現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

前言

　　中國有一句古話：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”（《禮記·中庸》），其中的“預(yù)”即事前的構(gòu)思、謀劃和計(jì)劃，亦即現(xiàn)代所說的“設(shè)計(jì)”。就是說，不論做任何事情或事業(yè)，都要做好設(shè)計(jì)。只有事前做好設(shè)計(jì)，方能成功；否則，就會遭遇挫折。　　教學(xué)是有明確目標(biāo)的育人活動。任何教學(xué)活動，事前都是有所構(gòu)思、計(jì)劃的。古今中外，有良知的教師在進(jìn)行教學(xué)活動前，都是有一定的規(guī)劃和安排的。不過，歷史上或者說以往的“教學(xué)設(shè)計(jì)”都是基于經(jīng)驗(yàn)的，可以說是“經(jīng)驗(yàn)型”的教學(xué)設(shè)計(jì)，有許多的主觀性、片面性、非科學(xué)性。這種教學(xué)設(shè)計(jì)，已不能適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的教學(xué)要求?！　‖F(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)，自從20世紀(jì)中葉興起以來，就是在系統(tǒng)理論和方法指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)。它在很大程度上擺脫了陳舊的教學(xué)思想的束縛，樹立了嶄新的理念，亦即以學(xué)習(xí)者為本，突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，以學(xué)習(xí)者的“學(xué)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，遵循學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。也就是說，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)完全不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，它是在全新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，以系統(tǒng)理論、傳播理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)理論和方法分析教學(xué)問題，確立教學(xué)目標(biāo)，最優(yōu)地選擇或設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體和教學(xué)過程、教學(xué)表達(dá)藝術(shù)以及教學(xué)評價(jià)，以達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化的理想境界。　　教學(xué)設(shè)計(jì)作為教育科學(xué)的一門新興學(xué)科，它是教育技術(shù)理論和實(shí)踐的核心。從20世紀(jì)中葉誕生以來，其理論與實(shí)踐有了迅速而深入的發(fā)展。在世界范圍內(nèi)，尤其在發(fā)達(dá)國家，教學(xué)設(shè)計(jì)受到教育界的廣泛關(guān)注，并獲得了廣泛而深入的研究與應(yīng)用。它在推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革中起到了顯著的作用。我國是在20世紀(jì)80年代中期引進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)理論，開始在中小學(xué)進(jìn)行探索和實(shí)踐的，并取得了許多教學(xué)、教育成果?！　〉牵駷橹?，大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的系統(tǒng)研究甚少。

內(nèi)容概要

　　大學(xué)教學(xué)、教育遠(yuǎn)比基礎(chǔ)教育復(fù)雜得多，因而更需要精心設(shè)計(jì)，更需要創(chuàng)造性。因此，充分學(xué)習(xí)、借鑒國內(nèi)外基于基礎(chǔ)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)理論，和大學(xué)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，以形成大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)的理論框架和實(shí)踐體系，推進(jìn)大學(xué)教學(xué)技術(shù)理論和實(shí)踐的現(xiàn)代化、科學(xué)化和最優(yōu)化，就成為大學(xué)教師和教研工作者的責(zé)任?！　　冬F(xiàn)代大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與案例》力求在這方面作一些初步探索，著重在大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的3個(gè)層次（即教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)層次、教學(xué)過程設(shè)計(jì)層次和教學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)層次）上，以教學(xué)過程設(shè)計(jì)為主，構(gòu)建大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論框架和實(shí)踐體系，希望能起到拋磚引玉的作用。

