大雅中國旅行圖鑒

前言

　　序言　　對于山河大地，人類有三度意義上的開發(fā)：一為物質生態(tài)意義上的開發(fā)，二為政治軍事意義上的開發(fā)，三為甲美游觀意義上的開發(fā)。在歷史上，這三度開發(fā)往往是交又重疊的，但大多以前兩度為主，只有當某些國家和地區(qū)的社會生活獲得較長時間的富裕和安定之后，才會產生比較全面的第三度開發(fā)?！　≈袊纳胶哟蟮卦谟斡^意義上的大規(guī)模開發(fā)，一次是唐宋年間，一次就是當前。如果說，唐宋年司的那次開發(fā)主要是由一批高水準的詩人、散文家和畫家完成的，那么，當前的這次開發(fā)則以普通民眾的巨大流量作為首要標志了。每逢節(jié)假日，居然有那么多中國人離家出走，不是為了牟利或是受了派遣，而只是為了在水山古跡問觀賞游覽，有的時候，有些地點甚至到了人潮洶涌的地步，致使各級取府也不能不把目尤越釆越多地移到本地旅游資源的開發(fā)上來。這實在是一件以美學和文化來重整山河帥太好事，歷盡艱辛的九州大地有機會卸一卸肩上的重擔，解一解身上的戎裝和工裝，梳妝出一副優(yōu)美的身姿來顧吩生風了：在我看來，這是中華文明在空間范疇上又一次愉快的蘇醒?！　∥冶救俗鳛橐粋€不倦的旅行者，二十幾年來在國內旅途中從孤身苦行列置身于熙熙攘攘，雖然也左很多方面深感失落，但就總體而言還是高興的。個體靈魂與寂寞山水的深層對峙當然刻骨銘心，然而如果召此而拒絕他人的投入，反對群體的參與，則是一抑自命清高的私心。茫茫大地承載著萬民萬物，它的靈魂不應該是大慈下偏、宏廣熱忱的，它已經為迎接巳萬雙愉悅的眼睛，輕快的腳步，準備了數千年?！　】奕挥縼淼暮坪剖幨幍穆糜侮犖?，需要接受一些最起碼的“指點”，改變大家對旅游對象的茫然無知狀態(tài)和道聽途說狀態(tài)。山水景物、村旦城池的千年蘊含，下是憑著一時帥耳目所及能夠領號的，而無所領悟的到達，無論如何是一種浪費，既浪費了自己又浪費了景物。但是，這種“指點”有桿殊的難度。中國古籍中的風物文獻散亂難讀，近年來匆促編印的有關文本大多流于租疏簡陋，而導游們的指點往往只是旅游者抵達后的被動接受，已經很堆作選擇判斷。因此編印一套具有國際水準的高質量旅游讀本，就成了一種迫切的社會需求。從文化意義上說，這種精致的讀本也是一種吧山水，歷史、事件、人拘，藝文，攝影交相融合的文化普及方式，是現代人對于腳下土地的逐一點化?！　∥以谑澜绺鞯匾姷竭^很多風塵仆仆的旅行者；他們的行囊再簡單，也少不了這樣的讀本，他們總是珍重地取出，在碼頭、車站、路邊咖啡館小心翼翼地捧讀。正是這樣的書，使他們的腳步和眼光更加沉穩(wěn)而自信。我想，在中國大地上奔波的中外旅行者，世應該在行囊里增加一點小小的重量?！　∧壳暗倪@套書，耗費了不少研究者。寫作人和攝影家的大量精力，希望能受到廣大旅行者的歡迎。但這只是開始，國際間這樣的讀本幾乎是每年更新灼，但愿這套勻也能在目前的基礎上越編越猜、越出越好，以便更對得起千萬讀者，更對得起太好河山?！　∈菫樾颉?/pre>


內容概要
本書內容詳盡，查索簡便，充分將蘇州的人文景觀與自然景觀展現出來，是導引您旅游蘇州的最佳伴侶。首先，開篇“認識蘇州”部分，標示出城市的地理位置，同時領略蘇州的四季風情和園林古跡，并將蘇州歷史的脈絡一一道來。接下來蘇州“分區(qū)導覽”是全書的主體，由地圖、實景照片及部分景點示意圖構成，詳細介紹蘇州的自然和人文景觀。在“旅行資訊”里，詳實介紹了行、住、食、休閑、購物等資訊，其中的“日常咨詢”提供了從打電話到使用大眾運輸系統(tǒng)等非常實際有用的旅行信息。



