生活與命運(yùn)（上下）
出版時(shí)間：1989-05-01 出版社：中國友誼出版公司 作者：(蘇)В.С.格羅斯曼 譯者：王福曾,李玉貞
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內(nèi)容概要
本書1960年寫成，但被視為洪水猛獸，直至1980年始在蘇聯(lián)開禁刊出，主因是對當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)存在的個(gè)人迷信、肅反擴(kuò)大化、官僚主義、特權(quán)、不重視知識人才乃至民族岐視等現(xiàn)象和弊端給予無情的揭露和批評。
圖書封面
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評論、評分、閱讀與下載
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用戶評論 (總計(jì)4條)
- 首先我要說的是，對于我自己的來說，《生存與命運(yùn)》可以說是我目前讀過的蘇俄文學(xué)里邊最為喜愛的作品之一。除了這部偉大的作品本身吸引我之外，我還對這部作品前后發(fā)生的故事非常感興趣，這里略微做一些標(biāo)志，供喜歡蘇俄文學(xué)的讀友們相互討論。
首先說一下作品的年代，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)界屬于按照著斯大林提出的“社會(huì)主義精神”創(chuàng)造作品的。然而這樣情況下的作品的真實(shí)性為多少大家想必都有所估計(jì)，那么在這樣的大背景下，格羅斯曼確實(shí)不折不扣的寫實(shí)派的現(xiàn)實(shí)主義作家。那么堅(jiān)持寫“真實(shí)戰(zhàn)爭”的格羅斯曼接下來的遭遇呢，這里我列個(gè)單。
1941年戰(zhàn)爭爆發(fā)，格羅斯曼作為記者身份親自參與了斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)。這場眾所周知的慘烈戰(zhàn)爭在格羅斯曼的筆下又是如何呢。人民并不是如此的團(tuán)結(jié)顯然是相反的。
1943年，格羅斯曼開始寫《正義的事業(yè)》，但是與西蒙諾夫的《日日夜夜》“檔期”相撞。而《日日夜夜》也是關(guān)于斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)的作品。而且西蒙諾夫本人不贊成以現(xiàn)實(shí)主義寫法來描寫戰(zhàn)爭。
1952年，在法捷耶夫等對文學(xué)擁有作品正義感的相關(guān)人士奔走下?！稙榱苏x的事業(yè)》在《新世界》發(fā)表。搶購一空。
接著就是布賓諾夫扮演了不光彩形象，導(dǎo)致斯大林時(shí)期最后一次的文￥字*獄。
1953年，作協(xié)批判《為了正義的事業(yè)》
1954年，斯大林去世。作協(xié)重新肯定了《為了正義的事業(yè)》
1960年，《為了正義的事業(yè)》的續(xù)篇《生存與命運(yùn)》完成。同時(shí)格羅斯曼將作品送給《旗》雜志的主編科熱夫尼科夫。后者作為《旗》的主編，擔(dān)任主編40年，他有一句著名的話，那就是：“每個(gè)刊物都有自己的辦刊方針，而不犯錯(cuò)誤，就是我們的方針?！?br />
1961年，手稿被查抄。打字員一份，《新世界》一份，《旗》一份。
1964年，格羅斯曼去世。
除了克格勃抄走的四份。還有一份隱藏的手稿被保存。
1974年，在好友的奔走下，《生存與命運(yùn)》屢遭波折但是終于在瑞士出版。轟動(dòng)歐洲。
1988年，距離格羅斯曼去世24年。《十月》上首先發(fā)表《生存與命運(yùn)》。
而布賓諾夫舒舒服服的生活到他去世，并沒有受到過指責(zé)。
