中國少數(shù)民族文獻學研究

前言

　　少數(shù)民族文獻學是整個科學之林的一株新秀，是一門正在發(fā)展中的新興學科。加強少數(shù)民族文獻學研究，進一步完善少數(shù)民族文獻學理論體系，真正建立具有中國民族特色的少數(shù)民族文獻學，對提高少數(shù)民族文獻工作的水平、促進少數(shù)民族文獻事業(yè)的發(fā)展、更好地為建設(shè)和發(fā)展民族地區(qū)社會服務(wù)，有著重要的意義。　　一、要有緊迫感，進一步提高對少數(shù)民族文獻學研究重要性的認識　　少數(shù)民族文獻是中華民族文化的重要組成部分，一向以恢宏富麗、風姿卓異而聞名于世。隨著各民族科學文化的發(fā)展和少數(shù)民族文獻工作的實踐，少數(shù)民族文獻學逐漸形成并發(fā)展。但是，由于認識和其他方面的原因，作為反映各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種少數(shù)民族文獻，目前還是一個尚未完全被開發(fā)和認識的知識寶庫，少數(shù)民族文獻學的研究也未提到應(yīng)有的地位。在漫長的舊中國，由于不平等的民族政策，許多在歷史上曾燦爛奪目、盛極一時的少數(shù)民族文獻被視為禁書，或被鄙夷為不足道，從而知之者少，用之者寡，有些已瀕臨散佚消亡的境地，少數(shù)民族文獻學的研究工作發(fā)展極慢。中華人民共和國成立后，各民族在政治、經(jīng)濟、文化上一律平等，黨和政府及時提出收集整理各少數(shù)民族文獻，以利于繼承、發(fā)揚民族文化，增進民族團結(jié)和民族文化的交流。在馬列主義民族理論的指引下，少數(shù)民族文獻學的研究工作有了很大的發(fā)展，取得了前所未有的成果，具有我國民族特點的少數(shù)民族文獻學初具規(guī)模。

內(nèi)容概要

《中國少數(shù)民族文獻學研究》講述了：少數(shù)民族文獻學是整個科學之林的一株新秀，是一門正在發(fā)展中的新興學科。加強少數(shù)民族文獻學研究，進一步完善少數(shù)民族文獻學理論體系，真正建立具有中國民族特色的少數(shù)民族文獻學，對提高少數(shù)民族文獻工作的水平、促進少數(shù)民族文獻事業(yè)的發(fā)展、更好地為建設(shè)和發(fā)展民族地區(qū)社會服務(wù)，有著重要的意義。　　為了進一步促進少數(shù)民族文獻工作的發(fā)展，推動少數(shù)民族文獻學理念研究，更好地開發(fā)利用少數(shù)民族文獻，結(jié)合近幾年的工作實踐特意編撰了這部書。全書共分為三個專題，從不同的角度對少數(shù)民族文獻進行了學術(shù)探討，涉及到少數(shù)民族文獻學的基本理論和少數(shù)民族文獻工作的基本知識。

作者簡介

包和平，男，蒙古族。1965年7月出生于內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗。1985年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學圖書情報專業(yè)?，F(xiàn)任大連民族學院圖書館館長，大連民族學院中國民族文獻信息研究所所長，研究館員，遼寧省圖書館學會、大連市圖書館學會副理事長兼學術(shù)委員會副主任委員。
    長期致力于民族文獻學、民族圖書館學與“紅山文化”研究，先后主持國家社會科學基金項目、遼寧省社會科學基金項目、大連民族學院教學改革項目等研究課題，并參加國內(nèi)外研究課題多項，多次參加國內(nèi)外學術(shù)會議。出版著作（含合著）20余部，在省級以上刊物發(fā)表學術(shù)論文100余篇。榮獲國家、省、市科研成果獎勵20多項。

