帶你走進(jìn)博物館

前言

　　陜西歷史博物館被譽(yù)為“古都明珠、華夏寶庫”，作為全國首批“百個(gè)愛國主義教育基地”之一、陜西首家“未成年人思想道德建設(shè)示范點(diǎn)” ，自1991年6月20日開館以來，深受廣大觀眾和未成年人的喜愛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2006年底，已接待國內(nèi)外觀眾逾千萬人次，其中大、中、小學(xué)生約250萬人次。特別是2004年2月以來，為了貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，陜西歷史博物館率先對中小學(xué)生集體參觀和家長攜帶的未成年人一律實(shí)行免票，對學(xué)生個(gè)人參觀實(shí)行半票，使更多的未成人興致勃勃地來到了博物館。然而，當(dāng)他們面對一件件歷史厚重的古代文物，那些深?yuàn)W的只有成人才能讀懂的說明和出版物，孩子們反應(yīng)更多的是不解和好奇。編者曾不止一次地目睹過孩子們帶著在參觀中留下的疑問和迷惑，在博物館內(nèi)滿世界地尋找能夠看懂并能解疑的書籍…… 英國哲學(xué)家培根曾說過：“知識的力量在于被大眾理解?！蓖?，文物的價(jià)值在于被人們所認(rèn)知。目前全國擁有各類博物館兩千多座，這些博物館發(fā)揮著保護(hù)和展示中國文化與自然遺產(chǎn)、開展社會教育、提供休閑娛樂的功能，并日益成為人民群眾精神文化中不可缺少的一部分。人類文化有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，精神方面又常常有它“物”的表現(xiàn)形式，歷史文物就是這種物化的一個(gè)體現(xiàn)。如何讓大眾，尤其是讓未成年人看懂和理解文物的價(jià)值。是歷史賦予我們文博工作者的神圣職責(zé)。為此，我們特將我館的基本陳列編寫為一本適合未成年人閱讀理解且圖文并茂的科普性讀物。目的是使孩子們能夠獲得一本解惑的書籍，更好地發(fā)揮博物館對未成年人教育的積極作用，為弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀歷史文化和生生不息、薪火相傳的民族精神，促進(jìn)國民素質(zhì)教育盡一份我們應(yīng)盡的力量，同時(shí)也為孩子和家長們提供一本了解歷史文化、認(rèn)知家鄉(xiāng)文物的課外讀物，改善博物館長期以來缺少未成年人讀物的老面孔?！　￡兾鳉v史博物館是中國第一座大型現(xiàn)代化博物館，其收藏和陳列是陜西地區(qū)燦爛輝煌歷史的再現(xiàn)。陜西作為華夏民族誕生、發(fā)展、成長壯大的重要地區(qū)，早在115萬年前，亞洲北部最早的直立人藍(lán)田^便在灞河兩岸繁衍生息。距今6000多年的半坡人在這里營建聚落，過著定居生活，他們在與蠻荒搏斗的同時(shí)，培育出華夏大地人民以之為食的粟。軒轅黃帝在這里留下了創(chuàng)業(yè)的足跡，神農(nóng)后稷為中華農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥付出了畢生貢獻(xiàn)。此后，周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝在這里建都，演出了一幕幕歷史活劇，孕育出無數(shù)的豪杰將相。陜西境內(nèi)漢唐陵墓星羅棋布，秦磚漢瓦俯拾皆是，地上地下文物遺存十分豐富。陜西歷史博物館集中了出土于陜西各地的文物精品37萬件，形成了上自遠(yuǎn)古、下迄近代品類齊全的文物藏品體系，特別是周、秦、漢、唐時(shí)代的出土文物璀璨奪目，讓人嘆為觀止。而本書所采用的是以物代史的編寫方法，文物則多選陜西古代史陳列中的精品?！　∵@本書的編寫是為了幫助來到博物館和對文物有一定愛好的中小學(xué)生能夠看懂并引導(dǎo)他們穿越歷史時(shí)空。為了達(dá)到編寫的目的，我們特組織主要承擔(dān)本館未成年人教育工作的講解員們?yōu)槠渚帉?，形式上力求活潑清晰，圖文并茂，語言上深入淺出，生僻字皆有注釋；所引文獻(xiàn)均作翻譯；內(nèi)容上既注意把握知識性、科學(xué)性、趣味性，又特別強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地揭示文物內(nèi)涵。因?yàn)榭陀^真實(shí)不僅關(guān)系到我們所提供信息的準(zhǔn)確程度，同時(shí)對未成年人認(rèn)知事物和形成正確的唯物史觀有一定的示范和引導(dǎo)作用?！　∵@本書是博物館的講解員奉獻(xiàn)給未成年觀眾的一份愛心，我們衷心希望它能夠受到廣大小讀者的喜愛，我們也希望她們能夠成為連接博物館、文物與未成年人之間的紐帶。更歡迎拿到這本書的朋友們給我們提出寶貴的意見，今后我們還會給未成年人編寫更多介紹博物館和文物內(nèi)涵的書籍，你們的意見將是我們努力的方向。

