董易奇說易經

前言

《周易》是我國一部由符號到文字著成的古經，被稱為“卜筮之書”，更是一部哲學著作和科學典籍。它被后世尊為“群經之首”、“三玄之冠”、“大道之源”、“中國文化之源”、“宇宙代數學”、“科學皇冠上的明珠”等。更雄踞世界三大經典（《易經》《圣經》《吠陀經》）之首，“究天人之際，通古今之變”，在中華文化中占有至高無上的地位?！吨芤住纺酥腥A文明之源頭，華夏思想之鼻祖，民族文化之先河，民俗藝術的總脈，宇宙萬象的總旨。數千年來，它不僅對中國的哲學、社會科學和自然科學發(fā)展產生了重大影響，而且被譯成多種版本走向世界，備受推崇。從而，逐漸形成一種國際性學問?！吨芤住凡┐缶?，蘊涵宇宙萬象，藏納天地之靈氣，道古今之得失，導君臣將帥之成敗，包容一切，包羅萬象?！吨芤住贰把鲇^天文、俯觀地理、中察人事”。清?紀曉嵐主編的《四庫提要》日：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以遂方外之爐火，皆可援《易》以為說?！迸e凡三皇五帝、后妃妻妾、太監(jiān)外戚、術士巫師、隱者仙人、三教九流……無不崇之效之學之行之。文人墨客從中窺見智慧的光芒；君臣將帥從中總結御政的權謀；富商巨賈從中獲取滾滾的財源；哲學家從中看到思辨，史學家從中看到歷史……所以，《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧，謀略中的謀略。我國歷史上有成就的圣賢名哲，其易學成就亦非凡，盡得其精粹。從孔子“五十而讀《易》”至“韋編三絕”開始，到西漢時期的開國元勛張良、外戚權臣王鳳、作《京房易》的焦贛和京房師徒、作《史記》的司馬遷、作《漢書》的班固；東漢時期“堪輿鼻祖”郭璞；三國時期蜀國丞相諸葛亮；唐初丞相虞世南；宋朝司馬光、歐陽修、蘇軾、邵雍、周敦頤、程頤、朱熹；明初丞相劉伯溫；清朝的陳夢雷等，都孜孜不倦地探研《易》理。封建社會歷代朝廷以科舉取士，均將《周易》冠于群經之首，士子學人遂視《周易》為必讀之教科書。

內容概要

本書恰到好處地將《周易》入門的基礎知識指出來，簡明扼要、通俗易懂、事理通達明了，有導引性地為諸君指點迷津。此書雖是初涉者所學之書，然而言簡意賅，直指人心，闡明至深之理，是為不可多得。與其他易學書相比，本書更別具一格，突出了“何以學《易》”，學《易》而有何益——“修身齊家治國平天下”。    上篇引以周易概況，從作者、成書時間、內容、形成和發(fā)展等論述，使讀者對《周易》有一個大概了解。中篇引以基礎知識，從陰陽、五行學說到四柱，此為學易占筮之基，即學《易》基礎的基礎。下篇以64卦辭原文和直譯、意譯，將其大意盡顯無遺，讀者熟習之，則學《易》有成，指日可待。    本書作者有多年學《易》心得，積累甚豐，注于此書中，比之尤勝一籌。于初學者甚有益彰。涉獵本書，乃得窺《周易》至深學問，邁進門檻，打下堅實之基。    學《易》需要如古人般“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”的這份閑情逸致；亦要像孔子“玩索而有得”這般，則學《易》而趣味無窮，樂在其中，收獲自是不言而喻。

作者簡介

董易奇，民俗文化專家，世界華人周易協(xié)會秘書長。長期從事《易經》及中國傳統(tǒng)文化研究，對周易與企業(yè)管理、人生設計等有獨到見解。擔任南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水欄目主持人，南方電視臺衛(wèi)星頻道《建筑物語》欄目主講人，《南方都市報》家居版每周五《高人指路》欄目主持人，《信息時報》國學館周一專欄主持人等。
    自1998年起，在國內外開展《易經》講學，是第一位進入人民大會堂演講易學文化的易學代表，國內外學員已達萬人之多。多次受邀出席國際、國內易學大會，被印尼雅加達美化自然基金會授予“易學奇才”之稱號，成為第六屆世界易經大會學術顧問。