書籍目錄

應(yīng)加強少數(shù)民族文獻學研究（代序）第一章 少數(shù)民族文獻研究　第一節(jié) 少數(shù)民族文獻學的研究對象和學科體系　　一、少數(shù)民族文獻學的研究對象和學科體系　　二、少數(shù)民族文獻學的學科特點和相關(guān)學科　　三、少數(shù)民族文獻學的研究方法　第二節(jié) 古代少數(shù)民族文字文獻概況　　一、我國少數(shù)民族文字概況　　二、主要少數(shù)民族文字文獻收集整理情況介紹　第三節(jié) 古代漢文少數(shù)民族文獻概況　　一、甲骨文、金石銘文中的少數(shù)民族文獻　　二、先秦古籍中的少數(shù)民族文獻　　三、魏晉南北朝時期的漢文少數(shù)民族文獻　　四、隋唐五代時期的漢文少數(shù)民族文獻　　五、宋遼金時期的漢文少數(shù)民族文獻　　六、、元朝時期的漢文少數(shù)民族文獻　　七、明朝時期的漢文少數(shù)民族文獻　　八、清代編撰的漢文少數(shù)民族文獻　第四節(jié) 少數(shù)民族文獻的特點　　一、少數(shù)民族文獻的內(nèi)容特點　　二、少數(shù)民族文獻的表述特點　　三、少數(shù)民族文獻的運動特點　第五節(jié) 少數(shù)民族文獻工作特點　　一、地域的邊遠性　　二、語言文字的多種性　　三、發(fā)展的不平衡性　　四、傳遞形式的特殊性　　五、文獻布局的分散性　　六、工作內(nèi)容的復(fù)雜性　　七、國際影響的廣泛性　　八、宗教影響的長期性　　九、事業(yè)發(fā)展的落后性　第六節(jié) 少數(shù)民族文獻的性質(zhì)和價值　　一、少數(shù)民族文獻的性質(zhì)　　二、少數(shù)民族文獻的價值　第七節(jié) 少數(shù)民族文獻的整序　　一、少數(shù)民族文獻的收集　　二、少數(shù)民族文獻的分類、著錄和主題標引　　三、少數(shù)民族文獻的布局、排架與保護　第八節(jié) 少數(shù)民族文獻資源的科學布局　　一、少數(shù)民族文獻資源布局的現(xiàn)狀　　二、少數(shù)民族文獻資源科學布局的原則　　三、少數(shù)民族文獻資源布局的目的與要求　　四、少數(shù)民族文獻資源布局的規(guī)劃　　五、少數(shù)民族文獻資源的區(qū)域布局與協(xié)調(diào)分布　第九節(jié) 少數(shù)民族文獻資源建設(shè)概況　　一、少數(shù)民族古籍的搜集、整理、出版工作取得可喜成績　　二、民族出版事業(yè)蓬勃發(fā)展，少數(shù)民族文獻出版量增長迅速　　三、各民族圖書館逐步建立起具有民族特色的藏書體系　　四、少數(shù)民族文獻目錄工作異軍突起，少數(shù)民族文獻學理論研究嶄露頭角　第十節(jié) 開發(fā)利用少數(shù)民族文獻資源的意義及對策　　一、開發(fā)利用少數(shù)民族文獻資源的意義　　二、開發(fā)利用少數(shù)民族文獻資源的對策　第十一節(jié) 21世紀少數(shù)民族文獻開發(fā)利用趨勢　　一、少數(shù)民族文獻服務(wù)功能綜合化　　二、少數(shù)民族文獻結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化　　三、少數(shù)民族文獻交流國際化　　四、少數(shù)民族文獻檢索手段現(xiàn)代化　　五、少數(shù)民族文獻隊伍專家化　第十二節(jié) 少數(shù)民族文獻導(dǎo)讀　　一、少數(shù)民族文獻導(dǎo)讀工作的內(nèi)容　　二、開展多種形式的少數(shù)民族文獻導(dǎo)讀工作　第十三節(jié) 