藝術(shù).權(quán)力與消費(fèi)

內(nèi)容概要

　　這本論文集中的文章出版于1997年到2005年的八年間，這些文章所開辟的課題及視野在出版當(dāng)時(shí)實(shí)屬創(chuàng)新，文內(nèi)論述也盡力取得最大的思辨空間；立足于2010年觀之，在同類議題與數(shù)據(jù)逐漸引起學(xué)界注意的同時(shí)，本論文集仍有其值得參考之處。本書由王正華著。

書籍目錄

自序：回首來時(shí)路
藝術(shù)史與文化史的交界：關(guān)于視覺文化研究
傳統(tǒng)中國(guó)繪畫與政治權(quán)力
  一、解析主題與說明作旨
  二、相關(guān)研究回顧與省思
    (一)政治意涵及政治脈絡(luò)的研究
    (二)權(quán)力性質(zhì)及效用的研究
  三、政治權(quán)力角度的再發(fā)展
    (一)傳統(tǒng)宮廷繪畫制作：帝后像的研究
    (二)新角度的加入：明代宮廷繪畫的研究
  四、結(jié)論
《聽琴圖》的政治意涵：徽宗朝院畫風(fēng)格與意義網(wǎng)絡(luò)*
  一、研究史回顧與文本作旨
  二、《聽琴圖》的解讀
  三、《聽琴圖》與徽宗朝院畫中“視覺真實(shí)”的建構(gòu)及政治意圖
  四、徽宗朝院畫的使用脈絡(luò)
  五、余論一“物”的欲求及多重象征系統(tǒng)的建立
乾隆朝蘇州城市圖像：政治權(quán)力、文化消費(fèi)與地景塑造*
  一、乾隆與江南：自圖像談起
  二、乾隆與“城市圖”：以《清明上河圖》為中心
  三、蘇州城市圖像：以《盛世滋生圖》為中心
  四、蘇州的新形象與特殊地景的建構(gòu)：《盛世滋生圖》與《南巡盛典》
  五、蘇州的新形象與特殊地景的建構(gòu)：《盛世滋生圖》與蘇州年畫
  六、結(jié)論：宮廷、江南、西洋風(fēng)與帝國(guó)性質(zhì)
女人、物品與感官欲望：陳洪綬晚期人物畫中江南文化的呈現(xiàn)
  一、前言
  二、晚明關(guān)于女人與物品的論述
  三、陳洪綬繪畫中的新型女人：才華的肯定與欲望的表露
  四、陳洪綬晚期人物畫中的女人與物品
  五、女人與物品：追憶江南文化
從陳洪綬的《畫論》看晚明浙江畫壇：兼論江南繪畫網(wǎng)絡(luò)與區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)*
  一、楔子：陳洪綬《畫論》一文
  二、寫作情境：入清后的陳洪綬、畫業(yè)自覺與畫史意識(shí)
  三、《畫論》與晚明論畫言說：陳洪綬的地方意識(shí)
  四、陳洪綬、藍(lán)瑛與浙江畫壇困境
  五、余論：成為歷史的陳洪綬與越地畫史意識(shí)
生活、知識(shí)與文化商品：晚明福建版日用類書與其書畫門*
  一、從史料到文化商品：印刷文化的角度
  二、晚明書市中的“日用類書”：編輯策略與可能讀者
  三、藝術(shù)、社會(huì)生活與時(shí)興話題：“書法門”與“畫譜門”
  四、藝術(shù)知識(shí)、社會(huì)區(qū)隔與另類社會(huì)空間：“書法門”與“畫譜門”
  五、結(jié)論：文化商品與社會(huì)空間
過眼繁華——晚明城市圖、城市觀與文化消費(fèi)的研究*
  一、檢視畫作與提出問題
  二、南京的特殊性：城市意識(shí)與城市觀感
  三、盡人皆知的《清明上河圖》：作為文化商品的“城市圖”