內(nèi)容概要

　　未成年人將要承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的重任。關(guān)心未成年人的健康成長，關(guān)心他們的思想道德的建設(shè)是我們每個(gè)人的責(zé)任，各類博物館不僅是展示我國和世界優(yōu)秀歷史文化的場所，也是未成年人學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)情操的第二課堂。讓這套叢書帶你走進(jìn)博物館，讓博物館伴隨你成長?！　榱艘鸷⒆觽冮喿x這本書的興趣，使他們能夠看懂和理解書中所講述的一件件記錄著中華民族智慧和輝煌往事的精美文物，編寫時(shí)除了要求形式上和行文上的活潑創(chuàng)新外，內(nèi)容則是在突出知識性和科學(xué)性的前提下結(jié)合一些趣聞軼事、歷史典故和相關(guān)的知識背景來增加這本書的趣味性和可讀性。

書籍目錄

前言陜西歷史博物館人類童年——史前(115萬年前～公元前21世紀(jì))青銅史詩——周(公元前21世紀(jì)～公元前770年)統(tǒng)一顯赫——秦(公元前770年～公元前206年)開拓文明——漢(公元前202年～公元220年)動(dòng)蕩不安——魏晉南北朝(公元220～589年)開放鼎盛——隋唐(公元581～907年)最后的王朝——宋元明清(公元960～1840年)參觀指南后記