書籍目錄
序言如何使用本書蘇州分區(qū)色碼示意圖一、認識蘇州 蘇州的地理位置 蘇州的古城區(qū)和各區(qū)、市（縣） 蘇州的歷史 蘇州的四季風光 蘇州園林二、分區(qū)導覽 古城區(qū) 蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州新區(qū)和虎丘區(qū) 吳中區(qū)和吳江市景區(qū) 相城區(qū) 張家港市和常熟市景區(qū) 太倉市和昆山市景區(qū)三、旅行資訊       行在蘇州 逛街購物 特色旅線設計 日常咨詢


章節(jié)摘錄
書摘    “杭州有西湖之美，蘇州有園林之勝”，“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州園林早己蜚聲海內外了。    我國的古典園林大體有帝王宮苑和私家宅園兩大類。前者規(guī)模宏大，富麗堂皇；后者小巧玲瓏，古樸典雅。蘇州最早的園林是春秋時期吳王的宮苑，如姑蘇臺、館娃宮等，但今已不存。私家宅園則留傳至今，常盛而不衰。蘇州最早的私家宅園是漢代的“笮家園”。晉代則有聞名的“辟疆園”。明清以來，蘇州私家宅園進入發(fā)展高峰。迄今保留完好的蘇州園林大都是這一時期的產物。這些私家宅園，就是我們今天見到的“蘇州古典園林”。它把私宅和花園有機地結合起來，既可“居”，又可“游”和“賞”，富有極高的居住功能和審美情趣。這些園林，由于是封建社會的達官貴人和失意文人參與造園。因而再現了“城市山林”的意境。這些園林，把大自然的山山水水，采用“縮龍成才”的藝術手法，集建筑、假山、水池和花木為一體，成為名家筆下的山水長卷，使人“不出城郭而享山林之怡。，這些園林，集建筑、繪畫、音樂、雕刻等藝術之大成。所以人們又譽之為“綜合藝術博物館”；這些園林，以小巧玲瓏、曲折。幽深見長。走進這些園林，如同走進了《紅樓夢》中的大觀園，叫人流連忘返。    蘇州園林之美，有人用一個“稚”字來概括。雅則不俗，雅則入畫，充滿詩情畫意。蘇州園林獨特的美，使它迄今為止仍是世界上最佳人居環(huán)境。歐洲的園林多為對稱式的，所以適于“游”而不適于“覽”；日本園林則多為庭前溪流小品，所以只適于“覽”而不適于“游”。蘇州園林因為是宅園，故可居、可游、可覽，別有一番情趣，因而有人說蘇州園林兼有東西方園林之長，被譽為“世界園林之母”。蘇州園林的精致、絕妙，只有當你游覽之后，方能親身體會得到。拙政園    蘇州的拙政園和留園，北京的頤和園，河北承德的避暑山莊，有中國的四大名園之譽，是1961年國務院公布的首批全國重點文物保護單位。1997年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。是旅游者到蘇州必游的特色園林之一。    拙政園位于蘇州古城區(qū)內的東北街。該園占地面積約4,77萬平方米，明正德四年(公元1509年)由御史王獻臣始建。著名畫家，“吳門畫派”的創(chuàng)始人文徵明曾參與了該園的策劃，流傳至今的文徵明《王氏拙政園記》、《拙政園三十一景》序、畫、詩可以佐證。人們一致認為拙政園的文化氣息十分濃郁，這不能不歸功于文人參與造園的結果。近500年來，拙政園雖然屢易其主，頻遭毀壞，但其風貌大致還在。    “仁者樂山，智者樂水”。古往今來，文人墨客、達官貴人，概莫如是。拙政園的歷代園主，“因洼疏池，沿阜筑山”，巧妙構筑亭臺樓閣，點綴花草樹木，從而形成一方“城市山林”，供其居、覽，游，以便頤養(yǎng)天年。拙政園以水景見長，“小滄浪”水院又成它的點睛之筆。“小滄浪”水院由小飛虹廊橋、得真亭、志清益遠、小滄浪和聽楓處等軒、亭、橋組合而成，全部建筑駕于水面，水面或波光粼粼，或平靜如鏡，軒，亭、橋倒映水中，如同海市蜃樓，雅趣盎然。    此外，中部的“枇杷園”和“玉蘭堂”小院，也都獨具特色，為游人樂去的所在。拙政園除水景，庭院之外，其他建筑如遠香堂，見山樓，卅六鴛鴦館等，也為他處所罕見。還值得一看的是拙政園內具有不同造型和風格的水廊和古亭，因其藝術和技術的精湛，都成了該園的精華部分。單各式古亭而言，拙政園一處共有二十幾處，這在他處是罕見的。拙政園還成功地運用“借景”手法，把遠在園外的站蘇名塔，北寺塔“借入”國內，成為“借景”的典范?？傊菊@在不大的空間內，能夠營造出自然山水的無限風光，這種園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透，對比襯托，空間的隱顯結合，相間；空間的蜿蜒曲折，藏露掩映；空間的欲放先收，先抑后揚等手法，都是要突破空間的局限，收到小中見大的藝術效果，從而取得豐富的園林景觀效果。    ……



