品水滸（品人篇）

前言

　　營造寬容寬厚寬松的文化環(huán)境　　——喜讀《吳越品水滸》　　周瑞金　　繼去年8月出版《吳越評(píng)水滸》之后，吳越老先生緊接著在今年年初又再接再厲推出《吳越品水滸》大作。吳越先生已經(jīng)步入耄耋之年，依舊筆耕不輟，真是：年老體不衰，大器晚耀輝！　　這兩部書一脈相承，以人性善惡評(píng)《水滸》，以對(duì)國家、民族、社會(huì)利弊判是非，大膽倡言《水滸》不是寫農(nóng)民起義，不是寫英雄豪杰，而是謳歌土匪強(qiáng)盜，渲染殺人放火；梁山好漢們殺富不濟(jì)貧，除暴不安良，端的是一伙兒“暴民”對(duì)黑暗社會(huì)的擾亂滋事?！　∪绱思怃J潑辣的品評(píng)，如此一針見血的讜論，凸顯作者對(duì)我國古典文學(xué)名著別出心裁的眼光和識(shí)見。可以說，《吳越品水滸》一書是對(duì)歷代以來誤讀、誤解、誤導(dǎo)《水滸》的一次顛覆性的撥亂反正。此書出版，引起人們廣泛關(guān)注和熱烈議論，應(yīng)在意料之中?！　　端疂G》是一部奇書。施耐庵集南宋以來話本、民間故事、戲曲，于元末編撰成書，直至明嘉靖年間方才刻印出版，歷時(shí)二百年之久。它是我國第一部白話長篇小說，以其恢弘壯闊的社會(huì)生活場景，激越熾烈的思想情感，性格鮮明的人物形象，曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，以及形象樸實(shí)的語言藝術(shù)，深深地吸引了歷代廣大讀者?！　〕蓵陌俣嗄陙?，有關(guān)《水滸》的筆記、序跋、批注、評(píng)點(diǎn)，不可勝數(shù)。明末清初的金圣嘆在《水滸》研究史上，可以算是一個(gè)劃時(shí)代人物。他高度評(píng)價(jià)《水滸》的文學(xué)-2；術(shù)成就，創(chuàng)造了文中夾批、回尾點(diǎn)評(píng)的評(píng)點(diǎn)文學(xué)作品的范式，開創(chuàng)了文學(xué)評(píng)論中的點(diǎn)評(píng)派風(fēng)格。但是，金圣嘆曲解了《水滸》的思想意義，腰斬《水滸》，截去《水滸》七十一回后的章節(jié)，憑空捏造一個(gè)“嵇叔夜”來殺盡斬絕梁山水泊一百單八將。因此，魯迅批評(píng)他“昏庸得可以”。胡適也批評(píng)金圣嘆評(píng)點(diǎn)方法是“遂把一部《水滸》凌遲碎砍”，缺乏科學(xué)的研究。　　直到上世紀(jì)二三十年代，以魯迅、胡適為代表，對(duì)《水滸》的評(píng)論開辟了一個(gè)新方向，打開一條新道路。胡適通過考證，對(duì)《水滸》的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展起了重要作用。魯迅對(duì)《水滸》的考察研究，更有其獨(dú)到的見解。他指出《水滸》成書的時(shí)代背景，是“外敵憑陵，國政弛廢，轉(zhuǎn)思草澤，蓋亦人情”。揭示了施耐庵在異族外敵統(tǒng)治年代，想呼喚強(qiáng)悍和對(duì)抗，鼓勵(lì)“暴民”犯上作亂，是可以理解的。魯迅和胡適都把梁山泊的一百單八將看作是強(qiáng)盜，而且是寫得可敬可愛的強(qiáng)盜。歷代老百姓就把梁山泊當(dāng)作“褒強(qiáng)盜、貶官府”的“發(fā)揮一肚皮宿怨的地方”，“故把一座強(qiáng)盜山寨變?yōu)樘嫣煨械赖臋C(jī)關(guān)”。這個(gè)見解是很深刻的?！　◆斞高€指出《水滸》所寫的，是從俠變來的強(qiáng)盜，這種盜有兩面性，“盜一面與官兵抗，官兵不勝；一面則擄掠人民，民間自然也時(shí)受其騷擾”。“他們所反對(duì)的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時(shí)，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客”。因此，魯迅的結(jié)論是：“一部《水滸》，說得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！