中國(guó)現(xiàn)代教育思想史十論

內(nèi)容概要

《中國(guó)現(xiàn)代教育思想史十論》編著者孫希磊。
粱啟超(1873一1929)，是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物．既是政治家，也是學(xué)者和教育家。作為中國(guó)戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和宣傳家．他大力呼吁立憲政體和民權(quán)思想。積極傳播近代先進(jìn)思想，針砭時(shí)弊，啟蒙民眾，被譽(yù)為“言論界的驕子”。與同時(shí)代風(fēng)云人物不同的是。他一生始終關(guān)注教育，勤勉治學(xué)．心系于新民之說(shuō)，情鑄于育人之道。他孜孜以求的人生理想．就是通過(guò)培育人才，開(kāi)啟民智。陶冶人心．涵養(yǎng)民氣，鑄造現(xiàn)代國(guó)民之品格和公民之道德，以此作為建立真正意義上的近代民主國(guó)家的必要基礎(chǔ)．實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的繁榮和中華民族的復(fù)興。綜觀其一生，他始終都在為實(shí)現(xiàn)教育教國(guó)的理想奔走呼號(hào)．為實(shí)現(xiàn)“新民”的教育目標(biāo)奮斗不息．為實(shí)現(xiàn)“知”、“情”、“意”的“三達(dá)德”教育理念嘔心瀝血。

作者簡(jiǎn)介

　　孫希磊，南京市人，1984年于首都師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，獲史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1995年于北京行政學(xué)院研究生部畢業(yè)。畢業(yè)后到北京建筑工程學(xué)院工作至今，現(xiàn)任文法學(xué)院黨總支書(shū)記兼副院長(zhǎng)，副教授職稱。長(zhǎng)期從事中國(guó)近代歷史、中國(guó)教育史、城市發(fā)展史的教學(xué)與研究工作。近年來(lái)，在《光明日?qǐng)?bào)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《學(xué)術(shù)研究與探索》等報(bào)刊發(fā)表論文30余篇，出版著作3部。

書(shū)籍目錄

第一章 培育新民：梁?jiǎn)⒊慕逃枷?br />  一、“中國(guó)之衰弱，由于教之未善也”：教育救國(guó)思想
  二、“知其為制造國(guó)民之具”：教育性質(zhì)與宗旨
  三、“茍欲興學(xué)，則必自以政府干涉之力強(qiáng)行小學(xué)始”：教育體制與學(xué)校制度
  四、“學(xué)以致用”與“術(shù)以明學(xué)”：學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
  五、“知識(shí)”、“情感”、“意志”的和諧融合：教育途徑與方法
第二章 “兼容并包，思想自由”：蔡元培的教育思想
  一、教育的宗旨和方針
  二、世界觀與人生觀教育
  三、涵養(yǎng)感情美化人生：美育教育
  四、大學(xué)教育思想
第三章 折衷新舊，貫通東西：胡適的教育思想
  一、繼承精粹，古為今用
  二、“他山之石，可以攻玉”：吸收與借鑒
  三、留學(xué)的使命：攜來(lái)甘露，遍灑神州
  四、實(shí)用主義教育觀念
  五、大學(xué)者：“又開(kāi)風(fēng)氣又為師” 
第四章 “養(yǎng)成健全之個(gè)人，創(chuàng)造進(jìn)化的社會(huì)”：蔣夢(mèng)麟的教育思想
  一、以教育救國(guó)為己任，追求“養(yǎng)成健全之個(gè)人，創(chuàng)造進(jìn)化的社會(huì)”的教育理想
  二、強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神與人的解放為核心的教育理念
  三、北大精神的傳承者，大學(xué)理念的“實(shí)干家”
第五章 學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與文化使命：羅家倫的教育思想
  一、主政清華：由“學(xué)堂”到“大學(xué)”
  二、大學(xué)的使命：“創(chuàng)造有機(jī)體的民族文化”  
  三、“人生、道德、責(zé)任”為核心的教育救國(guó)思想
第六章 “國(guó)失師表”：傅斯年的教育思想
  一、畢生獻(xiàn)身教育事業(yè)
  二、批判封建教育觀念
  三、教育改革思想
  四、大學(xué)教育理念
  五、“國(guó)失師表”：傅斯年教育思想評(píng)價(jià)
第七章 “厚德載物，自強(qiáng)不息”：梅貽琦的教育思想
  一、畢生貢獻(xiàn)于近代教育，鞠躬盡瘁于水木清華
  二、融合中西教育理念，闡發(fā)現(xiàn)代大學(xué)精神
  三、儉、寬、實(shí)的人格魅力
第八章 “位育”教育觀：潘光旦的教育思想
  一、基于“社會(huì)位育”觀為核心的教育思想——達(dá)到“以群則和，以獨(dú)則足”的理想
  二、“全人格”教育思想之精髓涵義
  三、“通識(shí)教育”的大學(xué)教育理念
第九章 “允公允能”：張伯苓的教育思想
  一、教育救國(guó)思想
  二、教育目的和培養(yǎng)方針
  三、“德、智、體、美”四育并重的教育舉措
第十章 “求是”精神：竺可楨的教育思想
  一、“東方劍橋”的教育改革
  二、倡導(dǎo)“求是”的大學(xué)精神
  三、現(xiàn)代大學(xué)教育理念
附錄一 中國(guó)近代最早接受西式教育的一代風(fēng)流人物——記晚清留美幼童的人生經(jīng)歷
附錄二 西南聯(lián)大與云南社會(huì)文化之發(fā)展  
附錄三 基督教與中國(guó)近代西醫(yī)教育