媒體關注與評論
序言對于山河大地，人類有三度意義上的開發(fā)：一為物質生態(tài)意義上的開發(fā)，二為政治軍事意義上的開發(fā)，三為甲美游觀意義上的開發(fā)。在歷史上，這三度開發(fā)往往是交又重疊的，但大多以前兩度為主，只有當某些國家和地區(qū)的社會生活獲得較長時間的富裕和安定之后，才會產生比較全面的第三度開發(fā)。    中國的山河大地在游觀意義上的大規(guī)模開發(fā)，一次是唐宋年間，一次就是當前。如果說，唐宋年司的那次開發(fā)主要是由一批高水準的詩人、散文家和畫家完成的，那么，當前的這次開發(fā)則以普通民眾的巨大流量作為首要標志了。每逢節(jié)假日，居然有那么多中國人離家出走，不是為了牟利或是受了派遣，而只是為了在水山古跡問觀賞游覽，有的時候，有些地點甚至到了人潮洶涌的地步，致使各級取府也不能不把目尤越釆越多地移到本地旅游資源的開發(fā)上來。這實在是一件以美學和文化來重整山河帥太好事，歷盡艱辛的九州大地有機會卸一卸肩上的重擔，解一解身上的戎裝和工裝，梳妝出一副優(yōu)美的身姿來顧吩生風了：在我看來，這是中華文明在空間范疇上又一次愉快的蘇醒。    我本人作為一個不倦的旅行者，二十幾年來在國內旅途中從孤身苦行列置身于熙熙攘攘，雖然也左很多方面深感失落，但就總體而言還是高興的。個體靈魂與寂寞山水的深層對峙當然刻骨銘心，然而如果召此而拒絕他人的投入，反對群體的參與，則是一抑自命清高的私心。茫茫大地承載著萬民萬物，它的靈魂不應該是大慈下偏、宏廣熱忱的，它已經為迎接巳萬雙愉悅的眼睛，輕快的腳步，準備了數千年。    哭然涌來的浩浩蕩蕩的旅游隊伍，需要接受一些最起碼的“指點”，改變大家對旅游對象的茫然無知狀態(tài)和道聽途說狀態(tài)。山水景物、村旦城池的千年蘊含，下是憑著一時帥耳目所及能夠領號的，而無所領悟的到達，無論如何是一種浪費，既浪費了自己又浪費了景物。但是，這種“指點”有桿殊的難度。中國古籍中的風物文獻散亂難讀，近年來匆促編印的有關文本大多流于租疏簡陋，而導游們的指點往往只是旅游者抵達后的被動接受，已經很堆作選擇判斷。因此?編印一套具有國際水準的高質量旅游讀本，就成了一種迫切的社會需求。從文化意義上說，這種精致的讀本也是一種吧山水，歷史、事件、人拘，藝文，攝影交相融合的文化普及方式，是現代人對于腳下土地的逐一點化。    我在世界各地見到過很多風塵仆仆的旅行者；他們的行囊再簡單，也少不了這樣的讀本，他們總是珍重地取出，在碼頭、車站、路邊咖啡館小心翼翼地捧讀。正是這樣的書，使他們的腳步和眼光更加沉穩(wěn)而自信。我想，在中國大地上奔波的中外旅行者，世應該在行囊里增加一點小小的重量。    目前的這套書，耗費了不少研究者。寫作人和攝影家的大量精力，希望能受到廣大旅行者的歡迎。但這只是開始，國際間這樣的讀本幾乎是每年更新灼，但愿這套勻也能在目前的基礎上越編越猜、越出越好，以便更對得起千萬讀者，更對得起太好河山。    是為序。


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《大雅中國旅行圖鑒》把自然與人文景觀以全新的圖文形態(tài)展示出來，在引導旅游的同時兼能感味藝術、體會文化。分區(qū)色碼示意圖，分別標示了各大游覽區(qū)域，便于按圖索驥，快捷地找到該區(qū)的景點。專為《大雅中國旅行圖鑒·蘇州》拍攝近600余張全彩照片，精彩呈現蘇州風貌。





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