濒斞笇?duì)《水滸》的評(píng)論，得到毛澤東的高度贊賞?！　∫f對(duì)《水滸》的評(píng)論，當(dāng)然不能不提到毛澤東。作為革命領(lǐng)袖，他往往從作品的政治傾向和社會(huì)價(jià)值角度，來評(píng)價(jià)文學(xué)作品。如同他把《紅樓夢(mèng)》看作是“寫封建社會(huì)四大家族”的政治書一樣，也把《水滸》當(dāng)作一部政治書。在民主革命時(shí)期，出于鼓勵(lì)造反的需要，他把《水滸》看作是農(nóng)民革命的史詩和教科書，贊揚(yáng)梁山好漢們的反抗精神，認(rèn)為共產(chǎn)黨鬧革命也是“逼上梁山”。毛澤東高度評(píng)價(jià)平?。淳﹦?，由于當(dāng)時(shí)“北京”改名“北平”，所以相應(yīng)地也把“京劇”改稱“平劇”）《逼上梁山》是～恢復(fù)了歷史的面目”，“歷史是人民創(chuàng)造的”。但到了“文革”后期，他又把《水滸》貶為鼓吹投降的“反面教材”，著眼于“屏晁蓋于108人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭”。毛澤東的這個(gè)評(píng)論被“四人幫”利用、扭曲和變性，在全國范圍發(fā)動(dòng)了一場“宋江架空晁蓋”、抓投降派，把斗爭矛頭直接指向周恩來、鄧小平的政治運(yùn)動(dòng)。這在文學(xué)批評(píng)史上成為空前絕后的“杰作”，落下了歷史笑柄。　　我的老友吳越先生，正是檢視了歷史上形形色色的評(píng)《水滸》思想觀點(diǎn)，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，對(duì)《水滸》的人物形象和審美價(jià)值進(jìn)行了一番全面的考察研究，做了一番再認(rèn)識(shí)、再思考、再品評(píng)的工作。正如他自己所說：“《水滸》究竟是一部什么書？不管幾百年來人家對(duì)它如何是非褒貶，作為一個(gè)‘今天的’中國人，總應(yīng)該用‘今天的’唯物歷史觀和是非觀來對(duì)《水滸》作出恰如其份的評(píng)價(jià)吧！”　　《吳越品水滸》一書的最顯著特點(diǎn)，在于從人性善惡出發(fā)，從是否有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和端正社會(huì)道德風(fēng)尚出發(fā)，剖析作品中的主要人物形象和故事情節(jié)，而不拘泥于“階級(jí)斗爭”。通過講“故事外面的故事”，向讀者展示《水滸》背后深蘊(yùn)的思想、情節(jié)和旨趣。作者提綱挈領(lǐng)地從“俠意識(shí)”和“霸意識(shí)”的區(qū)別入手，分析了《水滸》主要人物“救人于苦難”的“俠意識(shí)”十分淡薄，而“善殺人者即英雄”的“霸意識(shí)”卻不斷地滋長蔓延，結(jié)果必然是增加百姓的苦難，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。試以武松為例，作者評(píng)述說：“以前的武松，雖然是個(gè)粗魯?shù)臏喨?，但是人性不惡；自從十字坡認(rèn)了張青做哥哥以后，不知道張青是怎樣開導(dǎo)他的，善惡的界限模糊了；血濺鴛鴦樓以后，他的人性逐漸向惡的一面偏移了?！薄昂煤玫囊粋€(gè)打虎英雄，一個(gè)得力的刑警隊(duì)長，終于變成了一個(gè)殺人放火的強(qiáng)盜。”這個(gè)評(píng)論是很有見地的。　　吳越先生于上世紀(jì)五十年代中期開始研究《水滸傳》。當(dāng)時(shí)他在中國文字改革委員會(huì)工作，研究《水滸》，是領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)，目的是如何把《水滸傳》改寫為拼音文字，著眼點(diǎn)只在于語文的現(xiàn)代化，還沒有觸及到實(shí)質(zhì)問題。