集體行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　可以被所有者自由行使的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，被19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)定并被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。他們熟知的財(cái)產(chǎn)種類(lèi)，是有形（corporeal）財(cái)產(chǎn)，即物質(zhì)商品（土地及勞動(dòng)的產(chǎn)品）的所有權(quán)。它的買(mǎi)賣(mài)只是某項(xiàng)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)與另一類(lèi)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的自愿交換而已?！　〉?，自從股份有限公司、工會(huì)及沒(méi)有財(cái)產(chǎn)限制的普遍選舉誕生之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律根據(jù)已經(jīng)發(fā)生了改變。公司現(xiàn)已擁有可以用市場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)的巨大有形財(cái)產(chǎn)，個(gè)人則可以擁有公司的股票及公司債權(quán)。有了普遍選舉作為后盾，工人獲得了法律的權(quán)利，他們可以組織起來(lái)從而與所有者訂立集體合同。政黨通過(guò)普遍選舉已經(jīng)成為組織，這種組織維持或改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些法律根據(jù)。　　在此過(guò)程中，個(gè)人物質(zhì)商品的任意交換可以區(qū)別為三種類(lèi)型的交易。分別是①配給交易（rationing transactions），是由組織的決策者——即公司的董事會(huì)或工會(huì)與行政的政治支配的指導(dǎo)者——設(shè)定行為準(zhǔn)則的。②經(jīng)營(yíng)交易（managerial transactions），是上下層級(jí)之間，主要是財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中領(lǐng)取周薪的工人和領(lǐng)取月薪的主管人員間的交易。③買(mǎi)賣(mài)交易（bargaining transac-tions），這些交易在出讓有形資產(chǎn)及無(wú)形資產(chǎn)（如公司的公司債與股票）的所有權(quán)市場(chǎng)中進(jìn)行?！　∵@些不同的交易都在同時(shí)進(jìn)行。研究的關(guān)鍵并不在于徹底排除其中的一種，而是如何保持三者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程上的均衡。歷史上出現(xiàn)最晚但卻非常顯著的是買(mǎi)賣(mài)交易；最早的是經(jīng)營(yíng)交易。配給交易出現(xiàn)也很早，后來(lái)經(jīng)過(guò)公司、工會(huì)及政府的活動(dòng)也逐漸變得數(shù)量眾多且重要?！　€(gè)人間自由的買(mǎi)賣(mài)交易是初期經(jīng)濟(jì)科學(xué)的法律基礎(chǔ)。不過(guò)，契約者在這些交易上交換的究竟是什么呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未進(jìn)行說(shuō)明。商品一詞有雙重含義。一方面是所有之意，即法院所指的所有權(quán)的獲得與讓渡；另一方面是技術(shù)之意，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的所有物的生產(chǎn)、運(yùn)輸與實(shí)際的交付。所有的意義，是法律的能力，即資產(chǎn)，它應(yīng)支付以負(fù)債為名的借款與稅金。技術(shù)的意義，是財(cái)富，它是勞動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)又是消費(fèi)者的享有物。

內(nèi)容概要

約翰·R.康芒斯的一生是美國(guó)工業(yè)主義成長(zhǎng)的縮影。作為研究者，他是非常出色的，具有罕見(jiàn)的能力，搜尋出某種情況中的策略性因素，并設(shè)計(jì)出解決困難的方法。通過(guò)對(duì)新興工業(yè)主義的熱點(diǎn)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)研究，康芒斯提出了全面的和原創(chuàng)性的觀點(diǎn)。作為顧問(wèn)、研究者、管理者和最優(yōu)秀的社會(huì)發(fā)明家，他參與了穩(wěn)定動(dòng)蕩的工業(yè)主義的項(xiàng)目和管理機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立過(guò)程，通過(guò)發(fā)明出“預(yù)期的安全”指導(dǎo)它朝著文明的目標(biāo)發(fā)展，服務(wù)于公共利益和私人利益。通過(guò)所有這些努力，他嘗試創(chuàng)建一套思想系統(tǒng)，以期在集體行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)力量的20世紀(jì)，對(duì)純粹的民主經(jīng)濟(jì)管理的建立有所貢獻(xiàn)。     現(xiàn)在這本書(shū)是這樣長(zhǎng)的一段事業(yè)的里程碑。在這里，他首次嘗試用最通俗的語(yǔ)言，解釋60年來(lái)作為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的參與性觀察者而發(fā)展的基本思想。

