當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯?/h1>

出版時(shí)間：2011-12  出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  作者：高建平 編  頁(yè)數(shù)：568  
Tag標(biāo)簽：無(wú)  

內(nèi)容概要

　　新中國(guó)成立六十多年來(lái)，文學(xué)理論在不同的歷史時(shí)期，在中國(guó)人的社會(huì)和文化生活中，起過(guò)極其重要的作用。從新中國(guó)成立初年的一些文藝論爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治走向的影響，到“文化大革命”期間文藝進(jìn)入到思想文化領(lǐng)域的核心地帶的狀況，到改革開放初期文藝對(duì)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的重大意義，再到新世紀(jì)頭十年文藝學(xué)研究在當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)中所扮演的角色，本書都作了認(rèn)真的研究。高建平主編的《當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）》的特點(diǎn)在于，作者并不是將主要注意力放在六十多年的歷史過(guò)程描述之上，而是以問(wèn)題為綱，選取21個(gè)六十多年來(lái)文藝學(xué)論爭(zhēng)的中心問(wèn)題進(jìn)行專題探討，努力做到以論帶史，以論見史，深入到這些論爭(zhēng)的內(nèi)部進(jìn)行資料的梳理并提出自己的見解。因此，《當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撗芯浚?949-2009）》的目的，就不僅限于對(duì)這六十年文藝?yán)碚摰臍v史進(jìn)行記錄，更重要的是要通過(guò)溫故而知新，對(duì)新時(shí)代建設(shè)新的文藝?yán)碚撎岢鼋ㄔO(shè)性的意見和思路。