這是吳越研究《水滸傳》的第一個(gè)階段。　　吳越為人稟性耿介，直言無忌。五十年前在“鳴放”中，他大膽質(zhì)疑“法律為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”、“教育為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”之類口號(hào)，倡言“法律面前人人平等”、“不能剝奪地主富農(nóng)子女上學(xué)機(jī)會(huì)”，云云。結(jié)果被打成“右派”，遣送勞改農(nóng)場勞改，一去就是二十三年。其曲折多難的人生經(jīng)歷，對(duì)人性善惡、世態(tài)炎涼有著特殊深沉的體驗(yàn)，砥礪了敏銳犀利的目光，評(píng)人論事自有其獨(dú)特的見解，評(píng)是判非自有其不落窠臼的視角。1975年的“全民評(píng)水滸運(yùn)動(dòng)”中，他看見革命派的“豪言壯語”：“為了讓朱仝走上革命道路，殺死一百個(gè)小衙內(nèi)，也在所不惜！”他從“人本位”出發(fā)，反對(duì)這種絕滅人性的屠殺，質(zhì)疑朱仝上梁山，是不是走上了“革命”的道路，并由此質(zhì)疑《水滸傳》是不是寫農(nóng)民起義。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過反思，他認(rèn)為：評(píng)論《水滸傳》，再不能簡單地用“階級(jí)斗爭”來分析了，而應(yīng)該跳出“階級(jí)”這個(gè)框框，提高到人性的善惡和對(duì)國家、民族、社會(huì)是否有益的高度上來認(rèn)識(shí)。為此，他以自己對(duì)農(nóng)民起義的新認(rèn)識(shí)，以“官逼民反”為主題，在勞改農(nóng)場的田邊地角，利用點(diǎn)滴時(shí)間，經(jīng)過一千個(gè)日日夜夜，終于寫出了一部長達(dá)二百萬字的長篇?dú)v史文化小說《括蒼山恩仇記》。他一旦從“鬼”變成人，此稿就由中國青年出版社接受出版，累計(jì)發(fā)行了七十萬套，被稱為是“當(dāng)代《水滸傳》”，并被評(píng)論家認(rèn)為是“二十世紀(jì)章回小說的壓卷之作”。這是他在文學(xué)創(chuàng)作道路上達(dá)到的第一個(gè)高度。他也因此從語文工作者改行當(dāng)上了文學(xué)編輯。　　2002年，由于朝花少年兒童出版社的委托，他改寫了一部《水滸傳》少兒版，并以自己獨(dú)到的見解撰寫了簡評(píng)和導(dǎo)讀。這些簡評(píng)，其實(shí)是利用每回末尾的空白地位寫的“補(bǔ)白”，“有白則長，少白則短，缺白則無”。這些評(píng)論短文在網(wǎng)上不脛而走，吳越對(duì)《水滸傳》的嶄新觀點(diǎn)，也由此公之于眾。這引起了廣西師范大學(xué)出版社編輯的關(guān)注，約請(qǐng)他撰寫《吳越評(píng)水滸》一書，除了把《水滸傳》原文用現(xiàn)代漢語重新改寫之外，并仿金圣嘆評(píng)《水滸》的范式，在正文中夾“批”，每回后加“評(píng)”，外加大量注解，糾正原著的地理失誤。這部書的重點(diǎn)不在評(píng)，而在注：評(píng)文依舊是“朝花”版的簡評(píng)而略有補(bǔ)充，總字?jǐn)?shù)不過十幾萬，也沒有充分發(fā)揮；而注解則相當(dāng)全面?？梢哉f，這是《水滸傳》自明朝刊印出版以來注解最多、最詳細(xì)的一個(gè)版本。也是吳越研究《水滸傳》的第二個(gè)階段。　　此書出版以后，又在多家網(wǎng)站連載或選載，引起了讀書界和評(píng)論界的廣泛關(guān)注。中央電視臺(tái)“百家講壇”和新浪網(wǎng)“網(wǎng)上大講堂”先后約他去開講座講《水滸》。香港鳳凰衛(wèi)視還特地邀請(qǐng)他到山東梁山縣的梁山山寨上錄制了一檔“梁山一百單八將是英雄豪杰還是土匪強(qiáng)盜”的專題電視大PK，上下兩集，每集一小時(shí)。吳越侃侃而談，舌戰(zhàn)群儒，博得了現(xiàn)場許多參與者的擁護(hù)與支持。