書籍目錄

第一章 教學(xué)設(shè)計(jì)概述第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本概念第二節(jié) 現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)起源與發(fā)展第三節(jié) 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)概述第二章 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)及方法論基礎(chǔ)第一節(jié) 大學(xué)學(xué)習(xí)理論第二節(jié) 大學(xué)教學(xué)理論第三節(jié) 信息傳播理論第四節(jié) 教學(xué)系統(tǒng)理論第三章 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)過程及其模式第一節(jié) 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)過程及其研究方法第二節(jié) 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)過程的模式第四章 學(xué)習(xí)需要的分析第一節(jié) 學(xué)習(xí)需要分析及其實(shí)際意義第二節(jié) 分析學(xué)習(xí)需要的程序和方法第三節(jié) 解決問題的可行性分析第五章 學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析第一節(jié) 學(xué)習(xí)內(nèi)容及其分類第二節(jié) 學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和組織第三節(jié) 學(xué)習(xí)組織與展開的信息論方法第四節(jié) 學(xué)習(xí)目標(biāo)的編寫第五節(jié) 課程教學(xué)設(shè)計(jì)表第六章 大學(xué)生學(xué)情分析第一節(jié) 大學(xué)生的一般特征第二節(jié) 大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格分析第三節(jié) 初始知智能和素質(zhì)第四節(jié) 與時(shí)俱進(jìn)，做好大學(xué)生的學(xué)情分析第七章 教學(xué)策略設(shè)計(jì)第一節(jié) 教育教學(xué)模式第二節(jié) 教學(xué)方法優(yōu)選優(yōu)組第三節(jié) 教學(xué)組織形式優(yōu)選優(yōu)組第八章 教學(xué)媒體的選擇和設(shè)計(jì)第一節(jié) 教學(xué)媒體的特性和作用第二節(jié) 教學(xué)媒體的選擇第三節(jié) 教學(xué)媒體的應(yīng)用第四節(jié) 教學(xué)媒體的組合第五節(jié) 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)第九章 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和過程的設(shè)計(jì)第一節(jié) 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要素分析第二節(jié) 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化第三節(jié) 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的綜合設(shè)計(jì)第四節(jié) 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)舉例第十章 教學(xué)表達(dá)藝術(shù)策略設(shè)計(jì)第一節(jié) 信息傳播理論與教學(xué)表達(dá)策略第二節(jié) 美學(xué)理論與教學(xué)表達(dá)策略第三節(jié) 課堂講授藝術(shù)策略第四節(jié) 課堂組織藝術(shù)策略第五節(jié) 教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)策略第六節(jié) 教學(xué)語言藝術(shù)策略第七節(jié) 教學(xué)板書藝術(shù)策略第八節(jié) 教學(xué)提問藝術(shù)策略第九節(jié) 德育滲透藝術(shù)策略第十一章 教學(xué)評價(jià)及其設(shè)計(jì)第一節(jié) 教學(xué)評價(jià)概述第二節(jié) 教師教學(xué)質(zhì)量評價(jià)第三節(jié) 考試及其試卷的編制第四節(jié) 真實(shí)性學(xué)習(xí)評價(jià)第五節(jié) 學(xué)習(xí)評價(jià)的發(fā)展趨勢第十二章 大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的評價(jià)第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)評價(jià)的意義與原則第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)評價(jià)指標(biāo)體系的制定第三節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)評價(jià)的實(shí)施參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　2.教學(xué)設(shè)計(jì)的一種研究法——模式法　　模式，常指可以模仿的某種樣式。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，一般是指研究對象所具有的某種規(guī)范化的結(jié)構(gòu)或者框架。把“模式”概念用于教學(xué)設(shè)計(jì)中，是為了概括地表達(dá)基于教學(xué)設(shè)計(jì)理論和長期教學(xué)實(shí)踐所建立的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本結(jié)構(gòu)。教學(xué)設(shè)計(jì)模式以簡約的方式，提煉和概括了教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡釋和說明了教學(xué)設(shè)計(jì)理論。它既是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的具象化，又是教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐的升華。因此，它就成為教學(xué)設(shè)計(jì)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐操作的“中介”。以下介紹模式的概念、模式的類型和建構(gòu)法?！　　澳Ｊ健边@個(gè)詞，在我國古代已有所應(yīng)用。《漢語大詞典》中釋其意義為：事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式。與其相近的詞，還有“模型”?！澳Ｐ汀币辉~，原指實(shí)物模型，但現(xiàn)在已拓展到包括非實(shí)物的形式模型，例如數(shù)學(xué)模型等。但在非實(shí)物的形式模型中，除數(shù)學(xué)模型用數(shù)學(xué)符號表示之外，還有用文字語言描述的“模型”。通常，人們又不用“模型”，而習(xí)慣用“模式”，例如“文化模式”、“經(jīng)濟(jì)模式”、“教育模式”等。這是因?yàn)樵谏鐣茖W(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域里用“模型”，就顯得有點(diǎn)機(jī)械。從語義上看，“模式”比“模型”更廣泛些?！澳！卑藢?shí)物模型的意義；“式”涵蓋了形式、樣式的含義，也即包括了形式模型的內(nèi)容。故“模式”一詞兼容了實(shí)物和形式兩類?！　∧敲?，什么是模式呢？至今仍是眾說紛紜，諸如“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的簡化形式”；“模式是對理論的一種簡潔的表現(xiàn)”；“模式，通常是指可以使人們模仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式”，等等。巴格登斯（A.s.Bagdonis）提出，在科研中人們通常把模式看作是某一過程或某一系統(tǒng)的簡化表征。安德魯斯（Andrews）和古德森（Goodson）則認(rèn)為：一種模式是某一確定的參照系統(tǒng)或過程的抽象物和簡化物，具有對參照系統(tǒng)或過程的“某種明顯的逼真性”。所以，“模式”意味著是現(xiàn)實(shí)的一種表征，常常是用簡化的方式對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行表征，以提供其結(jié)構(gòu)和序列。通常，模式還被用于幫助人們形象地把握難以直接觀察到的事物?！　∷怪Z（Snow）曾把模式看作是一種類比物，他認(rèn)為：模式是人們精心構(gòu)建的描述性類比物，通常用簡化的或微縮的方式，有助于對不易直接觀察的現(xiàn)象加以直接把握。因而每一種模式是對現(xiàn)象間關(guān)系可能存在的體系進(jìn)行推測，用言語文字、數(shù)字公式、圖形圖表或符號等方式加以呈現(xiàn)。在他看來，模式就像類比一樣，都同它們所表征的現(xiàn)象息息相關(guān)，但并非一模一樣。

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