闡釋與探索

內(nèi)容概要

　　中國(guó)美學(xué)體系的建構(gòu)從近代王國(guó)維開(kāi)始。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于學(xué)術(shù)環(huán)境的日益改善，無(wú)數(shù)學(xué)者的付出和努力，中國(guó)美學(xué)得到了極大發(fā)展，先后經(jīng)歷了50-60年代的美學(xué)大討論、80年代的美學(xué)熱、90年代的美學(xué)多元化和轉(zhuǎn)型，美學(xué)專著、論文數(shù)量實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)，其研究?jī)?nèi)容不斷呈現(xiàn)多元化。但盡管如此，美學(xué)自身建設(shè)和學(xué)術(shù)研究仍很薄弱，而且西方美學(xué)印跡也十分明顯，甚至在某一時(shí)期失去自己的話語(yǔ)權(quán)?！蛾U釋與探索（中國(guó)美學(xué)的理論與踐行）》作者孫殿玲從中國(guó)美學(xué)的源頭道家哲學(xué)、近現(xiàn)代的文藝美學(xué)理論和這些理論對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作的影響幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)美學(xué)的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。

作者簡(jiǎn)介

孫殿玲，1967年生，遼寧沈陽(yáng)人。1998年畢業(yè)于遼寧大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)，獲得碩士學(xué)位，現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究美學(xué)、文藝美學(xué)。曾獲遼寧省優(yōu)秀青年骨干教師稱號(hào)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)員、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)理事。近年來(lái)在中國(guó)美學(xué)史、文藝美學(xué)理論研究領(lǐng)域取得許多成果，發(fā)表了《論道家“和諧”的生態(tài)美學(xué)思想》、《模式與方法的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新》等學(xué)術(shù)論文50余篇。有的論文被人大復(fù)印資料《美學(xué)》全文轉(zhuǎn)載，多篇論文獲省市級(jí)獎(jiǎng)。參加了教育部《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)理論》、《藝術(shù)概論》等教材的編寫。主持《先秦諸子美學(xué)研究》等省級(jí)科研課題4項(xiàng)，參加《美育促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展實(shí)驗(yàn)研究》等省級(jí)以上科研課題10余項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一編 中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)
　第一章　老子莊子美論
　　一　老莊“大巧若拙”論
　　二　老莊的“不巧之巧”論
　　三　莊子“非美”論
　第二章　老子莊子審美意識(shí)論
　　一　莊子的美感思想
　　二　莊子生命意識(shí)的審美品質(zhì)
　　三　道家的生態(tài)美思想
　第三章　道家審美創(chuàng)造與審美教育論
　　一 “雕琢復(fù)樸”的審美創(chuàng)造論
　　二　老莊藝術(shù)創(chuàng)造技巧論
　　三　道家的美育思想
　　四　道家美學(xué)的潛體系性
第二編 中國(guó)美學(xué)的文藝考察與闡釋
　第四章 中國(guó)美學(xué)問(wèn)題的文藝延伸與發(fā)展
　　一　劉勰儒道互融的文藝美學(xué)思想
　 二　韓愈的文藝美學(xué)理論
　 三　張戒的詩(shī)歌美學(xué)理論
 　四　李漁《閑情偶記·詞曲部》的戲曲美學(xué)理論
　第五章 中國(guó)美學(xué)體系建構(gòu)
　 一　王國(guó)維的美學(xué)思想
 　二 中國(guó)美學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
第三編 中國(guó)美學(xué)的當(dāng)代思考
　第六章 美學(xué)基本問(wèn)題研究
　　一　論美與過(guò)程
　　二　論美與空白
　　三　美育的歷史與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)思考
　　四　崇高美育的歷史使命性
　第七章 審美與文藝的理論問(wèn)題探索
　 一　藝術(shù)欣賞中的理解
 　二　西方悲劇的中國(guó)傳承與發(fā)展
　 三　敘事文學(xué)的美的形象的高級(jí)形態(tài)確立
　第八章　文藝文本的美學(xué)解讀
　 一　道家人格美思想的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作影響
 　二　武俠小說(shuō)的審美價(jià)值
　 三　王充閭散文的審美文化蘊(yùn)涵
參考文獻(xiàn)

編輯推薦

中國(guó)美學(xué)體系的建構(gòu)從近代王國(guó)維開(kāi)始。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于學(xué)術(shù)環(huán)境的日益改善，無(wú)數(shù)學(xué)者的付出和努力，中國(guó)美學(xué)得到了極大發(fā)展，先后經(jīng)歷了50-60年代的美學(xué)大討論、80年代的美學(xué)熱、90年代的美學(xué)多元化和轉(zhuǎn)型，美學(xué)專著、論文數(shù)量實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)，其研究?jī)?nèi)容不斷呈現(xiàn)多元化。但盡管如此，美學(xué)自身建設(shè)和學(xué)術(shù)研究仍很薄弱，而且西方美學(xué)印跡也十分明顯，甚至在某一時(shí)期失去自己的話語(yǔ)權(quán)?！蛾U釋與探索(中國(guó)美學(xué)的理論與踐行)》作者孫殿玲從中國(guó)美學(xué)的源頭道家哲學(xué)、近現(xiàn)代的文藝美學(xué)理論和這些理論對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作的影響幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)美學(xué)的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。

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