意志與悲劇

內(nèi)容概要

叔本華與尼采的悲劇思想，是一個(gè)重要的、富于思想魅力的論題，針對(duì)他們之間究竟是“同”還是“異”，中外眾多著名的學(xué)者和思想家有過(guò)不同的看法。本書(shū)在德國(guó)古典哲學(xué)的背景下，既細(xì)致分析了叔本華與尼采悲劇思想的基本內(nèi)涵，又深入辨析了叔本華與康德思想、尼采與叔本華思想之間的深層發(fā)展脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上詳細(xì)比較研究了叔本華與尼采的悲劇思想。此外，本書(shū)還在西方悲劇思想史的背景下詳細(xì)論述了尼采悲劇思想的生存論意義，并深入剖析了尼采“價(jià)值重估”論的困境與啟示，其思其說(shuō)別富新意。

作者簡(jiǎn)介

黃茂文，男，1973年生，廣西柳州人，漢族。1997年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位；2004年畢業(yè)于上海師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2007年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)和批評(píng)理論，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇?，F(xiàn)供職于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，從事外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
 第一節(jié)　研究綜述
 第二節(jié)　本書(shū)的論題與思路
第一章　解釋悲劇的五種根源
 第一節(jié)　悲劇與生存的意義關(guān)聯(lián)
 第二節(jié)　命運(yùn)與悲劇
 第三節(jié)　原罪與悲劇
 第四節(jié)　理性與悲劇
 第五節(jié)　意志與悲劇
 第六節(jié)　荒誕與悲劇
 第七節(jié)　小結(jié)：詩(shī)性生存的入思路標(biāo)
第二章 日常生存：夢(mèng)幻與痛苦
 第一節(jié)　生存與夢(mèng)幻：作為表象的世界
 第二節(jié)　生存與痛苦：作為意志的世界
 第三節(jié)　個(gè)體化原理的幾種表現(xiàn)形式
第三章　藝術(shù)生存與審美救世
 第一節(jié)　感覺(jué)：我們與世界遭遇
 第二節(jié)　美：作為理念的世界
 第三節(jié)　審美靜觀：生命意志的解脫
 第四節(jié)　悲劇藝術(shù)：理念世界的完整觀照
 第五節(jié)　禁欲與同情：生命的形而上學(xué)
 第六節(jié)　小結(jié)：從生存到藝術(shù)
第四章　生存與藝術(shù)
 第一節(jié)　藝術(shù)生存論
 第二節(jié)　藝術(shù)形而上學(xué)與悲劇的誕生
 第三節(jié)　權(quán)力意志和藝術(shù)生理學(xué)
第五章　意志和假象中的真理和藝術(shù)
 第一節(jié)　真理和虛構(gòu)
 第二節(jié)　真理和虛無(wú)
 第三節(jié)　“天才”與“超人”
 第四節(jié)　悲劇藝術(shù)與“生命的興奮劑”
 第五節(jié)　小結(jié)：從藝術(shù)到生存
第六章　價(jià)值重估的悲劇性嘗試
 第一節(jié)　希臘悲劇與形而上學(xué)
 第二節(jié)　權(quán)力意志與基督教道德
 第三節(jié)　藝術(shù)生存論與盧梭的自然
 第四節(jié)　藝術(shù)形而上學(xué)與黑格爾的理念
 第五節(jié)　虛無(wú)深淵與現(xiàn)代派的荒誕
 第六節(jié)　小結(jié)：詩(shī)性生存的可能性
　……
第七章　價(jià)值重估的困惑和啟示
參考文獻(xiàn)
后記
人名與術(shù)語(yǔ)索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，尼采研究進(jìn)入了專(zhuān)題性領(lǐng)域。據(jù)相關(guān)檢索結(jié)果來(lái)看，1989-2006年，國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)研究尼采的博士論文就有14篇，①其中，從批評(píng)理論的角度展開(kāi)研究的主要有陳君華的《深淵與巔峰》、汪順寧的《醉的泛音樂(lè)化：論尼采的藝術(shù)與權(quán)力意志》、陳奇佳的《尼采的藝術(shù)形而上學(xué)研究》等。比起80年代的介紹研究來(lái)說(shuō)，90年代的專(zhuān)題研究無(wú)疑更為深刻地切入了尼采思想的方方面面。值得一提的是吳增定的《尼采與柏拉圖主義》一書(shū)，與西方思想家一直把尼采置于柏拉圖主義的思想傳統(tǒng)中來(lái)研究的看法不同，該書(shū)論述了尼采思想如何層層深入地反對(duì)柏拉圖主義，認(rèn)為尼采的思想是鮮明地反柏拉圖主義的，這種論述角度顯然極富啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性。此外，在后形而上學(xué)的視野中來(lái)考察尼采思想，在生存論的范圍內(nèi)把尼采與海德格爾及?？碌热诉M(jìn)行比較研究，這是尼采研究的一條新路子，國(guó)內(nèi)在這方面較有影響的著作有余虹的新著《藝術(shù)與歸家》等。與此同時(shí)，國(guó)外思想家對(duì)尼采的經(jīng)典解讀也隨之被譯成中文，在世紀(jì)之交全面進(jìn)入大陸的學(xué)術(shù)界和思想界。顯然，尼采研究的不斷深入讓人們意識(shí)到，學(xué)界對(duì)叔本華的研究仍然是非常薄弱的。據(jù)相關(guān)檢索結(jié)果來(lái)看，1994-2003年，大陸內(nèi)對(duì)叔本華進(jìn)行專(zhuān)題研究的博士論文共有四篇，②其中，成書(shū)出版的共三部，它們分別是王攸欣的《選擇、接受與疏離》、金惠敏的《意志與超越》和黃文前的《意志及其解脫之路》。金惠敏的《意志與超越》是大陸學(xué)界叔本華專(zhuān)題研究的首見(jiàn)成書(shū)專(zhuān)著。據(jù)作者陳述，該書(shū)原計(jì)劃寫(xiě)成一部包括尼采研究在內(nèi)的“意志主義美學(xué)史”，但完成了叔本華部分之后，關(guān)于尼采的研究至今未見(jiàn)下文，這未免是個(gè)缺憾。此外，該書(shū)以“意志與超越”為名來(lái)概括叔本華的思想，這似乎也有可商榷之處。

編輯推薦

《意志與悲劇(叔本華與尼采悲劇思想比較研究)》是五色石叢書(shū)。

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