借此東風(fēng)，吳越又應(yīng)邀到故鄉(xiāng)浙江好幾個(gè)學(xué)校作巡回演講，進(jìn)一步闡發(fā)他對(duì)《水滸傳》的評(píng)價(jià)。在此期間，許多聽眾要求他把這些觀點(diǎn)、論點(diǎn)集中起來，撰寫一部全面分析評(píng)價(jià)《水滸傳》的專著。他回到北京以后，摒開一切雜務(wù)，專心寫作，在原有講稿的基礎(chǔ)上，把他對(duì)《水滸傳》的獨(dú)特一家之言，更充分更詳盡地表述出來。這就是《吳越品水滸》一書的由來。這不是《吳越評(píng)水滸》簡評(píng)部分的重復(fù)，而是吳越研究《水滸傳》的第三個(gè)階段，總字?jǐn)?shù)超過了五十萬，是對(duì)《水滸傳》更全面、更系統(tǒng)、更深入的分析、考證和評(píng)論。　　果不其然，吳越這一品，真的品出了《水滸》許多味兒來，也讓讀者從中品出新的讀書方法。讀一部古典文學(xué)名著，必定要深入了解作者的經(jīng)歷、寫作的動(dòng)機(jī)、時(shí)代的背景、民間的傳說、歷史的事件、文人的評(píng)說，等等。如此上下左右，四維時(shí)空，細(xì)細(xì)品評(píng)，方能品得其中真味也！　　這是吳越積五十年之力、精讀精研我國古典文學(xué)名著《水滸》的結(jié)果，也是他在文學(xué)評(píng)論的道路上達(dá)到的另一個(gè)高度，可謂歷時(shí)彌久，功力彌深，廣積薄發(fā)，必有驚世駭俗之見?！　∪绻f《水滸》是一部奇書，那么公然標(biāo)榜“不以階級(jí)感情讀《水滸》”、“不以階級(jí)立場評(píng)《水滸》”、“要以是非善惡評(píng)《水滸》”的《吳越品水滸》，也稱得上是一部奇書。這部書得以順利出版，是文學(xué)界的幸事，反映了我們時(shí)代的進(jìn)步。努力貫徹“雙百”方針，提倡獨(dú)立思考，寬容一家之言，這對(duì)于推進(jìn)文化創(chuàng)新，建設(shè)和諧文化，是何等的重要。最近剛落幕的黨的十七大提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的要求。要真正落實(shí)這個(gè)重要精神，依我之見，必須倡導(dǎo)寬容和諧的文化。對(duì)不同的意見，不同的看法，與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不一致的見解，等等，在不違反《憲法》的前提下，都要容納、容許、容忍。對(duì)積極的探索，另辟蹊徑的開拓和創(chuàng)新，都要鼓勵(lì)、支持、倡導(dǎo)。對(duì)不同思想觀點(diǎn)要寬容一點(diǎn)，對(duì)持不同意見、見解的同志要寬厚一點(diǎn)，對(duì)文化環(huán)境的管理要寬松一點(diǎn)。有了這樣寬容、寬厚、寬松的文化環(huán)境，才有利于推動(dòng)學(xué)術(shù)的探索，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的革新，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制度的創(chuàng)新。更重要的是，可以使人權(quán)得到尊重，人性得以發(fā)揚(yáng)，人格得到提升?！　[脫“大批判”的野蠻，越過教條主義的蒙昧，跨過形而上學(xué)的僵化，突破保守的舊框框，我們的文化就會(huì)走出一片新天地、新境界，就有希望大發(fā)展、大繁榮?？磥恚瑢捜?，才有創(chuàng)造；寬松，才有革新；寬厚，才能激發(fā)新思維?！秴窃狡匪疂G》的出版，是不是在這方面給了我們有益的啟示呢？

內(nèi)容概要

