趙光賢先生百年誕辰紀(jì)念文集

內(nèi)容概要

　　《趙光賢先生百年誕辰紀(jì)念文集》通過具體的文章講述了趙光賢先生在古史研究、培養(yǎng)新一代先秦史研究生的進(jìn)修生，先秦史學(xué)會的成立和發(fā)展中所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。趙光賢先生雖然離開我們已經(jīng)七年，但是這位著名的古史學(xué)家、先秦史專家的音容笑貌時常在我們思念中顯現(xiàn)，每當(dāng)我和他的門生或先秦史學(xué)界的朋友們相聚時，都情不自禁要回憶起與這位學(xué)問精湛、為人正直、德高望重之老先生相處的歲月。

書籍目錄

序言 不會忘卻的紀(jì)念——寫在趙光賢先生百年誕辰之際 啟迪后學(xué)的至理諍言——讀趙光賢教授《我的自述》有感 回憶趙老與中國先秦史學(xué)會 趙老對史學(xué)理論建設(shè)的關(guān)注和對“奴隸社會并非人類歷史發(fā)展必經(jīng)階段說”的鼓勵、支持 趙先生對歷史年代學(xué)研究——西周年代與《竹書紀(jì)年》 發(fā)揚治史的求實精神——緬懷著名史學(xué)家趙光賢教授 難忘邯鄲 趙老在我心中 求真與創(chuàng)新：先秦歷史與先秦社會的深入研究——紀(jì)念趙光賢先生百歲誕辰 趙先生的西周金文暨西周年代學(xué)研究 慎終追遠(yuǎn)，厚德載物——追念趙光賢恩師 奉生恩師教我治學(xué) 憶兩次回校之事 師門雜憶 懷念趙師光賢 悼念吾師趙光賢先生 回憶趙光賢先生 師者已去，世范長存——憶趙光賢先生 堯文化的內(nèi)涵和傳播 黃帝與黃帝文化的南遷 古史傳說中的“虛”與“實” 新視野下的中國銅石并用時代 古姓起源與炎黃歷史文化研究 部族時代：良渚文化與古史體系之建構(gòu)——紀(jì)念趙光賢先生百年誕辰 由一個假設(shè)所引發(fā)的爭議——讀《顧頡剛年譜》札記之一 從夏商周王朝的建立看中國古代原生國家的形成途徑及其特征 古蜀文明的地理環(huán)境與文化生態(tài) 先秦江蘇地區(qū)古文化在文明進(jìn)程中的重要地位 契齋藏甲與北大所藏同文骨片真?zhèn)物L(fēng)波補議 瑤臺與上古時期風(fēng)俗 試論商族早期軍事力量的發(fā)展 殷墟甲骨文中的“婦” 先秦文獻(xiàn)征引《湯誓》考 論宋代著錄的周公方鼎 周代交聘管理機構(gòu)與官員 西周王畿問題辨析 西周滅亡原因新釋 說“事”——商周時期指定服役的表現(xiàn)形式 論《易傳》對《周易》神學(xué)卜筮體系的改造 中國古代的消息卦和卦爻 大極、大恒考辨 先秦的記事史官與史籍 中國傳統(tǒng)整體價值觀基本取向的現(xiàn)代價值 簡帛金文所見楚郢都探研 從《孟子》“晉日《乘》”為“年”之訛說到先秦東西方國家編年體史書的區(qū)別 論《春秋事語》與《左傳》的關(guān)系 《左傳》古地三題 春秋霸主政治的幾個問題 山左金石學(xué)與錢幣學(xué)史 先秦趙世系中趙夙與趙衰輩分新證 從司馬談與馮遂的關(guān)系推《史記》中《馮唐列傳》和 《趙世家》作者 中山國墓葬習(xí)俗探研 試論戰(zhàn)國時期代地地理及相關(guān)問題 附錄：我的自述——學(xué)史貴有心得