書籍目錄

中國(guó)文學(xué)理論的凝結(jié)、堅(jiān)守與突進(jìn)（代序）
上編
　第一章 新中國(guó)建構(gòu)文學(xué)理論的話語(yǔ)資源
　　第一節(jié) 政治權(quán)威話語(yǔ)——毛澤東文藝思想
　　第二節(jié) 學(xué)術(shù)權(quán)威話語(yǔ)——蘇聯(lián)文學(xué)理論
　　第三節(jié) 邊緣話語(yǔ)——中、西方文論傳統(tǒng)
　第二章 關(guān)于“胡風(fēng)文藝思想”的討論與批判
　　第一節(jié) 胡風(fēng)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵詞及思想邏輯
　　第二節(jié) 間隙初生：重慶座談會(huì)
　　第三節(jié) 批判序幕：香港《大眾文藝叢刊》
　　第四節(jié) 批判漸次升級(jí)：1949—1955
　第三章 “黑八論”批判及反思
　　第一節(jié) “黑八論”產(chǎn)生的歷史文化語(yǔ)境
　　第二節(jié) “黑八論”的出籠及其主要內(nèi)容
　　第三節(jié) “黑八論”評(píng)述
　第四章 “文化大革命”時(shí)期的文學(xué)理論——“樣板戲”與“三突出”的歷史教訓(xùn)
　　第一節(jié) “八個(gè)革命樣板戲”
　　第二節(jié) 從“兩結(jié)合”到“根本任務(wù)”論
　　第三節(jié) “主題先行”和“三突出”論
　　第四節(jié) 政治與文學(xué)的雙重迷誤
　第五章 關(guān)于文學(xué)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論
　　第一節(jié) 毛澤東的《講話》與新中國(guó)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立
　　第二節(jié) 文藝?yán)碚摷覍?duì)《講話》精神的解讀
　　第三節(jié) 新時(shí)期對(duì)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的反思與重建
　第六章 人性、人道主義問(wèn)題大討論
　　第一節(jié) 五六十年代關(guān)于人性與文藝關(guān)系的探索
　　第二節(jié) 七八十年代關(guān)于人性、人道主義與文藝關(guān)系的探索
　第七章 “形象思維”說(shuō)的發(fā)展、終結(jié)與變?nèi)?br />　　第一節(jié) “形象思維”概念的提出
　　第二節(jié) “形象思維”討論在中國(guó)的興起
　　第三節(jié) 改革開放與“形象思維”
　　第四節(jié) 對(duì)“形象思維”的反思
　　第五節(jié) “形象思維”論的三個(gè)發(fā)展
　　第六節(jié) 從形象思維到符號(hào)思維
　第八章 文學(xué)主體性的超越與局限
　　第一節(jié) 文學(xué)主體性的哲學(xué)來(lái)源
　　第二節(jié) 文藝學(xué)自身的歷史脈絡(luò)
　　第三節(jié) “文學(xué)是人學(xué)”的來(lái)龍去脈
　　第四節(jié) 文學(xué)主體性的意義
　　第五節(jié) “文學(xué)主體性”的局限
中編
　第九章 文藝與意識(shí)形態(tài)
　　第一節(jié) 20世紀(jì)五六十年代關(guān)于文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探索
　　第二節(jié) 20世紀(jì)70—90年代關(guān)于文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探索
　　第三節(jié) 新時(shí)期關(guān)于“審美意識(shí)形態(tài)”的討論
　第十章 文學(xué)人類學(xué)及其在中國(guó)的發(fā)展
　　第一節(jié) 民族文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)
　　第二節(jié) 文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科建構(gòu)：西方與中國(guó)
　　第三節(jié) 神話學(xué)、原型批評(píng)與文化闡釋派的崛起
　　第四節(jié) 中國(guó)的文學(xué)人類學(xué)派之前景展望
　第十一章 科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域的歷險(xiǎn)
　　第一節(jié) “老三論”在文學(xué)研究中的運(yùn)用
　　第二節(jié) “新三論”及其他科學(xué)方法論在文學(xué)研究領(lǐng)域中的歷險(xiǎn)
　　第三節(jié) 科學(xué)方法論的反思
　第十二章 新時(shí)期文藝與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重組與文論范式的轉(zhuǎn)型
　　第一節(jié) 文藝與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系與文論轉(zhuǎn)型
　　第二節(jié) 圍繞通俗文藝、金庸經(jīng)典化、文藝商品化、大眾文化等問(wèn)題的論爭(zhēng)
　　第三節(jié) “人文精神”論爭(zhēng)與錢中文等的“新理性精神”建構(gòu)
　　第四節(jié) 重新審視文藝審美自主化及其與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
　第十三章 文學(xué)本體論研究的理論思考
　　第一節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史描述
　　第二節(jié) 文學(xué)本體論研究的歷史價(jià)值
　　第三節(jié) 文學(xué)本體論研究的不足及其前景
　第十四章 “后”語(yǔ)境中的文學(xué)理論研究
　　第一節(jié) 選擇與借鑒：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向
　　第二節(jié) 轉(zhuǎn)折與變革：“后”語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
　　第三節(jié) 擴(kuò)張與批判：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的現(xiàn)代性立場(chǎng)
　　第四節(jié) 危機(jī)與重建：“后”語(yǔ)境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
　第十五章 文化研究對(duì)文學(xué)研究的挑戰(zhàn)
　　第一節(jié) 文化研究之興起
　　第二節(jié) 文化研究對(duì)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)
　　第三節(jié) 困境與機(jī)遇
　第十六章 新媒介的出現(xiàn)及對(duì)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)
　　第一節(jié) 媒介的概念與文學(xué)新媒介
　　第二節(jié) 媒介研究現(xiàn)狀與文論發(fā)展動(dòng)向
下編
　第十七章 馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康漠?dāng)代發(fā)展
　　第一節(jié) 馬克思主義文論研究概述
　　第二節(jié) 馬克思主義文論研究的若干問(wèn)題
　第十八章 新中國(guó)文藝政策的建構(gòu)、演變和發(fā)展
　　第一節(jié) 第一次文代會(huì)與新中國(guó)文藝政策的建構(gòu)