少數(shù)民族文獻數(shù)字化建設(shè)　　一、少數(shù)民族文獻數(shù)字化的重要性　　二、少數(shù)民族文獻數(shù)字化的主要原則　　三、少數(shù)民族文獻數(shù)字化建設(shè)的內(nèi)容　　四、少數(shù)民族文獻數(shù)字化的制作技術(shù)及方法　　五、少數(shù)民族文字文獻數(shù)字化的規(guī)范控制第二章 少數(shù)民族文獻目錄研究　第一節(jié) 少數(shù)民族文獻目錄學的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢　　一、少數(shù)民族文獻目錄學的研究現(xiàn)狀　　二、少數(shù)民族文獻目錄學的研究方向和發(fā)展趨勢　第二節(jié) 少數(shù)民族文獻目錄學的研究對象和任務(wù)　　一、國內(nèi)外研究少數(shù)民族文獻目錄概況　　二、少數(shù)民族文獻目錄學的研究對象　　三、少數(shù)民族文獻目錄學的研究內(nèi)容　　四、少數(shù)民族文獻目錄學的研究任務(wù)　　五、少數(shù)民族文獻目錄學的研究方法　第三節(jié) 少數(shù)民族文字文獻目錄的產(chǎn)生與發(fā)展　　一、我國古代少數(shù)民族文字文獻目錄的產(chǎn)生　　二、新中國成立后少數(shù)民族文字文獻目錄的發(fā)展　　三、少數(shù)民族文字文獻目錄的發(fā)展前景　第四節(jié) 漢文少數(shù)民族文獻目錄的產(chǎn)生與發(fā)展　　一、古代漢文少數(shù)民族文獻目錄的產(chǎn)生　　二、現(xiàn)代漢文少數(shù)民族文獻目錄的發(fā)展　第五節(jié) 古代民族宗教文獻及其書目控制　　一、古代少數(shù)民族宗教文獻概述　　二、古代少數(shù)民族宗教文獻的書目控制　第六節(jié) 國外出版的中國少數(shù)民族文獻目錄概況第三章 少數(shù)民族古籍管理研究　第一節(jié) 少數(shù)民族古籍管理學的研究對象和任務(wù)　　一、創(chuàng)建少數(shù)民族古籍管理學的意義　　二、少數(shù)民族古籍管理學的研究對象和研究內(nèi)容　　三、少數(shù)民族古籍管理學的學科地位和相關(guān)學科　　四、少數(shù)民族古籍管理學的研究任務(wù)與研究方法　第二節(jié) 少數(shù)民族古籍的收藏與研究現(xiàn)狀　　一、國內(nèi)收藏與研究少數(shù)民族古籍概況　　二、國外對我國少數(shù)民族古籍的收藏與研究概況　第三節(jié) 少數(shù)民族古籍的科學管理和開發(fā)利用　　一、少數(shù)民族古籍的特點　　二、少數(shù)民族古籍的科學管理　　三、少數(shù)民族古籍的開發(fā)利用　　四、建立完善的少數(shù)民族古籍整理體系　第四節(jié) 少數(shù)民族古籍整理中的翻譯問題　　一、翻譯少數(shù)民族古籍的意義　　二、翻譯少數(shù)民族古籍的原則　　三、少數(shù)民族古籍翻譯底本的選擇　　四、少數(shù)民族古籍的翻譯體例　　五、少數(shù)民族古籍翻譯者應(yīng)具備的素質(zhì)　第五節(jié) 少數(shù)民族古籍保護及其策略　　一、少數(shù)民族古籍保護取得的成就　　二、少數(shù)民族古籍保護存在的問題　　三、少數(shù)民族古籍保護策略研究　第六節(jié) 少數(shù)民族古籍書目控制的走向和任務(wù)　　一、全球化背景下中國少數(shù)民族古籍書目控制的走向　　二、中國少數(shù)民族古籍書目控制的任務(wù)　第七節(jié) 