傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代維度

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代維度》是作者多年來從事中國哲學(xué)和傳統(tǒng)思想相關(guān)研究的一個(gè)初步總結(jié)，對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題進(jìn)行了一些自己的探討，也反映了一些近年來學(xué)術(shù)界研究上新的關(guān)注點(diǎn)。《傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代維度》分上下篇，上篇《傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代闡釋》，通過對中國傳統(tǒng)哲學(xué)和思想中道家、儒家、辯證法、浙學(xué)等重要領(lǐng)域的一些重大問題的新的研究，力圖對傳統(tǒng)思想觀念進(jìn)行一些突破，提出一些新的解讀和現(xiàn)代闡釋。其研究著重于探討傳統(tǒng)哲學(xué)思想中所具有的那些恒久生命力和普遍價(jià)值的內(nèi)容，那些蘊(yùn)含了可以成為回應(yīng)現(xiàn)時(shí)代重大問題及重建當(dāng)代思想文化的豐富可貴的精神資源的問題，并因此提出了一系列新的觀點(diǎn)和見解，它們應(yīng)該對于重新認(rèn)識和評價(jià)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想史也具有啟發(fā)意義。下篇《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》則希望就一些新的思想學(xué)術(shù)論題，結(jié)合傳統(tǒng)思想文化資源，進(jìn)行多個(gè)角度、多個(gè)學(xué)科及多個(gè)方法的探討，努力挖掘出一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換鏈接的有效通道，發(fā)現(xiàn)那些民族傳統(tǒng)哲學(xué)文化現(xiàn)代化或作用于現(xiàn)代社會的思想文化、社會生活的基本精神和方法問題，研究傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的路徑選擇、價(jià)值取向等問題，展示傳統(tǒng)思想豐富深邃的價(jià)值境域，努力使傳統(tǒng)思想文化真正成為推進(jìn)我國社會發(fā)展和現(xiàn)代化的豐厚“軟實(shí)力”和特有的民族性基礎(chǔ)，以有助于推進(jìn)中華民族乃至全人類共有精神家園的重建。

書籍目錄

緒言 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代上篇 傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代闡釋一 道家的思想文化淵源(一)《易經(jīng)》思想(二)史官文化(三)兵家傳統(tǒng)(四)原始道家(五)氏族遺風(fēng)二 孔子的避世思想(一)孔子的仕與隱(二)孔子是隱士嗎(三)避世與孔子的“為政之道”(四)孔子避世思想的批判三 中國古代辯證法思想的基本特征(一)實(shí)踐的辯證法(二)獨(dú)特的巫史文化淵源(三)消極的辯證法(四)辯證法與認(rèn)識論、邏輯學(xué)的脫節(jié)四 道家思想的現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)意蘊(yùn)(一)自然主義(二)“道通為一”(三)自然無為(四)知止知足(五)尊重生命五 “浙學(xué)”及其興起(一)“浙學(xué)”概念考(二)“浙學(xué)”的興起六 陳傅良與永嘉學(xué)派的發(fā)展(一)陳傅良的思想特質(zhì)(二)永嘉學(xué)派的思想史地位及其學(xué)派歸屬七 陳亮思想的特質(zhì)及其意義(一)“道存于物”的世界觀(二)“理欲統(tǒng)一”的道德觀(三)“義利合一”的價(jià)值觀(四)“學(xué)為成人”的人生觀(五)富民強(qiáng)國的治道觀(六)陳亮思想的歷史定位及其意義八 葉適事功學(xué)說中的經(jīng)濟(jì)思想(一)義利并存：功利主義的價(jià)值取向(二)本末并舉：經(jīng)濟(jì)自由主義的理想目標(biāo)(三)理財(cái)富民：廉價(jià)政府的思想萌芽九 王陽明的有為與無為(一)王學(xué)的經(jīng)世有為品格(二)立體達(dá)用的邏輯構(gòu)架十 黃宗羲政治思想的民主啟蒙性質(zhì)(一)人性論假設(shè)和“自然權(quán)利”(二)否定君權(quán)、張揚(yáng)民權(quán)(三)權(quán)力的制約下篇 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化一 從“中西之爭”到“古今之爭”(一)中西之爭(二)古今之爭(三)中國文化現(xiàn)代化之路二 傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代化(一)傳統(tǒng)國學(xué)：獨(dú)特的民族性基礎(chǔ)(二)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化(三)文化“軟實(shí)力”(四)近現(xiàn)代國學(xué)大師研究三 當(dāng)代道家哲學(xué)研究的新境域(一)道家哲學(xué)研究的進(jìn)展(二)當(dāng)代道家哲學(xué)研究的新境域(三)道家哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值四 南宋浙學(xué)研究的現(xiàn)代意義及其方法(一)南宋浙學(xué)的研究現(xiàn)狀(二)南宋浙學(xué)研究的意義(三)南宋浙學(xué)研究的方法問題五 西方現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”(一)生態(tài)倫理學(xué)與西方文化傳統(tǒng)(二)現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”(三)評價(jià)和思考六 道家的生死觀及其現(xiàn)代價(jià)值”(一)作為生命本體論的道論(二)自然主義的生死觀(三)尊重生命、貴生養(yǎng)生(四)超越死亡七 傳統(tǒng)文化中不道德現(xiàn)象的現(xiàn)代批判(一)傳統(tǒng)文化中的不道德現(xiàn)象(二)不道德現(xiàn)象產(chǎn)生的社會文化根源(三)對重建和發(fā)展現(xiàn)代道德的啟思八 論作為經(jīng)濟(jì)倫理的誠信(一)論誠信資本(二)誠信的經(jīng)濟(jì)倫理功能(三)中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的構(gòu)建九 道家思想與現(xiàn)代科學(xué)(一)科學(xué)與真理(二)真理的相對性(三)求真之道(四)真理的源泉(五)真理與價(jià)值十 馬一浮的國學(xué)教育思想及其意義(一)國學(xué)教育的內(nèi)容：六藝之學(xué)(二)國學(xué)教育的方法：經(jīng)典教育和人文教育(三)國學(xué)教育的途徑：書院教育(四)國學(xué)教育的目的：培養(yǎng)“通儒”后記

編輯推薦

　　《傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代維度》是作者朱曉鵬多年來從事中國哲學(xué)和傳統(tǒng)思想相關(guān)研究的一個(gè)初步總結(jié)，也反映了他自己及學(xué)術(shù)界近年來在學(xué)術(shù)研究方面一些新的關(guān)注點(diǎn)?！　”緯m然在研究內(nèi)容上涉及了中國哲學(xué)和傳統(tǒng)思想及其展開的許多重要的基本方面，探討了其豐富深邃的思想境域，但實(shí)際上作者的學(xué)術(shù)關(guān)注的基本重心是在它們的現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代意義的開掘上。

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