章節(jié)摘錄

　　開拓文明——漢（公元前202年～公元220年） 劉邦建立西漢之后，果斷采納謀士張良和軍人婁敬的建議，將都城選 在長安。因?yàn)殛兾麝P(guān)中這個(gè)區(qū)域被山帶河，氣候溫潤，面積寬廣，土地肥 沃，非常適合農(nóng)耕和河槽運(yùn)輸，堪稱沃野千里。東南西北分別有函谷關(guān)、 散關(guān)、武關(guān)和蕭關(guān)四個(gè)關(guān)塞，成為軍事上的天然屏障，進(jìn)可攻，退可守， 可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開!劉邦這一選擇對后世各朝各代選擇都城都具有重 大的指導(dǎo)意義。 漢長安城（圖32）面積為36平方公里，周長25.5公里，人口約有五十萬 。漢長安城的遺址，位于今天西安城的西北部。漢高祖劉邦時(shí)期，長安城 只建成長樂宮和未央宮兩座主體宮殿。到了漢惠帝時(shí)，才修建了長安城垣 。為什么漢長安城的輪廓是一個(gè)不規(guī)則的正方形，除東墻南北垂直以外， 其余三面都曲折呢?中國古代的都城不都應(yīng)該是方方正正的嗎?這是因?yàn)闈h 長安城不是一次設(shè)計(jì)施工完成，而是包括秦代的舊宮而建，受原有建筑布 局和渭水河道走向的影響，因此曲折似北斗星。但也有人認(rèn)為，漢人崇尚 按星象布局建筑，漢長安城的南墻、北墻的曲折分別象征天上的南斗和北 斗，因此，漢長安城也被人們稱為“斗城”。作為首都的長安城是西漢的 政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是全國最富庶的地方，也是世界上首屈一指的重 要城市，比當(dāng)時(shí)西方的古羅馬城還大兩倍之多。 秦磚漢瓦在中國歷史上非常有名氣。瓦當(dāng)是我國古代建筑上一種獨(dú)特 的建筑材料，俗稱筒瓦頭，是筒瓦頂端下垂的部分。瓦當(dāng)?shù)淖饔檬钦趽跄?質(zhì)椽頭免遭風(fēng)雨的侵襲，這樣可以延長建筑物的壽命。瓦當(dāng)一般為圓形或 半圓形，目前我國已知最早的瓦當(dāng)是從周原遺址的召陳村出土的三種半瓦 當(dāng)。到了秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)?shù)氖褂眠_(dá)到了鼎盛時(shí)期。瓦當(dāng)以畫面的內(nèi)容大致 可分為圖像、圖案和文字瓦當(dāng)三大類。文字瓦當(dāng)在西漢時(shí)大量出現(xiàn)，多數(shù) 為宮殿、官署、陵園等建筑物的名稱，比如“長陵西當(dāng)”；有表示吉祥用 語的，比如“泱茫無垠”；（圖33）有表達(dá)紀(jì)念意義的，比如“漢并天下”（ 圖34）等。漢代瓦當(dāng)上的文字以篆書為主，其中一字、兩字、四字的瓦當(dāng)最 為常見。瓦當(dāng)既實(shí)用又美觀，是中國古代建筑材料中不可缺少的組成部分 。從某種程度上說，沒有瓦當(dāng)?shù)慕ㄖ退悴簧弦粋€(gè)完美的中國古典建筑。 皇后之璽（圖35～36）為國寶級文物，陜西咸陽韓家灣出土。關(guān)于玉璽 的來歷還有一段故事呢!那是1968年9月的一天，當(dāng)年14歲的孔忠良走在放 學(xué)回家的路上。當(dāng)小忠良走到長陵附近狼家溝的水渠邊時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)有一 個(gè)白色的小石頭一閃一閃的。他好奇地過去撥開土層一看，發(fā)現(xiàn)是一塊漂 亮的小石頭!這塊小石頭上面是一個(gè)可愛的小動(dòng)物，下面還有幾個(gè)不認(rèn)識的 字。他興奮地把它帶回家。當(dāng)他的父親孔祥發(fā)接過兒子遞來的小石頭時(shí)， 曾接觸過文物工作的他感覺這可能是一枚古代印章。第二天便送到陜西省 博物館（今碑林博物館），經(jīng)驗(yàn)豐富的文物專家摩娑著這枚玲瓏瑩潤的玉印 ，不禁驚嘆：這是一方漢代的“皇后之璽”呀!孔祥發(fā)當(dāng)即將印章捐獻(xiàn)給了 國家。于是我們今天就可以在博物館近距離地欣賞它.解讀它。 玉璽印面為正方形，高2厘米，邊長2.8厘米，重33克。玉璽上方凸雕 了一只螭虎形象作為印紐，四面刻有云紋，底面刻篆書“皇后之璽”四個(gè) 字。字體結(jié)構(gòu)方整，筆勢方中帶圓，刀法自然嫻熟，可見當(dāng)時(shí)的篆刻藝術(shù) 已達(dá)到了十分高超的水平。這枚玉璽為新疆和田的羊脂玉，溫潤潔白，玉 質(zhì)精良，略顯透明，很有觀賞性。我國最早的印章實(shí)物發(fā)現(xiàn)于安陽殷墟， 是商代晚期的物品。印章剛出現(xiàn)的時(shí)候，沒有明確的定名，一直到戰(zhàn)國時(shí) 期，在文獻(xiàn)和實(shí)物中出現(xiàn)了印章自名為“璽”。最初的“璽”是印章的通 稱，秦統(tǒng)一后規(guī)定皇帝印稱“璽”，一般都可稱“印”。漢承秦制，據(jù)東 漢衛(wèi)宏《漢舊儀》記載，漢代“皇帝六璽，皆白玉螭虎鈕”。還記載：“ 皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎鈕?！斌せ⑹且环N神話動(dòng)物，像 龍有耳沒有角，用螭虎做紐表示君臨天下、威服臣官的絕對權(quán)威。