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   先生于1938年秋考入輔仁大學(xué)史學(xué)研究所，師從陳垣（援庵）先生，本來是打算專攻明清史的，畢業(yè)論文《明失遼東考原》極為出色，獲陳垣先生很高評價，因得以刊于《輔仁學(xué)志》。但從后來先生一生研究的主體看，他的主要成果卻集中于先秦史。劉家和先生曾因此而問他：“援庵先生從來不治經(jīng)學(xué)，不談先秦史，您是怎樣用援庵先生的方法來研究先秦史的呢？把您的經(jīng)驗寫出來，不是對于后學(xué)很有益的嗎？”先生因此而先后撰寫了《我的自述》、《我是怎樣向援庵師學(xué)習(xí)的》、《回憶我的老師援庵先生》、《陳援庵師軼事》等幾篇文章，從不同側(cè)面回答了這個問題。 先生入援庵師祖的門下是在1938年，但仰慕援庵師祖的學(xué)問卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)在此之前。先生自幼便喜歡歷史，上中學(xué)時，對梁啟超的文章尤為崇拜。1922年，梁的新作《中國歷史研究法》出版，先生買來之后一口氣讀完，對其中的議論和史事考證深為佩服。例如書中講到梁為唐玄奘法師做年譜，在所參考的幾種重要的書中，都說玄奘西行赴印度求佛法的出發(fā)之年是貞觀三年。但任公先生卻看出此種說法可疑，遂遍查諸書中的有關(guān)材料，最后得出結(jié)論：玄奘西行的出發(fā)之年應(yīng)是貞觀元年，而不是三年。而其最主要的根據(jù)，是《新唐書?薛延陀傳》所說“值貞觀二年，突厥葉護(hù)可汗見弒”。突厥葉護(hù)可汗既然于貞觀二年見弒，那么諸書所說玄奘于貞觀三年出發(fā)，到西突厥見到葉護(hù)可汗，便為不可能之事。所以梁任公認(rèn)為他的考證“殆成鐵案”，無可動搖。先生看了梁氏的考證之后，佩服得五體投地，以為在當(dāng)時的中國，講研究歷史，梁啟超應(yīng)當(dāng)是泰山北斗，無人能夠超乎其右了。不想兩年后拜讀了援庵師祖發(fā)表于《東方雜志》的《書內(nèi)學(xué)院校慈恩傳后》，文章舉出極為堅實的證據(jù)，將梁任公認(rèn)為“殆成鐵案”的幾條考證一一駁倒。特別指出突厥葉護(hù)可汗見弒一事，根據(jù)《通典》和《冊府元龜》諸書的記載，被殺的是統(tǒng)葉護(hù)可汗，而玄奘于貞觀三年出發(fā)到西突厥見到的葉護(hù)可汗，是統(tǒng)葉護(hù)的兒子肆葉護(hù)。一字之差，遂成大錯。這在當(dāng)時給先生的感受便是：原來在中國研究歷史還有比梁啟超更為高明的人！這真是強中更有強中手。 按照先生的體會，他從援庵師祖那里學(xué)到的最為重要的東西，便是學(xué)習(xí)和研究歷史的方法。尤其重要的是：搞考證必須遍覽群書，認(rèn)真核對。如前例中統(tǒng)葉護(hù)與肆葉護(hù)的一字之差，據(jù)援庵師祖分析，就是因為梁任公漏看了《冊府元龜》，而《冊府元龜》和一般的類書的不同之處便在于，其中保存了很多關(guān)于隋唐歷史的重要材料，是研究隋唐歷史學(xué)者的必備之書。梁氏疏漏了此書，結(jié)果就得出了錯誤的結(jié)論。 當(dāng)時援庵師祖為研究生所開的一門主課是“清代史學(xué)考證法”，而采取的方法是讓學(xué)生們讀顧炎武的《日知錄》，主要工作是將書中每條引文都找出原書核對一遍，并寫出筆記。這種工作看似簡單，其實做起來往往非常困難。比如有時只有一個人名，其余年代籍貫行事著述全然不知，杏起來便如大海撈針。學(xué)生們每讀一卷，即翻檢群書一遍，這樣讀下來，很多書自然就熟了。援庵師祖再根據(jù)學(xué)生們的筆記給予指導(dǎo)，一一指出哪條寫得對，哪條寫得不對，應(yīng)當(dāng)如何寫，等等。這樣一個過程，實際上就是訓(xùn)練學(xué)生查找材料文獻(xiàn)、打下做考證扎實基礎(chǔ)和培養(yǎng)良好習(xí)慣的過程。

編輯推薦

《趙光賢先生百年誕辰紀(jì)念文集》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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