　　堪稱天下奇書，四成杜撰三分造。常人誤讀，書生誤解，專家誤導(dǎo)。啥叫英雄？誰是豪杰？是非顛倒！嘆古今往事，云遮霧罩，真面目，誰知曉？　　胡作非為強(qiáng)盜，上梁山，替天行道？殺人放火，無情無義，不忠不孝。禍害平民，進(jìn)攻州縣，除良安暴。掃前人腐見，撥開云霧，顯它原貌！　　著名作家、評(píng)論家吳越先生：以一個(gè)平和老人的心態(tài)，以人物講故事，以歷史講人物，以文化講人性。獨(dú)特的見解，鮮明的立場，將水滸中的眾多人物展現(xiàn)在讀者面前。

作者簡介

　　吳越，原名吳佩玨，1932年出生，浙江省縉云縣人（祖籍永康）。十七歲參軍，自學(xué)成才。一生坎坷，歷盡靡難；性格開朗，思維活躍；年近耄耋，不知老之已至，仍筆耕不輟。一生只有兩大愛好；讀書、寫字。共寫有文學(xué)作品26本，中短篇小說、雜文、詩歌、評(píng)論數(shù)百篇，總字?jǐn)?shù)超過1500萬（代表作是長篇?dú)v史文化小說《括蒼山恩仇記》，五卷200萬字，以“官逼民反”為主題，被稱為“當(dāng)代水滸傳”，暢銷70萬套，各中文網(wǎng)絡(luò)書庫都能查到）；電腦教育55本，將近1000萬字。離休前曾任寶文堂書店副編審，離休后出任中國科協(xié)《金秋科苑》月刊總編輯；是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國科普作協(xié)榮譽(yù)委員、浙江省縉云縣文聯(lián)名譽(yù)主席。更多信息，請(qǐng)參看吳越博客：

書籍目錄

序言：營造寬容寬厚寬松的文化環(huán)境前言武松板塊（潘金蓮、孫二娘、蔣門神等）1.武松是個(gè)什么人2.武松是什么地方人葬于何處3.武松怎么會(huì)在陽谷縣打虎4.武松是用拳頭打死老虎的么5.潘金蓮為什么要勾搭武松6.善說風(fēng)情的王婆沒有好下場7.武松殺嫂，不是必然的結(jié)局8.張青和孫二娘，絕對(duì)是鐵桿兒歹徒9.武松醉打蔣門神——典型的“黑吃黑”10.血濺鴛鴦樓——武松濫殺無辜的開始11.武松能徒手搏虎，卻斗不過一只狗昏君奸臣板塊（趙佶、蔡京、朱勖、高俅等）12.風(fēng)流昏君宋徽宗，是“盜賊蜂起”的總根源13.狀元宰相蔡京，是個(gè)大奸臣14.蔡京等人的“奸臣集團(tuán)”如何引發(fā)“民變”15.奸臣高俅——從球星到衛(wèi)戍司令魯智深、林沖板塊（史進(jìn)、楊志等）16.史進(jìn)——誤入歧途的典型17.魯達(dá)拳打鄭屠，既不英雄，也不好漢，更無必要18.花和尚其實(shí)是個(gè)莽和尚19.莽和尚魯智深好管閑事20.林沖能忍之一：是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“順民”21.林沖能忍之二：發(fā)配路上，英雄氣短22.風(fēng)雪山神廟——林沖忍無可忍，終于被逼反了23.林沖上梁山，人性從善開始變惡24.楊志賣刀，雖好漢難敵無賴25.楊志發(fā)配，憑比武得以重用晁蓋、吳用板塊（劉唐、三阮等）26.劉唐報(bào)信，晁蓋謀不義之財(cái)27.吳用游說三阮，不是他“善說”的功勞28.智取生辰綱，吳用是個(gè)好導(dǎo)演宋江板塊（朱仝、秦明、李逵等）29.宋江是個(gè)什么樣的人物30.劉唐下山，是“宋江殺惜”的引子31.宋江殺惜，是他一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折32.朱仝“義釋”宋江，究竟是什么“義”33.宋江逃亡，一曲“流浪者之歌”34.秦明是個(gè)草包司令，宋江是個(gè)黑心匪徒35.宋江回家，自投羅網(wǎng)36.李逵究竟是個(gè)什么人物37.宋江潯陽樓題反詩——真面目的大暴露38.宋江再次讓賢——拙劣的奸詐表演楊雄、石秀板塊39.“淫婦”潘巧云，是不是該殺40.楊雄、石秀，因負(fù)氣殺人而當(dāng)強(qiáng)盜盧俊義板塊（大名府之戰(zhàn)）41.盧俊義上山，典型的強(qiáng)盜逼人做強(qiáng)盜42.盧俊義下山回家，一步步走進(jìn)陷阱43.宋江兵發(fā)大名府，是因?yàn)閰怯糜?jì)劃不周44.關(guān)勝和索超，貪生怕死的投降將軍閑話配角板塊45.閑話柴進(jìn)：一個(gè)神秘的半江湖人物46.閑話李立、張橫、穆弘：一幫歹徒惡霸47.閑話黃文炳：一個(gè)忠君的好官48.閑話顧大嫂和扈三娘：兩個(gè)不同性格的女人49.閑話時(shí)遷：功勞不小，待遇不好50.閑話安道全：嫖妓女的神醫(yī)

