信息倫理學(xué)

出版時(shí)間:2004-11  出版社:北京圖書(shū)館出版社  作者:沙勇忠  
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內(nèi)容概要

信息技術(shù)帶來(lái)了一系列問(wèn)題,信息倫理的產(chǎn)生就是試圖成為其解決信息活動(dòng)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)力量和內(nèi)在機(jī)制。在西方,信息倫理學(xué)已成為熱門(mén)學(xué)科。本書(shū)立足于社會(huì)信息活動(dòng),建構(gòu)了信息倫理分析的基本理論框架,以此框架為基礎(chǔ)對(duì)信息倫理的概念進(jìn)行了研究,提出了信息倫理的社會(huì)調(diào)控機(jī)制和培育對(duì)策。

作者簡(jiǎn)介

沙勇忠,男,1968年生。蘭州大學(xué)管理學(xué)院副教授,管理學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師,信息管理研究所所長(zhǎng);中國(guó)科學(xué)院資源環(huán)境科學(xué)信息中心研究員(創(chuàng)新崗位),《圖書(shū)與情報(bào)》、《評(píng)價(jià)與管理》雜志編委。出版《信息資源管理》(合著)、《信息研究與咨詢》(副主編)、《信息倫理學(xué)》(獨(dú)著)專著3部,在《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》、《情報(bào)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)軟科學(xué)》、《科學(xué)學(xué)研究》等雜志上發(fā)表論文52篇。主持“958工程”、甘肅省“十五”信息化規(guī)劃等6項(xiàng)科研項(xiàng)目。目前主要從事情報(bào)學(xué)理論、信息資源管理與知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息分析與咨詢等的教學(xué)研究工作。

書(shū)籍目錄

1 緒論 1.1 信息倫理學(xué)的興起 1.2 信息倫理學(xué)的基本理論問(wèn)題 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 1.4 本書(shū)的內(nèi)容與研究方法2 信息活動(dòng)的倫理維度 2.1 問(wèn)題及其意義 2.2 技術(shù)一市場(chǎng):推動(dòng)信息活動(dòng)的兩個(gè)輪子 2.3 信息活動(dòng)中的主要倫理問(wèn)題 2.4 信息活動(dòng)的道德之維3 信息倫理:概念與框架 3.1 信息倫理的理論分析工具 3.2 信息倫理的概念、功能與特點(diǎn) 3.3 信息倫理的決策模式 3.4 信息倫理的四維構(gòu)架4 公共信息活動(dòng)與商業(yè)信息活動(dòng)倫理 4.1 公共信息活動(dòng)與商業(yè)信息活動(dòng) 4.2 公共信息活動(dòng)倫理 4.3 商業(yè)信息活動(dòng)倫理5 個(gè)人、組織與國(guó)家信息倫理 5.1 個(gè)人信息倫理 5.2 組織信息倫理 5.3 國(guó)家信息倫理6 信息倫理的社會(huì)調(diào)控與建設(shè) 6.1 信息倫理的社會(huì)調(diào)控機(jī)制 6.2 信息倫理規(guī)范 6.3 信息法律:最低限度的道德 6.4 信息自律防范技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用 6.5 信息倫理教育7 全球信息倫理與儒學(xué)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 7.1 全球化的信息通道 7.2 多元文化對(duì)話中的全球信息倫理 7.3 信息時(shí)代儒學(xué)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化參考文獻(xiàn)附錄1:中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約附錄2:美國(guó)信息科學(xué) 學(xué)會(huì)信息職業(yè)人員倫理守則附錄3:數(shù)據(jù)處理管理協(xié)會(huì)(DPMA)行為標(biāo)準(zhǔn)附錄4:歐洲委員會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容自律20條建議附錄5:中國(guó)圖書(shū)館員職業(yè)道德準(zhǔn)則(試行)附錄6:SCIP競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)從業(yè)者倫理守則后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   要寫(xiě)篇關(guān)于倫理分析的論文,遇到瓶頸了,看書(shū)后收益很
  •   挺好的一本學(xué)術(shù)書(shū)籍,不錯(cuò)不錯(cuò)
  •     本書(shū)信息二字只是狹義上的與計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的各類信息。從語(yǔ)言劃分上,主要分為英語(yǔ),法語(yǔ),漢語(yǔ)等語(yǔ)言描述的信息。我們應(yīng)該了解,互聯(lián)網(wǎng)上是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的國(guó)家地理劃分等現(xiàn)實(shí)概念的,你可以贊美他是包羅萬(wàn)象,也可以指責(zé)他過(guò)度開(kāi)發(fā)。在信息量不斷膨脹的今天,原本一直被忽略的倫理問(wèn)題勢(shì)必將再次被觸及。
      1.計(jì)算機(jī)信息不能沒(méi)有限制的開(kāi)發(fā)和制造下去,因?yàn)樾畔u漸趨向無(wú)限性,摩爾定律同樣適于描述如今信息發(fā)展的大致情況,而人的時(shí)間精力是有限而寶貴的,如何平衡這種矛盾,倫理學(xué)或許是一個(gè)不錯(cuò)的選擇方向。
      2.“為什么技術(shù)越發(fā)展,人卻越忙碌”,也許很多做技術(shù)的人對(duì)其他“低技術(shù)”行業(yè)的優(yōu)越感本身就建立在這種忙碌的生活之上的。但我想,人的本性是追求舒適和安逸的,如果必要或者幸運(yùn),當(dāng)然可以為技術(shù)為科學(xué)“忙碌”,除此之外的忙碌則是一種不必要。技術(shù)是否需要被規(guī)范?是否要“扼殺”一些技術(shù)流?這個(gè)值得謹(jǐn)慎思考。
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