　　第二節(jié) 《紀(jì)要》與新中國(guó)文藝政策的挫折
　　第三節(jié) 20世紀(jì)80年代文藝政策的調(diào)整
　　第四節(jié) 20世紀(jì)90年代文藝政策的轉(zhuǎn)型
　　第五節(jié) 新世紀(jì)文藝政策的發(fā)展
　第十九章 中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展與文學(xué)理論研究
　　第一節(jié) 從世紀(jì)初的草創(chuàng)到20世紀(jì)前50年中國(guó)美學(xué)的兩條主線
　　第二節(jié) 從50年代到60年代前期的美學(xué)大討論及其意義
　　第三節(jié) 70年代末至80年代前期的“美學(xué)熱”
　　第四節(jié) 美學(xué)的復(fù)興與新的做美學(xué)的方式
　第二十章 60年外國(guó)文學(xué)理論的譯介與中國(guó)文學(xué)理論的建構(gòu)
　　第一節(jié) 20世紀(jì)50一60年代：全面借鑒蘇聯(lián)文藝?yán)碚?br />　　第二節(jié) 20世紀(jì)80年代：西方文論的大規(guī)模輸入
　　第三節(jié) 新世紀(jì)：走向多元對(duì)話
　第二十一章 60年代文學(xué)理論教學(xué)與教材建設(shè)
　　第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期文學(xué)概論教學(xué)概述
　　第二節(jié) 新中國(guó)成立初期到“文化大革命”期間的文學(xué)理論教學(xué)和教材建設(shè)
　　第三節(jié) 新時(shí)期文學(xué)理論教學(xué)與教材建設(shè)
　　第四節(jié) 面向21世紀(jì)的文學(xué)理論教材建設(shè)
　　附錄 當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論大事記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 圍繞通俗文藝、金庸經(jīng)典化、文藝商品化、大眾文化等問(wèn)題的論爭(zhēng)　　改革開放政策對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的啟動(dòng)，必然會(huì)帶來(lái)商業(yè)消費(fèi)型文藝的復(fù)興，而在理論觀念上必然帶來(lái)學(xué)界對(duì)這種文藝價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，商業(yè)消費(fèi)化文藝觀開始逐漸得以建構(gòu)--這在文學(xué)史及具體作家作品研究上就具體表現(xiàn)為雅俗并存文學(xué)史的重寫（所謂“兩個(gè)翅膀論”）及金庸經(jīng)典化等理論訴求?！　⊥跸撒戎骶幍摹?0年代中國(guó)通俗文學(xué)》可以說(shuō)是新時(shí)期以來(lái)理論界對(duì)通俗文學(xué)現(xiàn)象所作的較早而較系統(tǒng)的理論關(guān)注，該書基本上是一種“類型學(xué)的研究”，對(duì)研究對(duì)象作了較為客觀的清理，在基本價(jià)值觀上，該書強(qiáng)調(diào)“通俗”而“非文學(xué)”的不在研究之列，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)基本價(jià)值觀和審美底線的持守。錢理群《現(xiàn)代文學(xué)三十年》把通俗文學(xué)的發(fā)展作為一種連續(xù)性的線索作了描述和分析，陳平原《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的早期發(fā)展更是作了大篇幅的論述--總體來(lái)說(shuō)以上二書尚無(wú)竭力提升通俗文學(xué)地位的強(qiáng)烈訴求--而范伯群主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》則顯示出了這方面的強(qiáng)烈訴求，范在該書《緒論》中指出，以往中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究只涉及了“半部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，而“文學(xué)的母體應(yīng)分為‘純’‘俗’兩大子系”，在此基礎(chǔ)上，他對(duì)五四新文學(xué)以來(lái)戴在鴛鴦蝴蝶派文學(xué)頭上的三頂帽子“地主思想與買辦意識(shí)的混血種”、“半封建半殖民地十里洋場(chǎng)的畸形胎兒”、“游戲的消遣的金錢主義”作了辯駁：文學(xué)的功能是非常寬泛的，例如有戰(zhàn)斗功能、教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂(lè)功能等等。我們不能一般地反對(duì)文學(xué)的娛樂(lè)功能或蔑視文學(xué)的趣味性……通俗文學(xué)除了娛樂(lè)消遣的本色之外，“金錢主義”恐怕也應(yīng)是它的一種本色。我們對(duì)“金錢主義”的理解是局限于通俗文學(xué)的商品性……今天，對(duì)許多“純”文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的商品性的觀點(diǎn)，也已經(jīng)為他們所接受，更不可能作為一種“罪狀”來(lái)加以羅織。他也在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化三向度上展開分析：對(duì)純文學(xué)的不少作家來(lái)說(shuō)，“遵命文學(xué)”的寫作目的往往側(cè)重于強(qiáng)調(diào)了政治性與功利型；而以“傳奇”為目的，在消遣前提下生發(fā)教誨作用的通俗文學(xué)來(lái)說(shuō)，它們?cè)诳陀^上是強(qiáng)調(diào)了文化性和娛樂(lè)性。兩者都在側(cè)重發(fā)揮文學(xué)的“之一”功能……就純文學(xué)中持革命態(tài)度的作家而言，他們崇尚“前瞻”，以改造世界為己任；在純文學(xué)中還有一批膜拜藝術(shù)為己任的“為藝術(shù)而藝術(shù)”者，他們傾向“唯美”而以“美的使者”自居；而通俗文學(xué)作家，在政治黨派性上大多是“超脫”的，他們所考慮的是要使他們的“看官們”讀小說(shuō)時(shí)感到非常有興趣，達(dá)到消遣的目的。他對(duì)通俗文學(xué)概念的界定是：“基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)”，“近現(xiàn)代通俗文學(xué)具有它自己的特色，在發(fā)揮文藝功能上它完全可以與純文學(xué)相互補(bǔ)。純文學(xué)與通俗文學(xué)是各有其各自的審美規(guī)律的”，于是就形成了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的“兩個(gè)翅膀論”--袁良駿不同意這一觀點(diǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與范進(jìn)行過(guò)面對(duì)面的論爭(zhēng)。新文學(xué)只寫“精英”的那“半部”，其實(shí)是歷史形成的，有著其政治背景；而我們強(qiáng)調(diào)的是：后來(lái)的人力捧通俗文學(xué)，其實(shí)是后來(lái)才出現(xiàn)的文學(xué)觀的體現(xiàn)，其背后同樣有著非常具體的社會(huì)背景.即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型?！　　?/pre>








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