章節(jié)摘錄

　　1.武松是個(gè)什么人？　　一部《水滸》，最出風(fēng)頭的人物，就是武松。他在《水滸傳》中所占篇幅巨大——在評(píng)書中還有所謂的“武十回”，把武松渲染、包裝成一個(gè)家一喻戶曉的英雄人物。明末清初的評(píng)水滸老前輩金圣嘆先生按高低上下四個(gè)等級(jí)，品評(píng)了三十個(gè)水滸人物，其中第一個(gè)“上上級(jí)人物”，就是武松（下面依次是魯達(dá)、李逵、林沖、吳用、花榮、阮小七、楊志、關(guān)勝……三十個(gè)人中，并沒有宋江，可見金圣嘆對(duì)宋江的評(píng)價(jià)不高）。盡管武松可能是“太行山梁山泊”的“三十六人”之一，但是至少在南宋的一百五十多年中，還是默默無聞的。因?yàn)槟纤文┠昃庉嫷摹洞笏涡瓦z事》中，“三十六人”的名單中雖然有“行者武松”的名號(hào)，但是卻沒有他的任何事跡。連魯智深也只有“那時(shí)有僧人魯智深反叛，亦來投奔宋江”這十幾個(gè)字；而武松除了名單上有個(gè)名號(hào)之外，更沒有任何事跡，連何時(shí)上山都沒有記載，讀者只能從書中的敘述推知武松是跟隨宋江上山的九個(gè)人之一。這實(shí)在是一件無法解釋也意想不到的事情。一直到了元朝，才有《武行者》、《武松打虎》和《雙獻(xiàn)頭武松大報(bào)仇》（可能就是武松殺西門慶和潘金蓮的故事）等戲曲劇目?！　∮袘蚯⒃u(píng)書的渲染，武松在老百姓中的知名度最高。一個(gè)沒有上過學(xué)的農(nóng)村老太太，她可能不知道李白、杜甫、蘇東坡，也可能不知道省委書記是誰，卻可能因?yàn)榭磻颉⒖措娨?、聽說書而知道武松是景陽岡上打虎的英雄，是為哥哥報(bào)仇而殺了嫂嫂的義士?！　≌_地說，其實(shí)武松就是因?yàn)椤俺嗍挚杖贝蛩懒艘恢晃：︵l(xiāng)民的猛虎而成為家喻戶曉的英雄的。至于他后來為哥哥報(bào)仇殺了潘金蓮和西門慶，在快活林醉打蔣門神，在孟州殺了張都監(jiān)一家十五口等等，算不算英雄行為，那可就各人有不同的看法了?！　槭裁创蚧⑺闶怯⑿?。英雄可以分為許多種，有保衛(wèi)祖國的民族英雄如岳飛，有勇攔驚馬避免人民生命財(cái)產(chǎn)損失的人民英雄如劉英俊，有舍身炸碉堡的戰(zhàn)斗英雄如董存瑞，更有許許多多見義勇為救人生命財(cái)產(chǎn)的無名英雄。那么，打老虎算是什么英雄呢？說他是勇士不行么？當(dāng)然也可以。但又有些不同。比如斗牛士，可以算是勇士，但不能算英雄，因?yàn)樗皇怯赂?，甚至殘忍，卻沒有為他人作出貢獻(xiàn)。老虎在古代不是被保護(hù)動(dòng)物，數(shù)量可能還不少，它是要吃人的，要危害百姓生命的。所以當(dāng)時(shí)的打虎行為，屬于“為民除害”范疇，是給百姓做了一件大大的好事。如果是一般的獵戶用刀槍弓箭射殺老虎，那就不稀奇了?！矮C虎”這樣的事情，在當(dāng)時(shí)可能很多，許多獵戶都曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，不足為奇。就因?yàn)槲渌赡軌颉俺嗍挚杖钡卮蛩酪恢晃：Π傩盏拿突ⅲ圆耪f他是英雄。相對(duì)而言，《水滸傳》中還寫了李逵用刀砍死大小四只老虎，解珍、解寶也曾用窩弓藥箭射死一只大老虎，書中都沒有大事渲染地說他們是“打虎英雄”?！?dú)獨(dú)這個(gè)武松，因?yàn)榫瓣枌隙啻伟l(fā)生過老虎吃人的事件，危害百姓，眾獵戶又無法捕捉，他武松卻“赤手空拳”地把這只大老虎打死了，所以就成為英雄了?！@和特定的時(shí)間、地點(diǎn)都有關(guān)系?！　『脻h和英雄的區(qū)別。好漢和英雄，當(dāng)然是有區(qū)別的?！端疂G傳》一百單八將，通常人們都稱為“一百零八條好漢”，沒人說他們個(gè)個(gè)都是英雄。