商人也要懂點哲學

內容概要

《中國人的價值觀》由宇文利所著，《中國人的價值觀》準確地把握
了中國人的價值觀由傳統到當代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當代 中國人的價值觀概貌，對中國人在生命、政治、經濟、文化和社會維度上
的價值觀內容進行發(fā)掘，重點突出當代中國人的“生”、“和”、“禮” 、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀，展示中國人的精神風
貌和價值追求。

作者簡介

宇文利，北京大學法學博士，副教授，博士生導師。目前任北京大學馬克思主義學院(社會經濟與文化中心)思想政治教育(公民教育)研究所所長。研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育，公民道德與教育哲學。曾參加和主持國家與省部級哲學社會科學研究項目7項，著作和論文獲全國、北京市和北京大學獎勵。其中，作為主要撰著人完成的《中國精神讀本》(季羨林題名)評為全國首屆通俗理論讀物獎，本人被評為“有突出貢獻作者?！?/pre>


書籍目錄
第1章 中國人價值觀的概談與評價
　一、價值觀及其呈現
　二、中國人價值觀的表現形式
　三、中國人價值觀的西方評價
　四、當代中國人價值觀的新變化
第2章 生生不息的生存價值觀
　一、中國人的傳統天命觀
　二、中國人的現代生命觀
　三、中國人的生存價值觀
　四、中國人的終身學習觀
第3章 國家至上的政治價值觀
　一、家國天下與修齊治平
　二、愛國主義與國際主義
　三、德法并舉的國家治理觀
　四、平等尚和的國際交往觀
第4章 益世利人的經濟價值觀
　一、中國人變成“經濟動物”了嗎？
　二、君子愛財，取之有道
　三、利益分配中的效率公平觀
　四、文明和諧的生態(tài)資源觀
第5章 多元包容的文化價值觀
　一、和而不同的文化關系觀
　二、差序多樣的文化信仰觀
　三、取長補短的文化利用觀
　四、和美共享的文化家園觀
第6章 文明進步的社會價值觀
　一、敬業(yè)樂群的社會集體觀
　二、自由平等的社會民主觀
　三、健康積極的社會道德觀
　四、協調進步的社會穩(wěn)定觀


章節(jié)摘錄
　　在長期經營實踐中，他制定了四句話奉為“中西精神”：信義為立業(yè)之本，博愛為處世之本，睿智為發(fā)達之本，求新為進展之本。 　　劉霽嵐的父親劉秉彝在長期臨床實踐中感到婦女與兒童常病均缺少有效的成藥，多用草藥湯劑，不但量大難于下咽，而且請醫(yī)就診和抓藥煎藥多有不便，于是悉心研究制出清內熱、消積食的兒科良藥“保赤一粒金”和專治一般婦女病的“坤中第一丸”小包裝成藥。經過患者試用，療效顯著，加之便于攜帶，患者爭相購用，聲名大噪，生意日好。中西大藥房制藥業(yè)務日漸發(fā)達，于民國初年擴大經營，更名為中西制藥公司。天津境內早年河流眾多，洼淀棋布，空氣濕度大，每逢夏秋，患皮膚病者眾多。劉秉彝針對這種情況，又研制出一種皮膚科外用良藥，名“濯毒洗血凈”（藥膏），專治瘡癰癬疥，療效甚佳。1939年水災后皮膚病患者更多，此藥當時正合群眾需要，曾一度脫銷。 　　20世紀三四十年代，上述幾種成藥行銷河北、山東、河南、陜西、內蒙等三北廣大地區(qū)。其中“保赤一粒金”、“濯毒洗血凈”還遠銷江、浙、皖、閩、粵等地，暢銷大江南北，知名度極高，成為千家萬戶的常備良藥。劉霽嵐主持藥廠后繼承其父事必躬親的作風，給自己規(guī)定“三親”原則，即產、供、銷都要親自參與和把關，尤其是在選購原料和成藥制作上更是嚴格要求，一絲不茍。進貨常規(guī)做法是派專人去安國等藥材市場上擇優(yōu)選購。有一次適逢劉霽嵐離津外出，配制“保赤一粒”金的輔藥甘草告罄，即將影響生產。事有湊巧，一個藥商來廠兜售甘草，因其索價低，業(yè)務人員即時買下。劉回廠后親自檢驗，發(fā)現其中有部分稍見霉變，他拒絕了從中挑選的建議，毅然決定全部銷毀，即使暫時停產也在所不惜，事后作為此次事故的教訓，他規(guī)定了原料藥材進廠“三不準”制度： 　　非固定渠道的藥材不準進貨； 　　質次價低的藥材小準進廠； 　　因保存不當影響療效的藥材不準投入生產。 　　……



媒體關注與評論
　　求知是人的本性，人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學不會因為有用和無用而被人類有所取舍。實際上，你每時每刻都生活在哲學中，人說到底是“哲學的”存在。所以，哲學永遠不會消亡，因為人不能否認自己的本性。 　　——亞里士多德 　　　　每一個新生事物的發(fā)明都會鍛造一大批富翁，而每一個富翁的鍛造，都是當別人不明白時他明白了，當別人明白時他已經行動了，當別人行動時他已經成功了，當別人成功時他已經非常富有了。 　　——李嘉誠






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