少數(shù)民族古籍書目數(shù)據(jù)庫建設(shè)　　一、建立少數(shù)民族古籍書目數(shù)據(jù)庫的障礙　　二、建立少數(shù)民族古籍書目數(shù)據(jù)庫的基本策略　第八節(jié) 少數(shù)民族古籍檢索的原理和方法　　一、少數(shù)民族古籍檢索的特征和作用　　二、少數(shù)民族古籍檢索的內(nèi)容和要求　　三、少數(shù)民族古籍檢索的方法與步驟　　四、少數(shù)民族古籍檢索的效果評價　第九節(jié) 少數(shù)民族古籍資源數(shù)字化建設(shè)　　一、少數(shù)民族古籍數(shù)字化的意義　　二、少數(shù)民族古籍數(shù)字化的基本策略　第十節(jié) 少數(shù)民族古籍計算機檢索網(wǎng)絡(luò)建設(shè)　　一、建立少數(shù)民族古籍計算機檢索網(wǎng)絡(luò)的時代背景　　二、建立現(xiàn)代化少數(shù)民族古籍檢索網(wǎng)的方法和途徑參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　少數(shù)民族文獻研究　　第二節(jié)　古代少數(shù)民族文字文獻概況　　一、我國少數(shù)民族文字概況　　在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國民族創(chuàng)造并使用著多種文字。從文字歷史來看，彝文有2000—3000年，藏文和傣文各有1300多年，維吾爾文有1200多年，蒙古文有700多年，壯族使用方塊字也有1000多年的歷史。有些民族的祖先曾使用過多種文字，現(xiàn)在已成為古文字的就有20多種。如怯盧文、焉耆—龜茲文、于闐文、粟特文、回鶻文、察哈臺文、突厥文、西夏文、契丹文、女真文、回鶻式蒙文、八思巴文、東巴文、古彝文、水書等。在保留下來的古文字文獻中，有哲學、宗教、文學、法學、經(jīng)濟、天文、歷法、醫(yī)藥、地理、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各方面的內(nèi)容。這些文字雖然多數(shù)已不再使用，但卻為我們研究各民族的歷史發(fā)展、文化淵源與相互關(guān)系，提供了重要依據(jù)?！　⊥回饰牡膭?chuàng)制和使用大約在公元5世紀左右，今存的古突厥文文獻主要是碑銘。它們反映了東西突厥汗國、黠嘎斯人、漠北時期回紇汗國、高昌回鶻王國時代的歷史、政治、宗教、社會生活等各方面的情況，比較有影響的有《闕特勤碑》、《毗伽可汗碑》、《九姓回鶻可汗碑》等?！　∑醯の膭?chuàng)制于10世紀初，分大小字兩種。大字系采用漢字加以減少或增添筆畫而成，小字是仿照回鶻文制成。契丹文文字材料湮沒多年，于1930年才被發(fā)現(xiàn)，對其文字材料的解讀，仍在進行之中。大字材料主要有《肖寺忠墓志》、《故太師銘石記》、《耶律延寧墓志》、《北大王墓志》等碑銘。小字材料主要有興宗哀冊、仁懿皇后哀冊、道宗哀冊、宣懿皇后哀冊、《許五墓志》、《胡耶律氏銘石》、《大金皇弟都統(tǒng)郎君記》、《肖仲恭墓志》等。　　女真文字也有大小兩種。金朝遷都中都之后，漸用漢字，到明朝中葉后，女真文字便棄置不用?，F(xiàn)在女真文獻主要有《女真進士題名碑》、《大金得勝陀頌》、《奴兒干永寧寺碑記》、《海龍摩崖石刻》、《奧屯良弼餞飲碑》、《女真譯語》等。　　在南詔末期，白族民間就開始利用漢字記錄白語，創(chuàng)造了一種用增損漢字筆畫構(gòu)成的白文，流行于元初。白文古代文獻有《白古通》、《玄峰年遠志》、《西南列國志》、《楊公墓志》、《趙公墓志》、《山花碑》、《段信苴寶拾常住田紀事碑》等?！　