幾年前，北京語言大學(xué)的周思源教授就說過“梁山泊一百單八將中，至有49人不是好漢”這樣的話。從話茬兒看，這個(gè)語言大學(xué)的教授，就沒有從定義上弄明白好漢和英雄的區(qū)別?！　∧敲春脻h和英雄應(yīng)該怎么定義呢？咱們不妨先來查一查字典。　　據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的詞條解釋：　　好漢——是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的男子?！　『澜堋遣拍艹霰姷娜?。　　英雄——1．才能勇武過人的人。2．不怕困難、不顧自己、為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。3．具有英雄品質(zhì)的人?！　∵@樣的解釋，雖然“權(quán)威”，卻不嚴(yán)謹(jǐn)?！　〉谝唬脻h“是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的男子”，就有所不妥。大家都知道，梁山泊一百零八條好漢，分明包括扈三娘、顧大嫂、孫二娘這三個(gè)女頭領(lǐng)；好漢必須是“男子”之說，是不是不妥？　　第二，豪杰“是才能出眾的人”?！安拍堋边@個(gè)東西，是無法“量化”的。因此，“出眾”也是一個(gè)模棱兩可的詞語。一個(gè)人，生意做得好，唱歌唱得好，都可以說是“才能出眾”，但是這些人似乎都不能稱為“豪杰”。　　字典上對(duì)“英雄”的定義，是“才能勇武過人的人”。實(shí)際上就是“好漢”加“豪杰”；而英雄絕不是上面說的那種好漢加豪杰?！昂脻h”似乎是一個(gè)中性詞，并沒有是非善惡的限制。一個(gè)被拉到刑場去殺頭的強(qiáng)盜，往往都要大喊一聲：“二十年后，老子又是一條好漢！”可見好漢的主要定義是“勇武”，此外還要有“好漢做事好漢當(dāng)”的氣概；而豪杰往往要求有正義感。一個(gè)強(qiáng)盜可以自稱是好漢，但不可能自稱是豪杰?！　∥医o“英雄”的定位，是對(duì)國家、民族、人民，至少也應(yīng)該是為他人作出貢獻(xiàn)。其行為的動(dòng)機(jī)和目的是“行善”，而不是“作惡”；是維護(hù)“正氣”而不是助長“邪氣”?！　　坝⑿邸睉?yīng)該和軍事、武力或冒險(xiǎn)行為如探險(xiǎn)、航天、救助等有關(guān)（前蘇聯(lián)的“母親英雄”，以生孩子多取勝，可以說是例外；似乎可以解釋為本民族的壯大作出貢獻(xiàn)），但不一定本人就是武功蓋世，甚至可能根本就不懂武功。所以武藝高強(qiáng)的岳飛是民族英雄，文質(zhì)彬彬的文天祥也是民族英雄；李白、杜甫雖然“才能出眾”，能寫出流傳千古的好詩來，卻不能算是英雄，連豪杰也不是?！　?duì)英雄的定義，應(yīng)該沒有古今中外的區(qū)別?！坝⑿塾^”和“忠孝觀”不同?！爸倚ⅰ钡亩x，可以因時(shí)代的不同而有所不同。例如“忠于誰”的問題，古代只要求臣民忠于某個(gè)個(gè)人，例如忠于皇帝或幫會(huì)的幫主之類；今天則要求忠于國家和民族，不再強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的“忠心”了?！靶ⅰ币惨粯?，第一，今天不強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”了；第二，今天不再主張“父命子死子不得不死，君命臣亡臣不得不亡”之類的“愚忠愚孝”了。古往今來，人們對(duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)，是始終如一的，不存在古代的英雄到了今天不算英雄的說法（岳飛、文天祥始終是中國人心目中的民族英雄），更不存在“用今天的定義去要求古人”的問題。古代的英雄，到了今天也應(yīng)該是英雄，除非他在古代就是“浪得虛名”，本來就不是什么英雄——因此，用我上述的英雄定義去衡量古人，不但不是對(duì)古人的“苛求”，而且是測定“真假英雄”的試金石：一切假冒英雄、偽造英雄，立刻就會(huì)原形畢露。　　