng)濟放言》一文，其“贅言”討論房屋、道路、橋梁的筑造，以及石材、鐵材的運用如何仿效西洋之法；其“經(jīng)濟總論”討論物產(chǎn)增殖，以滿足萬民的衣食住之需用，進而提出：作為“海國”的日本，解決此一問題的出路在于擴大海外貿易?？梢?，江戶時代日本人的經(jīng)濟論，雖然仍為經(jīng)世濟民的政治論，其重心已放在涉及國計民生的物質生產(chǎn)、流通、交換、分配上，并帶有開放色彩。這為近代日本人以“經(jīng)濟”對譯economy埋下了伏筆?！　〗瓚魰r期的日本除在“經(jīng)濟”名目下議論國計民生問題外，還常用“富國”一詞。出生早于本多利明的林子平（1737-1793）曾撰《富國策》一文，探討貧富問題。林子平的篇名效法中國宋代李覯（1009-1059）的專論《富國策》。當然，“富國”一詞更有淵源，司馬遷即稱春秋時的管仲治齊，“通貨積財，富國強兵”（《史記·管晏列傳》）。戰(zhàn)國時的荀子更有題名“富國”的專文（《茍子·富國》）?！　?hellip;…

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