陽宅愛眾篇

前言

堪輿學(xué)俗稱“風(fēng)水學(xué)”。何謂風(fēng)水？郭璞的《葬經(jīng)》中說：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！笨梢婏L(fēng)水本是古代相地術(shù)的兩大要素，它的核心是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理。風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是集地質(zhì)地理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、工程地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的自然科學(xué)。陽宅相法為中國古代風(fēng)水術(shù)的重要組成部分，傳承彌久，歷代推衍應(yīng)用，形成了十分復(fù)雜的體系，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑，尤其是居住建筑，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。陽宅相法是古代風(fēng)水術(shù)中有關(guān)居住建筑選址、布局及確定興造時(shí)間的方法，有形法、理法、日法之分，其中“形法”為擇址選形之用，“理法”則偏重于確定宅內(nèi)方位格局，“日法”用于選擇吉日良辰以事興造。本書與《八宅明鏡》、《陽宅三要》論述的重點(diǎn)不同。《八宅明鏡》是以人的“年命”為主軸，所謂“若專論山向而不論命者大兇，論命而不論山向者小兇，合命又合坐向者永?！??？梢娭攸c(diǎn)在年命，不論安床、開門、灶、神位、書房等，都要配合年命。但夫妻或子女東西四命不同的，配置上就有困難，如果勉強(qiáng)以宅主為主，也很牽強(qiáng)不合理。其宅命的九星配置，是以“宅坐山”為伏位，由坐山翻卦，灶座須壓“宅命”或“年命”的兇位?！蛾栒穭t是以房子的大門、主屋（主臥房）、灶位三者之間的宮位生克論吉兇。

內(nèi)容概要

《陽宅愛眾篇》是陽宅相法的代表著作，屬于八宅派。本書作者張覺正先生，將平生相宅的經(jīng)歷感悟編撰成書，以公同好，使人轉(zhuǎn)禍為福，點(diǎn)石成金。本書圖文并茂，注重實(shí)踐，援書征宅，因宅考書，吉兇宅基，俱各立圖，并指出為什么吉、為什么兇，實(shí)用性很強(qiáng)。    本書共分四卷：第一卷主要講相宅的理論基礎(chǔ)，陰陽五行、先天八卦、星學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系和基本原理。第二卷主要講安門的規(guī)律和運(yùn)用。第三卷主要講房宅的靜、動(dòng)、變、化格局和吉兇方位宜忌。第四卷主要講房屋拆除、修補(bǔ)的時(shí)辰選擇和講究。    《陽宅愛眾篇》成書至今已有200多年歷史，它和《八宅明鏡》一樣，深受海內(nèi)外華人喜愛。但因流傳久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)復(fù)印、抄襲，再加上近年來一些出版者不夠?qū)I(yè)和盜版所致，使書中錯(cuò)訛較多。我們今天出版《陽宅愛眾篇》一書，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以清刊版本為依據(jù)，對(duì)原文、原圖進(jìn)行了精心的點(diǎn)校、編輯和處理，并進(jìn)行細(xì)致的分段分節(jié)整理，用現(xiàn)代白話文對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行譯釋，方便讀者更好地理解原文。

作者簡介

作者：(清代)張覺正 注譯：金志文張覺正，清朝道光年聞人，籍隸河北衡水。幼年住在家中東樓禍地，以致身染疾病數(shù)年，經(jīng)良醫(yī)調(diào)治無效，其后幸得風(fēng)水師指點(diǎn)，改正東樓后，不藥而愈。由此深感陽宅風(fēng)水之重要實(shí)大過于陰宅，于是拜師學(xué)習(xí)，搜集各類風(fēng)水典籍，勤奮鉆研數(shù)十年，終成一代風(fēng)水大師。其所相之宅，無不靈驗(yàn)，深受鄉(xiāng)親好評(píng)。年過六十，無私地將畢生所學(xué)著為《陽宅愛眾篇》，授予后學(xué)。

書籍目錄

序  自序陽宅愛眾篇卷一  相宅宗旨  太極相生五行說  河圖歌訣、河圖陰陽生成圖  先天出河圖解  洛書陰陽奇偶圖  后天出于洛書解  伏羲先天八卦圖  先天八卦解  文王后天八卦圖  后天八卦解  乾坤相交生六卦  八卦配合得九數(shù)  東西四宅論  分東西四宅解  先天禍害圖  先天天醫(yī)圖  先天延年圖　……陽宅愛眾篇卷二陽宅愛眾篇卷三陽宅愛眾篇卷四

章節(jié)摘錄

插圖：冀坤王村孝廉公潛庵司先生者，有學(xué)名儒也，館余岳蒙衡尚營屯，往謁之，請(qǐng)陽宅之教，先生言素雖未諸于習(xí)，其要不外于河圖洛書、先天后天卦爻、洪范九疇流其源。聊切指畫，殊覺豁然首肯，知大道無乎不賅，益恨余之病阻于儒也。有允范楊公衡邑素通陽宅者，訪之，祗言用大游年，從門順布八方，星宮相生則吉，相克則兇，宅之東四西四各不相犯，拆修遵《憲書》時(shí)日，法盡乎此。進(jìn)究拆修改正年煞、月煞、日煞何以撥避，楊公未之前聞。又聞貫通陰陽宅者，棗強(qiáng)姜村有貴楚李先生。謁拜與語，大叩小叩，如鐘鳴相應(yīng)，雅不以志同道合者，賚相見已晚之恨。雖然，先生學(xué)陽宅，本先天八卦是體，主靜；余學(xué)陽宅，本后天八卦是用，主動(dòng)。先生推后天為準(zhǔn)，非自抑以揚(yáng)人，理實(shí)然矣。及問書傳真假，選擇撥煞，毋乃有偽書欺世者乎？先生日：“多甚！唐邱延翰得異人傳，元宗禁其書于內(nèi)府，復(fù)招一行禪師偽撰《銅函經(jīng)》以愚百姓。后僖宗改元廣明，避巢變，出京都，楊益與曾求己竊延翰真書以還江右。楊益遁遐方，曾求己被李節(jié)度尋獲，復(fù)撰偽書以免禍，偽書迭出，此其始也。宋吳景鸞奏真宗表，內(nèi)言正經(jīng)已失二百余年，楊傳曾，曾傳陳希夷，景鸞父克誠親師希夷，方得真?zhèn)?。觀此，則古仙之傳授淵源有自，而諸家之流弊亦已久矣！甚矣，真?zhèn)沃豢刹槐嬉?！欲明神煞真?zhèn)?，非見（（協(xié)紀(jì)辨方））與《選擇集要》不可。購買二書，更沽俅寧通書》一部，相悅以解，昭乎理與心洽。”

圖書封面

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無

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