三字經(jīng)·弟子規(guī)·千字文·名賢集

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　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古代蒙學(xué)綜合性讀本最有代表性的一種，它流行時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，影響大。相傳為宋末大學(xué)問(wèn)家王應(yīng)麟編撰?！度纸?jīng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)潔，概括性極強(qiáng)，在千余字的篇幅里容納了大量的知識(shí)和道德規(guī)范。它三字成句，或三字倍數(shù)成句，短而諧韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦?！　　兜茏右?guī)》系我國(guó)清代頗為流行的一種啟蒙課本，由李毓彥編撰，是以學(xué)規(guī)、學(xué)則形式進(jìn)行倫理道德教育的課本，是對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的弟子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段話的通俗解釋。用三字一句的韻語(yǔ)寫(xiě)成，合轍押韻，瑯瑯上口。清人周保璋在《童蒙記誦編》中說(shuō)：“近李氏《弟子規(guī)》咸行，而此書(shū)（指《三字經(jīng)》）風(fēng)廢?！笨梢?jiàn)《弟子規(guī)》在清代是頗有影響的?！　　肚ё治摹窞槟铣褐芘d嗣編著。這是一首四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾意義連貫，音韻諧美，有條不紊地介紹了天地、自然、修身、處世、地理、農(nóng)藝、祭祀、飲食、起居等方面的豐富知識(shí)。所選的字都是古書(shū)中常用的，句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言流暢自然，易于朗讀背誦?！　　睹t集》是南宋以來(lái)流傳于民間的一種通俗讀物，無(wú)確切作者，但從文中內(nèi)容看極有可能是南宋以后的儒家學(xué)者根據(jù)歷代名人和賢十的名言警句，以及長(zhǎng)期流傳于民間的格言、諺語(yǔ)編纂的。它不可能出自一人之手，很可能是多人或幾代人的共同創(chuàng)作。此文取材大部分來(lái)自于社會(huì)民間，較多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)與民眾的人生經(jīng)驗(yàn)和心理愿望，其中有不少關(guān)于修身，治家、人際效等方面的觀念與規(guī)范，至今仍有借鑒意義。

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三字經(jīng)弟子規(guī)總敘出則考 入則弟謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾 而親仁行有余力 則以學(xué)文千字文

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　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古代蒙學(xué)綜合性讀本最有代表性的一種，它流行時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，影響大。相傳為宋末大學(xué)問(wèn)家王應(yīng)麟編撰?！度纸?jīng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)潔，概括性極強(qiáng)，在千余字的篇幅里容納了大量的知識(shí)和道德規(guī)范。它三字成句，或三字倍數(shù)成句，短而諧韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦?！　　兜茏右?guī)》系我國(guó)清代頗為流行的一種啟蒙課本，由李毓彥編撰，是以學(xué)規(guī)、學(xué)則形式進(jìn)行倫理道德教育的課本，是對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的弟子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段話的通俗解釋。用三字一句的韻語(yǔ)寫(xiě)成，合轍押韻，瑯瑯上口。清人周保璋在《童蒙記誦編》中說(shuō)：“近李氏《弟子規(guī)》咸行，而此書(shū)（指《三字經(jīng)》）風(fēng)廢?！笨梢?jiàn)《弟子規(guī)》在清代是頗有影響的?！　　肚ё治摹窞槟铣褐芘d嗣編著。這是一首四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾意義連貫，音韻諧美，有條不紊地介紹了天地、自然、修身、處世、地理、農(nóng)藝、祭祀、飲食、起居等方面的豐富知識(shí)。所選的字都是古書(shū)中常用的，句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言流暢自然，易于朗讀背誦?！　　睹t集》是南宋以來(lái)流傳于民間的一種通俗讀物，無(wú)確切作者，但從文中內(nèi)容看極有可能是南宋以后的儒家學(xué)者根據(jù)歷代名人和賢十的名言警句，以及長(zhǎng)期流傳于民間的格言、諺語(yǔ)編纂的。它不可能出自一人之手，很可能是多人或幾代人的共同創(chuàng)作。此文取材大部分來(lái)自于社會(huì)民間，較多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)與民眾的人生經(jīng)驗(yàn)和心理愿望，其中有不少關(guān)于修身，治家、人際效等方面的觀念與規(guī)范，至今仍有借鑒意義。

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