世界美術(shù)通史（上下）

內(nèi)容概要

　　本書是一部全面介紹世界五大洲、近百個國家或地域、數(shù)千年美術(shù)發(fā)展面貌的通史類論著。不僅介紹了亞洲、非洲、拉丁美洲各國古老文明的美術(shù)遺產(chǎn)；對歐洲各國及北美的美術(shù)，同樣給予了科學(xué)性歸納及嚴謹系統(tǒng)地闡述。

作者簡介

范夢，原名范夢祥。著名美術(shù)史論家、版畫家。1938年生于遼寧省大連市，祖籍山東省聊城冠縣。1956年考入北京大學(xué)東語系，1957年又考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，1958年該系解體，轉(zhuǎn)入版畫系。1962年畢業(yè)后，去長春市總工會、吉林市工藝美術(shù)研究所工作。1980年調(diào)入山東師范大學(xué)，在美術(shù)系擔任基礎(chǔ)素描及外國美術(shù)史教學(xué)。

書籍目錄

序前言第一章原始時代美術(shù)  原始時代文化概述  美術(shù)起源說  歐洲舊石器時代  歐洲新石器時代  非洲原始時代  亞洲原始時代  原始時代美術(shù)的特征與分化第二章非洲黑人美術(shù)  非洲地貌與非洲人  非洲文化分布  非洲美術(shù)縱橫觀  努比亞族群美術(shù)  庫什·麥羅埃的美術(shù)  阿克蘇姆的美術(shù)品  馬格里布美術(shù)的綜合性  撒哈拉古代美術(shù)  西非美術(shù)的三個繁榮期  中部非洲文物拾零  南非洲巖畫賞析第三章古代埃及美術(shù)  尼羅河與埃及人  前王國時期  古王國時期  中王國時期  新王國時期  后王國時期  圖畫字與文明  托勒密王朝美術(shù)簡況  埃及美術(shù)的特性第四章古代西亞美術(shù)  地域與民族  前蘇美爾時期  蘇美爾時期  阿卡德時期  烏爾第三王朝時期  古巴比倫時期  亞述時期  新巴比倫時期  小亞細亞地區(qū)  腓尼基地區(qū)  古代希臘及其文化  希臘美術(shù)繁榮的原因  愛琴文化時期  荷馬時期  古風時期  古典時期  希臘化時期  希臘美術(shù)的特性第六章古代羅馬美術(shù)  古羅馬居民、政體、文化  王政時期  共和時期  帝國時期  與希臘美術(shù)的比較第七章波斯與中亞美術(shù)  波斯、波斯人、波斯帝國  前波斯時期  阿契美尼德王朝時期  小型王國時期  薩珊王朝時期  工藝品與細密畫  中亞占城遺址  中亞壁畫與雕刻  中亞佛陀足跡……

