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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   有關(guān)蔣藍(lán)的短評(píng)蔣藍(lán)的寫作承襲了中國(guó)散文的人文傳統(tǒng)——這是一個(gè)陷阱，多少人進(jìn)去了出不來(lái)；更可怕的是，多少人掉在陷阱里渾然不知，還自以為在天上仙境，俯看人生，優(yōu)哉樂(lè)哉，之乎者也，手不釋卷。陷阱有天堂的景象和聯(lián)想，最后能夠爬出來(lái)的人一定稀少。蔣藍(lán)是稀少者之一。他憑借睥睨自雄輕松地脫險(xiǎn)，孤獨(dú)地走在前途中。輕狂和孤獨(dú)的姿態(tài)都令我欣賞不已。 ——作家麥家作為一名散文實(shí)驗(yàn)者，蔣藍(lán)已經(jīng)走出很遠(yuǎn)。在他的散文里，找不到浮腫的浪漫主義，虛張聲勢(shì)的文化至上主義或者高歌猛進(jìn)的英雄主義。 當(dāng)那些符號(hào)進(jìn)入他自身的價(jià)值系統(tǒng)之后，其意義空間就會(huì)發(fā)生奇異的轉(zhuǎn)向。在他的題材與主題之間經(jīng)常有著巨大的反差，所以當(dāng)我們進(jìn)入他的文本的時(shí)候，通常會(huì)覺得自己進(jìn)入了一個(gè)深邃莫測(cè)的迷宮，我們無(wú)法預(yù)測(cè)腳下的路會(huì)將我們引向哪里，不可能提前知道，最后的出口在哪里。他的寫作目的并不在于對(duì)他的感官印象進(jìn)行復(fù)述，不是炫耀景情再現(xiàn)的技巧，而是讓那些散碎的印象在經(jīng)過(guò)思想的整合之后，變成他自己的武器?！恫祭匣⑸⑽摹分骶?、作家祝勇蔣藍(lán)的寫作令人想起冷金屬時(shí)代的兵器，鞘或手柄上雕鏤著的繁麗花飾，但內(nèi)在，卻是寒刃。 蔣藍(lán)知識(shí)廣博，富有卓見，深具社會(huì)責(zé)任意識(shí)，他自覺體驗(yàn)淬火之痛并由此鋒利。當(dāng)黑暗以最速效的方式把整個(gè)世界變?yōu)?..盲人，他是無(wú)畏深淵而縱身躍入的勇者，因?yàn)樗钪?，思想必須植根于目不可視的黑暗，才能滋育光亮中的葉片。他的激進(jìn)，不限于態(tài)度的鏗鏘和修辭上的高歌猛進(jìn)，蔣藍(lán)甚至對(duì)一腔悍勇抱有智力上的輕視。他擅長(zhǎng)在看似戰(zhàn)無(wú)不勝的對(duì)手身上發(fā)現(xiàn)阿基里斯之踵，在看似堅(jiān)不可摧的城門中找到撬動(dòng)的孔隙，然后只身前往，深入前人未曾涉足的禁地，面對(duì)未曾遭到挑戰(zhàn)的敵人。 形而上的哲學(xué)思考，他可能以形而下的方式入筆；在最荒謬不羈的素材上，他提煉出嚴(yán)肅凝重的主題。既是詩(shī)人又是學(xué)者，所謂感性與理性的沖突在蔣藍(lán)這里不能構(gòu)成問(wèn)題——他輕松地左右易手，從灰燼里復(fù)活火焰的玫瑰?！妒隆犯敝骶?、散文家周曉楓正像在南方、在四川盆地很少見到他那樣高大魁偉的身軀一樣，在時(shí)下的詩(shī)人中也很少見到他這樣富有理性思維和學(xué)養(yǎng)的分子——比“知識(shí)分子”還要知識(shí)分子。平心說(shuō)，蔣藍(lán)的散文隨筆要?jiǎng)龠^(guò)他的詩(shī)，不是他的詩(shī)不好，而是他的散文更佳。他詩(shī)中的理念和思想有時(shí)候看來(lái)稍稍硬了那么一點(diǎn)點(diǎn)，而在他的散文中，思的東西和靈感之間、與感性的敘述之間，達(dá)成了完美的結(jié)合。我一直認(rèn)為，最好的敘述者一定兼有詩(shī)人的形而上能力，有小說(shuō)家設(shè)身處地的敏感，散文家激揚(yáng)文字的功夫，和戲劇家多重角色的推演設(shè)計(jì)能力，而蔣藍(lán)是這樣的敘事者和詩(shī)人。文字在他那里是活的，飛行和潛躍——鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成紋，敏感和綿密，精細(xì)和犀利，甚至有神秘和暗示的詩(shī)性氣質(zhì)。很少有人能夠抵達(dá)他那樣的境地，很難言喻的精準(zhǔn)和超越性，思化為了神，知變成了識(shí)，察生成了悟，腦轉(zhuǎn)換為了心?！本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家張清華四川盆地是一個(gè)巨型的地理迷宮，同時(shí)也是一個(gè)路徑復(fù)雜的文化迷宮。蔣藍(lán)則是盤踞其間的話語(yǔ)怪獸。從遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶殘片到當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)盛大筵席，蔣藍(lán)以一種罕見的書寫方式穿行其間，并劃出了若干或隱或顯的路徑標(biāo)識(shí)。仿佛蠶叢時(shí)代的“縱目人”，蔣藍(lán)看待世界的眼光奇特?？v目看到的世界，乃是垂直的立面，從這個(gè)立面上，可以看到時(shí)間斷層的沉積物，把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，放置在同一平面上觀察。消失已久的古蜀國(guó)的文化幽靈，扇動(dòng)著現(xiàn)代主義的巨翅，盤旋在蔣藍(lán)的言辭“城堡”之上，呈現(xiàn)出一副玄妙而又怪異的話語(yǔ)奇觀。由對(duì)歷史幻影的玄學(xué)冥想，突然間變成現(xiàn)實(shí)的文化意識(shí)形態(tài)的犀利批判，蔣藍(lán)在虛構(gòu)話語(yǔ)世界和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界之間，建立了一條隱秘的通道。但這是一條人跡罕至的幽暗小徑，其間隱藏著蔣藍(lán)的話語(yǔ)魔術(shù)的大秘密?！虾Ｍ瑵?jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所知名學(xué)者、批評(píng)家張閎蔣藍(lán)是當(dāng)代最有能力把知識(shí)物質(zhì)化的寫作者之一。他以一個(gè)高高在上的寫作者的姿態(tài)，把知識(shí)與物質(zhì)緊密地結(jié)合起來(lái)，使得知識(shí)在物質(zhì)中獲得了新的靈魂。他的出現(xiàn)，使得以前的文化散文寫作群體顯出了蒼白與平庸。閱讀蔣藍(lán)是一件愉快的事，蔣藍(lán)的寫作是一種發(fā)明，他把想象從器具或事件里摸索出來(lái)，然后塞回到器具和事件的內(nèi)部中去，使得器具或事件在他的敘述中漸漸地性感起來(lái)。他總是這樣地進(jìn)行著對(duì)器具或事件的分析和描述?！⑽募摇⒃u(píng)論家馬敘 閱讀更多 ›

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