章節(jié)摘錄

　　1.列強(qiáng)威逼，虎視眈眈，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著西方資本主義列強(qiáng)國(guó)家的不斷侵略，中國(guó)逐步淪為半殖民地、半封建社會(huì)。軍事戰(zhàn)爭(zhēng)被動(dòng)挨打，屢戰(zhàn)屢敗，喪失國(guó)土，淪陷家園；國(guó)家主權(quán)喪失侵奪，領(lǐng)土被蠶食分割；經(jīng)濟(jì)實(shí)力積貧積弱，城市變成“租界”，沿海成為列強(qiáng)爭(zhēng)奪而劃分的“勢(shì)力范圍”。中國(guó)已經(jīng)成為世界資本主義體系的附庸。具有幾千年悠久歷史文明的東方古國(guó)，正在遭受著前所未有的空前浩劫和悲慘境遇。大清帝國(guó)步入式微，逐步陷入黑暗的深淵?！胺驓W洲諸國(guó)，勢(shì)均力敵，歐洲以內(nèi)，既無(wú)用武之地矣，然內(nèi)力膨脹，郁勃磅礴而必求一泄，狹其民族帝國(guó)主義，日求灌而泄之他洲。我以膏腴沃壤，適當(dāng)其中，于是萬(wàn)馬齊足，萬(wàn)流匯力，一泄其尾閭于東亞大陸”。如何抵御西方列強(qiáng)的野蠻侵略，挽救民族危機(jī)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安？如何自強(qiáng)不息，振興中華民族的力量，使國(guó)家走上富裕強(qiáng)盛之路？這是擺在每一個(gè)中國(guó)人面前的時(shí)代課題。　　梁?jiǎn)⒊侵蒙磉@樣一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，便毅然肩負(fù)起拯救民族危亡的崇高使命。正如他所言，西方列強(qiáng)蠢蠢欲動(dòng)，憑借其武力，強(qiáng)叩國(guó)門，登堂入室，明火執(zhí)仗，企圖吞噬古老的中國(guó)，“泰西各國(guó)，磨牙吮血，伺于吾旁者”。中國(guó)像一座搖搖欲墜的古廈，處于風(fēng)雨飄搖之中，面臨著傾覆崩潰的危險(xiǎn)：“今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩析，非不枵然大也，風(fēng)雨猝集，則傾圮必矣。”然而，讓人感到心痛的是，身處其中的人卻茫然不知所措：“室中之人”或“猶然酣嬉鼾臥，默然無(wú)所聞見(jiàn)”，或“睹其危險(xiǎn)，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救”，或“補(bǔ)且缺漏，彌縫蟻穴，茍安時(shí)日，以窺有功”。面臨災(zāi)難深重的國(guó)家，采取什么方式、手段、措施挽救國(guó)家悲慘的命運(yùn)，選擇什么樣的一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的救國(guó)方案才能推動(dòng)半殖民地、半封建中國(guó)盡快擺脫困境，并快速走上一條近代化的富國(guó)強(qiáng)兵的道路，這是梁?jiǎn)⒊伎寂c探索國(guó)家出路的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗及維新運(yùn)動(dòng)的勃興，成為推動(dòng)梁?jiǎn)⒊孀阏位顒?dòng)的一個(gè)起點(diǎn)?！　　?/pre>








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