章節(jié)摘錄

書摘    隨著南阿拉伯王國及麥羅埃王朝的衰頹，阿克蘇姆控制了紅海及北非的貿(mào)易，經(jīng)濟迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)人口驟增，形成了一個專門從事商貿(mào)與手工業(yè)的階層，公元1世紀建起了方圓數(shù)百公里的阿克蘇姆王國。阿克蘇姆的興起正值麥羅埃的衰落，兩強相爭，一上一下，老朽的麥羅埃于公元320年至350年間終于被年輕力壯的阿克蘇姆摧毀吞沒。4世紀時的阿克蘇姆王國已達到鼎盛期，成了北部最強大的非洲黑人國家，文化藝術(shù)隨之被推向更高一個層面，美術(shù)的各個方面都有很大發(fā)展，留下很多美術(shù)遺跡遺物。但4世紀起，由于受羅馬帝國的影響，定基督教為國教，文化藝術(shù)均染上基督教色彩。    城市建筑龐大的宮殿建筑群是阿克蘇姆城的主體，至今留下的三座宮殿遺址，全為長方形，并有附屬建筑及寬大的庭院，最大的塔卡馬里亞姆宮的庭院為120x85平方米，規(guī)模之大為當時非洲之首。    首都阿克蘇姆城的各類建筑物，全部用石料建成，大臣貴族的官邸住宅一般建在宮殿周圍。至今尚存的古爾遺址，是一座精巧齊整的高級居民住宅區(qū)。神廟多建在城邊城郊，下邊有地窖，周圍是墓地，墓地之前立有巨大的碑石。    阿克蘇姆城以外的各地，也有著名的建筑遺址?！疤柤缐笔窃诎⒍爬拱l(fā)現(xiàn)的龐大建筑，是早期文明的遺物。海拔2600米的科海托城區(qū)，有一座巨石建成的水壩，3米高，67米長，是供農(nóng)田灌溉用的，可以想見當時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所呈現(xiàn)出的繁榮景象。    阿克蘇姆的建筑不僅全為石料，且都十分龐大，高級建筑全有數(shù)量不等的臺階式底座，以示其威嚴。    巨石碑作為權(quán)貴者的墓碑，有各種類型，但都是整塊巨石雕鑿而成。阿克蘇姆是山地之國，石料豐富。巨石碑遺址很多，某一巨石碑群址，計有七座碑，均二十多米高，巨石碑上的雕刻摹擬多層建筑的式樣，如有一座33米的巨石碑，被雕成似九層建筑的高樓式樣。巨石碑頂端也是多類式樣，有長矛式，有層瓦式，有圓頂式。    巨石碑的前邊多有由巨石板鋪成的平臺，一般用白大理石，有的上邊還刻有文字，多是歌頌碑主人功德的。    作為建筑與雕刻綜合性美術(shù)品，巨石碑的工程量并不大，但工程難度相當大。阿克蘇姆雖為山地之國，但不可能到處有如此巨大的石塊，當時的人是怎樣在產(chǎn)巨石的山嶺把它們完整切下，又如何運輸，雕鑿成后又如何將這幾百噸重的巨石碑立起來，都是現(xiàn)代歷史學(xué)家難以定論的問題。    雕刻阿克蘇姆的雕刻也是巨型的，尤其國王或神靈的雕像。一組遺失了的巨大雕像，僅發(fā)現(xiàn)其一的底座，腳印便有92厘米長。留存的銘文上刻著：“為向生下我們的阿瑞斯神(太陽神)表示感謝，我們豎起他的雕像，一座是金的，一座是銀的，一座是銅的。光榮屬于他?！笨梢姷裣竦妮x煌與價值。估計三座雕像不會等大，最大的可能是銅像。但即使青銅制成，腳長近一米，雕像不止七米，如此巨大的金屬銅像，在那個年代如何制成?此銘文及底座是否即是此組雕像，有待考證。    動物題材的雕刻到處可見，神廟里外的獅子、公牛，宮殿橫粱上的猴子、山羊，房檐角的猴頭、鳥類、獨角獸等等，多數(shù)是建筑的附屬品。    陶器阿克蘇姆的制陶工藝十分發(fā)達，以赤陶為主，也有褐色、暗色，種類有罐、碗、鍋、盆、杯等大小實用品，分無光、磨光和上釉三種形式。陶器上圖案分畫、刻和壓三類,圖案有之字形、螺}旋形、格子形、條形、圓盤形等，抽象線條，也有仿自然形的谷穗、飛鳥、蛇等花紋。    羅馬帝國的擴張和基督教的傳播，地中海酒罐類陶器傳到阿克蘇姆，這種雙耳細頸罐造型精美，上邊多有十字架圖形紋做裝飾。4世紀以后，基督教在阿克蘇姆成了國教，陶器及日用品上，無不加上了十字架的教徽圖形。    古錢幣古代的青銅錢幣對阿克蘇姆的歷史起了記載與考證的特殊作用，18位國王的名字都是在古錢幣上找到的，上邊還鑄著他們的形象(圖26)。這不同時代的國王，有戴冠的，有免冠的，還有坐在御座上的全身像。早期錢幣上的國王形象周圍是光輪或新月做裝飾物?；浇虃鱽砗螅?世紀又定基督教為國教，錢幣上的國王形象服飾變了，錢幣外圍的花邊有了十字架及豐收神的谷穗圖案。    作為埃塞俄比亞的古國，阿克蘇姆是非洲受基督教影響最深的國家之一，公元5世紀至10世紀的錢幣上都是用希臘文鑄成的國王名字和“上帝保佑”一類的基督教箴言，顯示了基督教思想已成為阿克蘇姆后期社會意識形態(tài)的支配力量，愈加失去黑人國家的非洲特色。    特種工藝品也就是當?shù)孛耖g工藝美術(shù)品，它們類型多、體積小、實用性強，與當?shù)孛癖娚罹o密相聯(lián)，最能反映一個時代的風俗民情及經(jīng)濟面貌。阿克蘇姆歷史上留下許多這類小型特種工藝品，如陶制小動物、石刻圖章、小型刀劍、骰子玩具、小型屬工具、青銅臺燈，以及象征生育能力的女性小塑像等。    著名的特種工藝品，如有一盞青銅燈，造型別致，一棵棕櫚上掛著一個橢圓形的碗，凸起部分是一個帶脖套的狗，似在捕一只山羊，碗背的淺浮雕是牛頭。這盞燈的內(nèi)涵可能是象征狩儀式。