忠義響馬傳（一卷 上、下冊(cè)）

內(nèi)容概要

《隋唐演義》是講史類評(píng)書的重要書目之一，歷來被說書藝人稱為“袍帶書”之冠。它又名《說唐》、《興唐傳》、《大隋唐》、《瓦崗演義》、《響馬傳》等，南北評(píng)書、評(píng)話藝人會(huì)講述者甚多。評(píng)書藝人說《隋唐》一般從秦瓊出世（或程咬金出世）開書，經(jīng)七杰反長(zhǎng)安、伍云召反南陽、賈家樓聚義、英雄會(huì)奪金堤關(guān)、程咬金三斧定瓦崗、楊林三打瓦崗山、十八路反王會(huì)盟等關(guān)目，說完李元霸錘震四平山即剪書，鮮有說完《說唐前傳》全本的。
北方評(píng)鼓書名家馬連登家傳傳統(tǒng)評(píng)書《大隋唐》可稱評(píng)書《隋唐》的范本。從《忠義響馬傳》（一卷，馬岐、李鑫荃整理，工人版， 1987/12/一版一印，32回，948頁(yè)）中我們依稀可見馬連登先生說書的風(fēng)范。陳蔭榮《隋唐》固然影響甚廣，但究其根本，仍不如馬家。（關(guān)于《興唐傳》，后文另述）
緣何作如此說呢？馬連登《隋唐》特色就在于一個(gè)“評(píng)”字。評(píng)論古今得失，縱覽世間風(fēng)云——這是評(píng)書的真正魅力之所在。其評(píng)書語言的運(yùn)用，既鮮明生動(dòng)，又不失文采。此外，在刻畫人物上亦有獨(dú)到之處。像對(duì)秦瓊和楊林的關(guān)系，每多肯定秦瓊的“仁義”觀念，是非無所褒貶，而本書著重從秦瓊的思想、心理狀態(tài)及外部環(huán)境等方面增益了一些描繪，使人物形象更加豐滿，情節(jié)設(shè)置更為合理。剪書處“斷龍山義放楊林”即是獨(dú)家書，徐茂功智激秦瓊?cè)プ杞貪⒉怀绍姷臈盍?，借秦瓊的“仁義”觀念放走敵手，既表現(xiàn)了徐茂功的深謀遠(yuǎn)慮，又暴露了秦瓊的弱點(diǎn)，有助于聽眾對(duì)書中人物的認(rèn)識(shí)和理解。

作者簡(jiǎn)介

馬連登：（1897—1976）北京南苑鎮(zhèn)人。出生于一個(gè)菜農(nóng)家庭。十三歲（一說十五歲）拜西河大鼓藝人耿起樹為師，學(xué)會(huì)了《大隋唐》、《包公案》、《楊家將》、《明英烈傳》、《三國(guó)演義》、《呼家將》等十幾部大書。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，他不斷進(jìn)行藝術(shù)改革，用京字京白演唱西河大鼓，吸收京劇唱、念、做，豐富了說唱形式，在當(dāng)時(shí)與鼓書名家黃福才、張起榮、趙玉峰、王書祥齊名。他對(duì)曲藝的突出貢獻(xiàn)是和二女馬增芬共同創(chuàng)造了“馬派”西河大鼓（即三十年代初起，馬增芬唱，馬連登伴奏），曾在京津一帶演出。四十年代末，他潛心鉆研評(píng)書藝術(shù)，曾向名家陳士和、群福慶、金杰立等學(xué)習(xí)。他出色地掌握了袍帶、短打書等不同類別的評(píng)書技巧，并逐漸形成了自己的風(fēng)格特色。
1953年，馬連登參加了中央廣播說唱團(tuán)，是西河大鼓伴奏的名手。三十年來，與馬增芬一起整理演出了《鬧天宮》、《劉云打母》、《白蛇傳》、《花唱繞口令》、《繡鞋幫》、《邱少云》、《一分錢一兩米》等一大批優(yōu)秀的西河大鼓曲目。同時(shí)還整理演出過《楊家將》、《隋唐》等評(píng)書。中央人民廣播電臺(tái)曾錄制下來他演播的全部《楊家將》，留下了寶貴的資料。其評(píng)書藝術(shù)性強(qiáng)，適合有一定文化水平的人欣賞；語言流暢，文字優(yōu)美，多用對(duì)偶、排比；情節(jié)緊湊，人物性格鮮明。
出版評(píng)書作品：《忠義響馬傳》（一卷，工人版，其子評(píng)書演員馬岐整理）。

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