書籍目錄

前言引子  《易經》是什么　一、《易經》的含義和性質　二、《易經》的古今應用　  1．《易經》與歷史學　  2．《易經》與數學　  3．《易經》與醫(yī)學　  4．《易經》與生物　  5．《易經》與思想教育　  6．《易經》與法律　  7．《易經》與氣象　  8．《易經》與軍事　  9．《易經》與氣功　  10．《易經》與婚姻　  11．《易經》與宗教　  12．《易經》與哲學　  13．《易經》與文學　  14．《易經》與政治　  15．《易經》與信息預測學上篇  《易經》一般常識　一、《易經》的作者和來源    1．《易經》的作者    2．《易經》的來源　二、《易經》的內容　三、《易經》的流傳和發(fā)展　四、六十四卦的次序和排列　五、河圖洛書　六、先天八卦　七、后天八卦中篇  《易經》基礎知識　一、陰陽　　1．陰陽的對立制約　　2．陰陽的互根互用　　3．陰陽的消長平衡　　4．陰陽的相互轉化　二、五行    1．五行的屬性    2．五行的功能    3．五行相生含義    4．五行相克含義    5．五行生克制化宜忌    6．五行生克對應人體    7．五行之性　三、天干地支與年月日時    1．天干地支    2．年月日時下篇  《易經》六十四卦詳解　一、上經　二、下經　三、《系辭上傳》　四、《系辭下傳》　五、《說卦傳》　六、《序卦傳》　七、《雜卦傳》

章節(jié)摘錄

插圖：上篇 《易經》一般常識一、《易經》的作者和來源1．《易經》的作者《周易》的作者，是《易》學史上爭論已久的重要問題。爭論要點，在《經》及《傳》。八卦的作者，《系辭下傳》認為是伏羲，取于古代較早的傳說，前人多信此說法而不疑。著名學者南懷瑾先生認為，《周易》不過是源于伏羲，作者不能直指伏羲。在黃帝、神農以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦，為“伏羲八卦”，亦即“先天八卦”，所以前人皆以為作者是伏羲?！队窈！芬渡胶＝洝纷C之：“伏羲得河圖，夏人因之，日《連山》；黃帝得河圖，商人因之，日《歸藏》；列山氏得河圖，周人因之，日《周易》?！薄吨芏Y》中有春官大卜：“常三易方法，一日《連山》；二日《歸藏》；三日《周易》。其經卦皆八，其別卦皆六十四。”眾所周知，古人日《周易》便是指《連山》《歸藏》《周易》三書之合，稱“三易”。但《連山》《歸藏》兩書已失傳，只?！吨芤住?，經后人演變修飾點綴，便成今日之《周易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，《周易》則以乾卦開始，這是“三易”不同之處。而重卦始于何人，古有四種說法：王弼以為伏羲創(chuàng)重卦，鄭玄之徒以為神農創(chuàng)重卦，孫盛以為夏禹創(chuàng)重卦，司馬遷以為文王創(chuàng)重卦。卦爻辭的作者，古亦有兩種說法。一說以為卦辭、爻辭皆是周文王所作；二說以為卦辭是周文王所作，爻辭是周公所作。《易傳》的作者，自兩漢到北宋初期，前儒均認為是孔子，其他易學家并無異議。班固撰《漢書》，承司馬遷所說，將《周易》經傳的作者和成書時間扼要概括為“人更三圣，世歷三古”。也就是“上古”的伏羲創(chuàng)八卦；“中古”的周文王“拘而演周易”(司馬遷《史記》)，并演化成六十四卦、寫卦爻辭；“近古”的儒家圣賢孔子作《易傳》十篇。有學者對于《易傳》的作者是孔子提出種種證據和論點質疑，但還未得到學術界肯定。

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《董易奇說易經(白金升級版)》：解析《易經》密碼揭開《易經》神秘面紗活學活用六十四卦，洞燭先機，主宰命運易經其實不神秘一部關于《易經》的百科全書易而不易經綸天下《易經》與歷史學《易經》與數學《易經》與醫(yī)學《易經》與生物學《易經》與社會發(fā)展規(guī)律《易經》與人生命運無論你是初涉《易經》之門的初學者，還是對《易經》有專攻的專家學者，都可以通過閱讀《董易奇說易經(白金升級版)》，對《易經》有更深刻的理解，更全面的把握。天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物《易經》不是迷信，更不是玄虛之談；它可以使我們更理性地解決問題，更積極地面對人生。

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