一個18厘米的青銅珠寶盒，上面有許多小巧精致的裝鑲嵌花紋，集中體現(xiàn)了當時工匠手藝的水平。珠寶盒內(nèi)有l(wèi)根針，68個垂飾、64個項圈珠子、14枚古羅馬錢幣，全是金質(zhì)，用兩個荷包盛裝著。據(jù)考證是7世紀裝入盒的，由此可見阿蘇姆權(quán)貴人物當時生活的奢侈。    信仰物公元l世紀阿克蘇姆建立王朝以前，本地人信仰神原始宗教，如豪巴斯是目神，馬赫雷姆是戰(zhàn)神，米德爾是地，阿斯塔爾是金星神等等，據(jù)傳，他們都有不同的造型及象征，但被羅馬鐵蹄及基督教把這些神靈掃蕩一空，極少留下遺，至今難知形象差異。    王朝初期，阿克蘇姆王國蒸蒸日上，掀起了對國王的崇拜，神廟、宮殿、墳?zāi)?、錢幣及各類日用工藝品上，把國王與神靈等塑造，并行信仰。尤其受古埃及影響，國王陵墓造得巨大，墓前炬石碑對國王歌功頌德。從古代王宮的廢墟上出土了27個石王座，也證明了這一點。    公元4世紀以后，基督教傳人阿克蘇姆，這個黑人國家信仰白色人種的救世主——耶穌基督，城鎮(zhèn)建起了教堂，處處有了字架的標志。在圣瑪麗教堂里至今珍藏著一塊傳說中的摩西額。國王把基督教“一性論派”定為國教。與西方人信仰的基督陵相比，這“一性論派”是一種傾向基督教而又不明確的一神教，術(shù)品中的宗教傾向性，比起西方來也是十分模糊的。7世紀以后，伊斯蘭教又開始傳人這里。但這些，都不過是阿克蘇姆王國文化藝術(shù)演進的次要因素?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
序?qū)κ澜缑佬g(shù)通史的研究，在我國還是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)。解放以前就沒有出版過一部由我們自己編寫的世界美術(shù)史。50年代，我參加國務(wù)院主持的全國十二年科學(xué)規(guī)劃工作時，考慮到當時的實際條件，在美術(shù)科學(xué)的規(guī)劃項目中，也沒有把《世界美術(shù)通史》列入，只計劃在十二年內(nèi)，能出版一部像樣的《外國美術(shù)簡史》就行了。這部《外國美術(shù)簡史》在實際編寫過程中，由于研究人員在某些方面的空白，比如東方美術(shù)只限于日本和印度，美洲和大洋洲美術(shù)只限于美國，于是，原定計劃編寫的《外國美術(shù)簡史》，便縮小范圍成為一部《歐洲美術(shù)史》，于1962年編寫完成，拖延到1985年才得以出版問世。    改革開放以來，為我們的科研工作創(chuàng)造了空前良好的客觀條件，美術(shù)史學(xué)科研究工作，在老、中、青三代專門學(xué)者共同努力下，先后出版了不少具有不同程度學(xué)術(shù)價值的專著，在美術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。但比較全面地系統(tǒng)地介紹世界美術(shù)發(fā)展歷史的著作，仍是鳳毛麟角。    山東師范大學(xué)美術(shù)系教授范夢同志，原系中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系肄業(yè)，版畫系畢業(yè)，由于他此前還曾在北京大學(xué)東語系學(xué)習過，后來在美術(shù)史教學(xué)崗位上潛心于東西方美術(shù)的研究，曾出版過《東方美術(shù)史》和《西方美術(shù)史》。我十分欽佩于他如此嚴謹不茍的治學(xué)態(tài)度與豐碩可觀的研究成果?！稏|方美術(shù)史》是本世紀以來我國第一部同類專著；《西方美術(shù)史》曾由原國家教委批準為全國高等院校教材，五年內(nèi)四次重印。作者正是在這兩部專著的基礎(chǔ)上，結(jié)合二十余年教學(xué)經(jīng)驗，以刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神，克服了重重困難，收集了大量有關(guān)東西方各國的美術(shù)資料，立足于全球文化觀與藝術(shù)觀，對世界各地域、國家、民族幾千年來所發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象，各個美術(shù)流派及其代表作家，均作出比較客觀、公正而不帶任何偏見的分析論述，觀點明確，材料充實可靠，使讀者、特別是青年學(xué)生通過本書能客觀地認識把握世界美術(shù)發(fā)展歷史的全貌，是一部難得的工具書，又是可以作為高等美術(shù)院校教材用的史論專著，是當前美術(shù)史論著中的可喜收獲。    我以十分迫切的心情期待本書的及早出版問世，同時，也希望作者能滿足更廣大讀者的需要，能根據(jù)本書的框架再縮寫一本字數(shù)較少的《世界美術(shù)簡史》，以便于更普及流布。                                                            王琦                                                         1999年5月20日






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