而科熱夫尼科夫呢，意氣風(fēng)發(fā)的走完了他的一生。
以上就是我了解到的全部歷史。
我一直在想，對于一個(gè)作家而言，什么樣的人格決定什么樣的人生決定了什么樣的作品，決定了什么樣的命運(yùn)。
作品的命運(yùn)，自己的命運(yùn)。
然而堅(jiān)持自己真理貫徹自己文學(xué)美學(xué)的格羅斯曼的身影卻非常高大。
最后用法捷耶夫的話結(jié)束吧
“我們的文學(xué)，到底出了什么事！？”
- 。。。。。。。。
“ 現(xiàn)在，克雷莫夫已不再覺得布哈林和李可夫，加米涅夫和季諾維也夫那莫名其妙的供詞不可思議了，對托洛茨基分子以及左右核心人物的訴訟案，以及布勃諾夫，穆拉諾夫，什利亞普尼科夫的命運(yùn)，不再是難以置信的了。革命這活生生的肌體被剝下一張皮，新時(shí)代需要用它來裝扮，而無產(chǎn)階級革命的血淋淋的肉體和冒著熱氣的內(nèi)臟變成了垃圾，新時(shí)代不再需要它們。需要的是革命的外衣。這種外衣是從活人身上扒下來的。那些身披革命外衣的人，說著革命的語言，重復(fù)著革命的姿態(tài)，卻長著另一副大腦，另一幅心肝，另一種眼睛?！?br /> 。。。。。。。。。
“雖然他們知道，在可怕的時(shí)代，人不是自己幸福的鑄造者，世界的命運(yùn)有權(quán)赦免和處決人，它可以使人身價(jià)百倍，可以使人陷入貧窮，或變?yōu)閯诟臓I的塵土。然而，世界的命運(yùn)，歷史的劫難，國家的憤怒，斗爭的榮辱卻無法改變那些真正的人，無論等待他們的是勞動(dòng)的榮光還是孤獨(dú)，絕望和貧窮，勞改營和死刑，他們?nèi)匀幌袢艘粯拥纳?，像人一樣去死，而那些已?jīng)死去的也死得不失人格。他們悲慘的，永恒的，人性的勝利正在于此，他們以此戰(zhàn)勝這世界上過去的和將來的，已經(jīng)來臨和即將逝去的宏偉的而非人的一切?！?br /> 。。。。。。。。。。
每個(gè)人都記得電影《兵臨城下》的開頭辭：納粹鐵蹄踏遍了歐洲，世界的命運(yùn)懸系于一座伏爾加河上的城市----斯大林格勒。斯大林格勒不僅是勝利，更是悲劇，在一場殘酷的戰(zhàn)斗中，紅軍戰(zhàn)士面對的不只是征服了大半個(gè)歐洲的日耳曼軍團(tuán)，同樣有己方殘忍的政治》鎮(zhèn)《壓，背叛和官僚對生命的蔑視。格羅斯曼以這樣一部史詩式的作品，把斯大林格勒戰(zhàn)役作為敘事的核心，描繪了斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)全景。農(nóng)業(yè)集體化，不間斷的肅反和清洗，在每個(gè)人的經(jīng)歷中活生生地體現(xiàn)出來，以一種廣闊得多的視角探討了馬爾羅在“人的命運(yùn)”里的故事中所探討的：在非人的時(shí)代，人如何以自我犧牲的方式獲得人的尊嚴(yán)，掌握自我的命運(yùn)。
一部史詩就是一門起源的歷史學(xué)。荷馬史詩是希臘城邦社會(huì)的起源學(xué)。而格羅斯曼的這部著作就是極權(quán)主義社會(huì)的起源學(xué)。在故事中可以看到納粹主義和斯大林主義這樣的極權(quán)主義社會(huì)的人類學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)，看到活生生的人是如何建立起一個(gè)非人的社會(huì)實(shí)行對他人和自我的壓迫，看到這樣社會(huì)中的每個(gè)人如何需要在每日的生活中為捍衛(wèi)自己剩余的良心而作的斗爭。相比于這樣的故事，阿倫特所謂《極權(quán)社會(huì)的起源》之類的學(xué)究作品顯得蒼白乏力。這也就是文學(xué)的力量所在，就是為什么我們要讀小說。 - 不錯(cuò)啊，看梁文道的《我執(zhí)》發(fā)現(xiàn)了他，有機(jī)會(huì)看看。
- 希望這書能夠再版。好像不太好買到。