“怂及臀氖?3世紀60年代忽必烈特命八思巴創(chuàng)制的，至元六年（1269）頒詔推行于全國。后隨著元朝的滅亡而逐漸被廢棄?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的八思巴字圖書有《薩迦格言》蒙古語譯本、八思巴字和漢字對照的《百家姓》、八思巴字和漢字對音的韻書《蒙古字韻》以及匯編多種語言文字資料的《譯語》。此外還有碑刻、印章、牌符等八思巴字資料?！　』佞X式蒙古文是公元1204年開始使用的，經(jīng)元、明兩代，到17世紀初發(fā)展成為兩個支派。一支是現(xiàn)在通行于我國蒙古族大部分地區(qū)的蒙古文，一支是只在新疆蒙古族中使用的托忒文?；佞X式蒙古文文獻原件傳世者不多，今存回鶻式蒙古文文獻有寫本、刻本、碑銘、印文、符牌等幾大類。較有影響的有：伊兒汗國諸王的官方文牘，漢蒙合璧《孝經(jīng)》、《八菩提行論疏》、《也松格碑》、《云南王藏經(jīng)碑》等?！　〕r族目前使用的朝鮮文是從15世紀朝鮮李朝世宗創(chuàng)制的訓(xùn)民正音發(fā)展演變而成的?！坝?xùn)民正音”創(chuàng)于公元1443年，1446年正式頒布?，F(xiàn)在正音文文獻也很豐富，主要有《訓(xùn)民正音》、《飛龍御天歌》、《月印千江之曲》、《東國正韻》、《續(xù)三綱行實圖》、《訓(xùn)蒙字會》、《東醫(yī)寶鑒》、《兵學指南》等，此外還有許多手稿和手抄文獻。　　怯盧文在古代曾使用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、烏茲別克、塔吉克、土庫曼以及我國新疆于闐、鄯善一帶。所書寫的資料年代最早者為公元前3世紀，最晚者為公元4—5世紀，其語言屬印度語系的西北俗語。現(xiàn)存的怯盧文字資料大多數(shù)是世俗文字，主要內(nèi)容有國王敕諭、公私信札、各種契券、簿籍賬歷等?！　∮陉D文字源出于印度波羅米字笈多正體，是于闐地區(qū)塞族居民使用的文字?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的于闐文文獻，年代約屬6—10世紀，內(nèi)容多為佛經(jīng)和文書，較著名的文獻有《于闐沙州紀行》（即鋼和泰殘卷）、《甘州突厥記事》、《于闐王致曹元忠書》等?！　⊙申取斊澪呐f稱“吐火羅文”，用的是印度的婆羅米字母斜體。20世紀初發(fā)現(xiàn)于新疆庫車、焉耆和吐魯番等地，所記錄的語言屬于印歐語系?，F(xiàn)存焉耆—龜茲文文獻也很豐富，主要有《彌勒會見記劇本》、《六牙象本生故事》、《箴言詩集》、《摩尼贊美詩》、《托胎經(jīng)》、《商旅通行木簡》等?！　∷谔匚某鲎圆ㄋ箷r代的阿拉美文字草書，只有19音節(jié)字母，是一種沒有標明元音的音節(jié)文字，只用弱輔音字母兼表元音。迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的粟特銘文屬于公元2—3世紀?，F(xiàn)存的粟特文文獻主要有宗教文獻、社會經(jīng)濟文書、錢文、印章、碑刻、壁畫題記、書簡等，其中在敦煌附近漢代烽火臺遺址出土的《粟特古書簡》尤有歷史價值?！　∥飨奈氖枪?1—13世紀黨項部所建的大夏（西夏）國所使用的文字。在現(xiàn)存的民族古文字文獻中，西夏文文獻是數(shù)量較多的一種。西夏文文獻佛經(jīng)居多，但也有大量世俗文獻。著名的有《天盛年新定律令》、《新集金碎掌直文》、《圣立義?！贰ⅰ吨委煇杭惨Z》、《音同》、《文海》、《番漢合時掌中珠》等。此外，還有大量譯自漢文的典籍，如《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《貞觀政要》、《孫子兵法三注》等。　　