書(shū)籍目錄

引言第一部  經(jīng)濟(jì)行動(dòng)　引言　第一章  集體行動(dòng)　第二章  個(gè)體行動(dòng)　第三章  交易　第四章  資本主義　第一部小結(jié)第二部  已被簡(jiǎn)化的假定　引言　第五章  強(qiáng)權(quán)　第六章  稀缺性　第七章  效率　第八章  未來(lái)性　第九章  習(xí)俗　第二部小結(jié)第三部  相關(guān)性　引言　第十章  研究方法　  一、相似點(diǎn)與不同點(diǎn)　  二、行動(dòng)規(guī)則　  三、部分與整體的相關(guān)性　  四、歷史發(fā)展　第十一章  價(jià)值：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值論　第十二章  經(jīng)營(yíng)與管理的戰(zhàn)略　  一、力的程度　  二、交易的速度　  三、行為的適時(shí)性　第十三章  調(diào)停與限制　  一、衡量可能性　  二、關(guān)聯(lián)性　  三、個(gè)人的方程式　第三部小結(jié)第四部  經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的公共行政　第十四章  農(nóng)業(yè)行政　  一、從個(gè)人行動(dòng)到交易　  二、從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)到政治活動(dòng)　  三、立法的及行政的理論　第十五章  信用行政　  一、信用交易　  二、計(jì)算單位　  三、行政的控制　第十六章  勞資行政　  一、由地域的政府到經(jīng)濟(jì)的政府　  二、由階級(jí)斗爭(zhēng)到立憲政府　  三、行政的程序　  四、公私行政機(jī)關(guān)的協(xié)作　第四部小結(jié)　第十七章  結(jié)論的評(píng)述附錄1  關(guān)于本書(shū)收錄著作的說(shuō)明附錄2  公司管理方的經(jīng)濟(jì)治理附錄3  Paul Raushenbush來(lái)信摘要附錄4  約翰R康芒斯的觀點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　威斯康星大學(xué)出版社再版了《集體行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這為評(píng)論約翰·康芒斯的理論著作的關(guān)鍵部分提供了便利。在1950年出版的本書(shū)第一版中，康芒斯對(duì)其在《資本主義的法律基礎(chǔ)》（1924）和《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1934）中詳盡闡述的問(wèn)題做出了簡(jiǎn)明的解釋。這三本書(shū)以及康芒斯的自傳《我自己》（1934）原來(lái)都是麥克米蘭（Macmillan）公司出版的，現(xiàn)在由威斯康星大學(xué)出版社資助進(jìn)行再版?！　∵@些書(shū)籍很容易獲得，這為認(rèn)真研究康芒斯的著作提供了便利。與他同時(shí)代的人現(xiàn)在很少在世，甚至他最年輕的學(xué)生們也已經(jīng)在他們各自的職業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展。康芒斯的成就是其成果豐碩的職業(yè)生涯的歷史證明，但是那些支持其卓越成就、使美國(guó)經(jīng)濟(jì)平民化和保持穩(wěn)定的思想并沒(méi)有得到很好的理解。這些思想值得仔細(xì)地研究，因?yàn)榭得⑺故且粋€(gè)系統(tǒng)性很強(qiáng)的、有創(chuàng)造力的思想者?！　∪缤斫馑械睦碚摪l(fā)明者一樣，如果你要理解康芒斯的觀點(diǎn)必須從理解他的背景出發(fā)。他嘗試做什么？正如我們所理解的，他在晚年期間嘗試尋找這樣一種經(jīng)濟(jì)途徑或模式：它可以滿(mǎn)足雙重需要，將20世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)人性組織加以分析，同時(shí)融入了美國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上大師們的觀點(diǎn)。康芒斯的主要角色是一位探索者，他嘗試尋找這樣一些線索，經(jīng)濟(jì)沖突（例如勞動(dòng)者與管理方之間的沖突）是怎樣創(chuàng)造性地解決的，國(guó)家和其他形式的集體行動(dòng)的力量是怎樣建設(shè)性地利用的?！　∮捎谒谒褜りP(guān)于公共政策和產(chǎn)業(yè)管理等深刻問(wèn)題的視角，他的方法變得越來(lái)越綜合。概括來(lái)說(shuō)，他的思想定位于被稱(chēng)為工具主義或者更為流行的美國(guó)實(shí)用主義等哲學(xué)概念中。　　在他看來(lái)，集體而不是個(gè)人是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的基本單位。他堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的自由、尊嚴(yán)和安全的期望通過(guò)集體行動(dòng)在控制、解放和個(gè)人活動(dòng)的擴(kuò)張中實(shí)現(xiàn)。與把個(gè)人當(dāng)做基本單位的經(jīng)濟(jì)理論相對(duì)立，他著手設(shè)計(jì)一種認(rèn)為所有人類(lèi)都有自己的意愿的經(jīng)濟(jì)途徑，沒(méi)有人是完全無(wú)力的。因此，從他職業(yè)的開(kāi)始，他就把權(quán)力當(dāng)做是貫穿生活的基本事實(shí)。他關(guān)于權(quán)力的分析集中在《資本主義的法律基礎(chǔ)》第三章“物理、經(jīng)濟(jì)和道德權(quán)力”一節(jié)中。

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