  四、結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   此文對(duì)于今存畫作政治意涵及使用脈絡(luò)研究的貢獻(xiàn)，應(yīng)以郭熙《早春圖》為代表?！对绱簣D》為畫史上的巨作，描寫萬物蒸融、欣欣向榮的早春景象，氣氛營(yíng)造成功，靈動(dòng)的筆墨尤具有擴(kuò)散、感染性。繪畫史研究中提及此圖藝術(shù)成就或風(fēng)格特色者不少，也有自道家仙境觀點(diǎn)解釋其風(fēng)格的研究，但首先討論其政治意涵及脈絡(luò)的學(xué)者首推曾布川寬。在其1977年的論文中，曾布川言及郭熙所作壁畫、屏風(fēng)畫廣布于神宗朝官府的情形，以實(shí)例說明神宗對(duì)于郭熙的寵愛（頁67—69）。專論《早春圖》時(shí)，嘗試解釋神宗專寵郭熙的原因，并以“官畫，，為名，將神宗新政的政治理想與郭熙的畫風(fēng)聯(lián)結(jié)（頁80—84）：據(jù)郭熙著作《林泉高致集》，如《早春圖》般山林整然的秩序形式具有象征意義，表現(xiàn)理想的君臣人倫秩序，因此符合神宗新政的要求。 張珠玉的文章對(duì)“春山”題材的郭熙畫作有另一層面的討論，首先提到郭熙于元豐五年（1082）奉帝命為新落成的翰林學(xué)士院作《春山》屏風(fēng)，此一題材對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫觀者而言，寓含仙境之意，適合置于翰林學(xué)士院，因?yàn)楹擦衷鹤蕴拼詠肀槐扔鞒捎裉谩澜滔删?，再者，“春山”題材也象征統(tǒng)治者之仁政德化有如春來萬物復(fù)蘇，所以置于翰林院中作為皇帝御座后的屏風(fēng)極為合宜。《早春圖》所繪亦是春山景象，其政治意涵或如《春山》屏風(fēng)，自其尺寸推之，也可能為屏障之用，而其畫風(fēng)正有春光平和、生生不息之感（頁89—92）。 綜合張珠玉、小川及曾布川的研究，再加上相關(guān)的記載，對(duì)于《早春圖》的政治意涵及脈絡(luò)可有以下初步的認(rèn)識(shí)：翰林學(xué)士院的落成是神宗新政中官制改革在硬體上的代表，而郭熙特別制作的《春山》屏風(fēng)，在象征意義上與翰林院契合，在政治意涵上適合置于帝座之后，象征皇帝仁育萬物之德。而該屏風(fēng)繪“春情之融洽，物態(tài)之欣豫”，與今存《早春圖》十分相似，除了象征帝德外，這一萬物崢嶸、生機(jī)處處的景象正是新政在視覺上最好的表征，置于改革意味濃厚的新翰林院中自是觀者、空間、畫作三者相得益彰。 3.背景式的研究 以大量篇幅說明畫作產(chǎn)生的背景是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫史研究常見的方式，今日的學(xué)術(shù)思潮對(duì)于此種研究方式極盡批評(píng)，因?yàn)楸尘笆降难芯繉嬜鞴铝⒂谑蛊洚a(chǎn)生的歷史文化脈絡(luò)之外，研究者著重于描述“外在”的種種因素，通常在大范圍的敘述后，才引入特定的畫作，不討論畫作與所述背景的細(xì)部聯(lián)結(jié)，隱含“有如此的背景，即有如此的畫作”的研究假設(shè)。結(jié)構(gòu)主義后的學(xué)術(shù)思潮認(rèn)為包括畫作在內(nèi)的文化產(chǎn)品是形構(gòu)文化的一部分，具有積極的作用，不是外于其生產(chǎn)脈絡(luò)的真空物品，也不是消極地自某些背景中自然產(chǎn)生。背景（background）與脈絡(luò)（context）幾為對(duì)立的研究觀念及方法，今日背景式的研究已為脈絡(luò)式研究所取代。然而，背景式的研究固然有缺點(diǎn)，對(duì)于畫作的詮釋能力極為有限，但好的背景式研究提供堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。

編輯推薦

《藝術(shù)、權(quán)力與消費(fèi):中國(guó)藝術(shù)史研究的一個(gè)面向》由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

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