由于歷史原因，流傳下來少數(shù)民族文字古文獻有的很豐富，有的已為數(shù)不多；有的至今還不能完全解讀，有的雖能解讀，但限于力量只整理翻譯出很小的一部分。目前收集整理工作較有進展的有藏文、蒙古文、滿文、維吾爾文（回鶻、察哈臺文）、彝文、傣文、東巴文?！　《?、主要少數(shù)民族文字文獻收集整理情況介紹　　1．古代藏文文獻　　從松贊干布時期創(chuàng)立藏文起，直到清末民初，藏族人民創(chuàng)作和翻譯的典籍可謂卷帙浩繁，按時間先后順序，可分為兩大類。第一類是吐蕃時期的古藏文文獻，包括佛教典籍、敦煌寫卷、金銘石刻和木簡。第二類是“世紀以后，歷代藏族學者著述和翻譯的大量藏文典籍。這一批藏文書是我國現(xiàn)存藏文文獻典籍的主體。部分版本可分為木刻本、手抄本、石刻本。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在西藏各大寺院及檔案館存有藏文典籍46000多函；甘南藏族自治州的拉卜楞寺藏經(jīng)卷6萬多部（冊）；青海塔爾寺除《大藏經(jīng)》外，收藏藏文經(jīng)卷約5萬多卷；四川德格印經(jīng)院除藏有經(jīng)版217500塊（雙面雕刻）外，還有數(shù)量可觀、珍貴的藏書。北京各單位藏有藏文經(jīng)典近2萬函；其他各地，特別是民間還藏有大量的藏文古文獻。1981年，四川藏文典籍經(jīng)版征集組僅在德格、白玉、新龍、甘孜4個縣16個區(qū)的37個鄉(xiāng)，就征集到印版130205塊，典籍12657種（其中印本11986冊，手抄本671包），“唐卡”（藏族卷軸畫）2125幅，由此可見民間收藏之一斑?！　〔匚墓盼墨I目錄的發(fā)展經(jīng)歷了相當漫長的歷史過程——公元8世紀后期赤松德贊在位時開始編制目錄，至今已有1000多年的歷史。藏文古文獻目錄主要有《收錄藏文萬余》冊；《德格印經(jīng)院目錄》，收錄藏版2000多部，約1萬種；《藏文典籍目錄?文集類子目》，收錄藏文文集180余家；《藏文典籍要目》，其內(nèi)容及著錄項目等和《拉卜楞寺藏文書目》基本相符；此外，還有《丹珠爾目錄》和《甘珠爾總目錄》等?！　〔匚墓盼墨I目錄雖然很多，但都是地區(qū)性的，或者是一家之藏書目錄，不能全面反映藏文古籍情況，我們期望一部新的能反映藏文古文獻全貌的全國性藏文古文獻目錄早日問世?！　?．古代蒙古文文獻　　蒙古文古文獻不僅種類繁多，而且內(nèi)容也非常豐富。它涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教、歷史、地理等多門學科，其版本有手抄本、木刻本、鉛印本、影印本、石印本和藍圖曬印本等多種類型。據(jù)1979年《全國蒙文古舊圖書資料聯(lián)合目錄》所錄，國內(nèi)60余家圖書館所收藏的新中國成立前出版或抄寫的蒙古文圖書資料有1500余種，總計7000多冊?！　‖F(xiàn)存最早的蒙古文文獻當是13世紀20年代的碑銘。著名的有“成吉思汗石碑”、“窩闊臺評圣旨碑”等?！睹晒琶厥贰?、《蒙古黃金史綱》、《蒙古源流》在蒙古文古籍中最為有名，被譽為三大歷史文獻。它們不僅是歷史著作，而且更具有文學價值。除這三大文獻之外，還有《阿薩拉格齊史》、《黃史》、《黃金史》、《寶聯(lián)珠》、《水晶鑒》、《成吉思汗傳》、《阿勒坦汗傳》、《月亮的光輝》、《內(nèi)齊禪師傳》、《如意念珠》等。《阿勒坦汗傳》是傳世僅有的手抄孤本，現(xiàn)收藏在內(nèi)蒙古歷史研究所，已整理出版?！　　?/pre>








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