這件“ 皇后之璽”與記載基本相符，從印章的質(zhì)地、紐式和文字來看，應(yīng)該是屬 于西漢的物品。又因它的出土地點(diǎn)位于漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側(cè)一千 米處，所以推測很可能是呂后的印章?？赡苁橇昴贡槐I以后印璽流落到土 里，后來又被沖到水里去了。這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一漢代皇后玉璽，對研究 秦漢帝后璽印制度有著十分重要的意義。 說到帝王陵墓，有人可能覺得不就是那么一個(gè)一個(gè)的墳頭嗎?有什么好 說的。其實(shí)這帝陵的學(xué)問可大啦。各個(gè)歷史時(shí)期有不同的墓葬形式，包括 規(guī)模、式樣，隨葬品的多少都不同。一座帝陵往往能反映出當(dāng)時(shí)的政治、 經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗等等。西漢十一座帝王陵墓都坐落在長安城附近，咸陽 原上是西漢皇室的主要陵區(qū)，那里自西向東依次分布著武帝茂陵、昭帝平 陵、成帝延陵、平帝康陵、元帝渭陵、哀帝義陵、惠帝平陵、高祖長陵和 景帝陽陵。長安城東南是另一處西漢皇室陵區(qū)，那里有文帝霸陵和宣帝杜 陵。這十一座帝陵，除文帝霸陵“依山為陵”外，其余十座帝陵都是平地 起冢，冢如高山。秦代帝陵稱“山”，如秦始皇陵又稱“驪山”。西漢初 期繼承了這種稱謂，如長陵又稱“長山”。 漢陵的高大土冢，外表看上去很像個(gè)反扣在地上的斗，因此人們形象 地比喻它為“覆斗形”。長陵是漢高祖劉邦和皇后呂雉的合葬墓，漢代皇 帝和皇后陵墓同塋不同穴，就是兩人在一個(gè)陵園內(nèi)，但卻是兩個(gè)墳冢并立 ，而且形制相近，只是皇后陵墓規(guī)模小于皇帝陵。長陵東面約十五里范圍 之內(nèi)都是陪葬區(qū)。據(jù)史籍記載，里面埋葬的有蕭何、曹參、張耳、周勃、 周亞夫等百余名功臣，這開了功臣陪葬帝王的先例。能夠葬于皇帝陵區(qū)是 臣子們的愿望，也是其后人借以炫耀家世的資本。 鎏（1iu）金銀竹節(jié)銅熏爐（圖37）為國寶級文物，1981年出土于陜西興平 茂陵一座陪葬墓。通高58厘米，底座直徑13.3厘米。這件熏爐為青銅質(zhì)地 ，在表面上鎏金鎏銀。底座透雕兩條蟠龍，仰頭張口咬住竹柄，竹節(jié)形的 柄分為五節(jié)，節(jié)上刻竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐承托，熏爐為博山 形，爐體下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金，爐體上部浮雕四條金龍 ，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。整件熏爐分為三 個(gè)裝飾區(qū)域，共有九條龍裝點(diǎn)其間?！熬拧痹谖覈糯笳髯罡邤?shù)字，是 皇權(quán)的一種體現(xiàn)。從爐蓋外側(cè)所刻的銘文和出土地推測，這件鎏金銀竹節(jié) 銅熏爐是漢武帝給他的姐姐陽信長公主及其丈夫大將軍衛(wèi)青的賞賜。 我國自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國時(shí)人們就在室內(nèi)放上各種熏爐，一方 面凈化環(huán)境，另一方面人們認(rèn)為裊裊香煙就像 進(jìn)入了縹緲的仙境。這件竹節(jié)銅熏爐的爐蓋形似多層山巒，云霧縹緲 ，再加以金銀勾勒，宛如一幅秀美的山景。在爐內(nèi)焚香的時(shí)候，青煙裊裊 飄出，繚繞爐體，造成了一種山景朦朧、群山靈動(dòng)的效果，仿佛是傳說中 的海上“博山”。西漢時(shí)，封建帝王為了求得長生不老之術(shù)，大都信奉方 士神仙之說，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的，并在漢代廣為流行。 漢代的燈式樣繁多，制作精美，留存下了很多不同類型的精品燈具， 雁魚銅燈（圖38）就是其中一件。這件銅燈是1985年從陜北神木出土的，高 53厘米，長34.5厘米，屬于國家一級文物。它造型十分別致，整體形狀是 一只鴻雁回首嘴里叼了一條魚。燈由雁頭、雁體、燈盤和燈罩四部分組成 ，燈盤和燈罩可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)開合，這樣可以調(diào)節(jié)光線的明暗度和照射角度 ，還可以擋風(fēng)。最令人驚嘆的是，油燈點(diǎn)亮后產(chǎn)生的油煙會從大雁的頸部 導(dǎo)人大雁的身體里面，大雁的肚子里盛有清水，油煙溶于水中，從而起到 了凈化空氣的作用，避免了油煙對環(huán)境的污染，說明漢代人已經(jīng)有很強(qiáng)的 環(huán)保意識了。另外在雁冠上殘留的紅彩和雁身上斑斑的綠彩可知，這個(gè)臺 燈不僅有著優(yōu)美的造型，同時(shí)還有艷麗的色彩。它既美觀又實(shí)用，真算得 上是兩千年前的“豪華型臺燈”。 P38-44

圖書封面

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