“好漢”的定義比較模糊，一般只指某人辦事敢作敢為敢當(dāng)，所謂“好漢做事好漢當(dāng)”，不連累別人，檔次比英雄要低得多。所以殺了人的殺人犯，作案以后能自首的，也被稱為“好漢”，但不一定是英雄。更主要的一條，英雄的所作所為，前提是為國家、民族、人民，至少是為他人，而不是為自己。思想境界高的，具有愛國心；思想境界低些的，也具有“俠意識(shí)”；好漢的所作所為，則是為自己或朋友、親族，思想境界主要是“霸意識(shí)”。他們有時(shí)候也在“義氣”的驅(qū)使下為“別人”做事，但是這種“義氣”，不一定是“正氣”，很可能是“江湖義氣”或“哥兒們義氣”。結(jié)果很可能是幫助壞人打了好人，或者是幫助這個(gè)惡勢力打擊另一個(gè)惡勢力。所以“義”也有大義和小義之分?！鞍砸庾R(shí)”也追求個(gè)人的自由幸福，但卻往往是以犧牲、剝奪他人的自由幸福來得到的。他們想望自己能夠“大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀”，卻不考慮別人的死活。所以土匪、強(qiáng)盜、殺人犯，往往都稱自己是好漢。　　那么，武松算是英雄呢，還是好漢？這要按他一生所辦的某件事情來具體分析，不能籠統(tǒng)地下結(jié)論。就是山東快書，也是說：“閑言碎語不用講，表一表好漢武二郎?！睕]說武松是英雄！　　下面，我還是拿我上面提到的“英雄三要素”：一、善惡是非，包括正氣還是邪氣；二、為國、為人還是為己；三、“俠意識(shí)”還是“霸意識(shí)”這樣三條標(biāo)準(zhǔn)，來對(duì)武松這個(gè)人物加以檢測和評(píng)說?！　∥渌傻那嗌倌陼r(shí)代?！端疂G傳》中寫武松出場，是在柴進(jìn)的莊上。那時(shí)候，他已經(jīng)是個(gè)二十多歲的彪形大漢了。書中沒有介紹他的青少年時(shí)代，只說他以前在老家清河縣酒后打人，自以為把人家打死了，這才逃到柴進(jìn)莊上躲避的。為什么打人，并沒有交代。酒后打人，當(dāng)然不算是英雄行徑，為此潛逃，敢作而不敢當(dāng)，更連“好漢”也算不上。正因?yàn)椤端疂G傳》對(duì)武松的青少年時(shí)代缺少鋪墊，所以后人說書，都有各種不同的發(fā)揮或充。王麗堂的揚(yáng)州評(píng)話第一回，說他在家鄉(xiāng)打死了一個(gè)惡霸，所以逃到柴進(jìn)的莊上躲避，但也沒有詳細(xì)交代打死的是什么惡霸。直到第十回武松去二龍山投靠魯智深，才說是當(dāng)年清河縣大旱，武松帶領(lǐng)饑民吃大戶，打死的是大戶家阻擋饑民搶糧食的狗腿子（這屬于“水滸外傳”，分明受到“階級(jí)斗爭”學(xué)說的影響，盡量美化武松）；高元鈞的山東快書，還專門用了一回的篇幅（俗稱《武松趕廟》），細(xì)說他打虎以前的經(jīng)歷：少年時(shí)代在少林寺學(xué)武，學(xué)成以后回家，在東岳廟廟會(huì)上遇見惡霸“李家五虎”強(qiáng)搶民女，他打抱不平，出手相救，打死了李家五虎，這才逃到柴進(jìn)莊上來躲避的。這樣一鋪墊，突出了武松打虎以前就是個(gè)“見義勇為”的英雄，腦子里有“俠意識(shí)”，具有豪杰仗義的性格。　　經(jīng)過補(bǔ)充鋪墊的武松，應(yīng)該是一個(gè)具有“俠意識(shí)”的血性青年?！　?.武松是什么地方人？葬于何處？　　現(xiàn)在，我冒昧地問一句：“武松是什么地方人？”　　許多山東朋友，都認(rèn)武松是他們的同鄉(xiāng)，山東人也以山東出了武松這樣一個(gè)英雄人物而自豪。那么，武松應(yīng)該是山東人了吧？但如果再問一句：武松是山東哪個(gè)縣的人呢？山東朋友可就答不上來了?！　∑鋵?shí)，這個(gè)問題，《水滸傳》第二十二回（指七十回本，下同）中交代得很清楚：宋江殺了閻婆惜，和兄弟宋清兩人逃到滄州柴進(jìn)的莊上，遇見了武松——　　宋江扶起那漢，問道：“足下是誰？高姓大名？”柴進(jìn)指著道：“這人是清河縣人氏。姓武，名松，排行第二。已在此間一年了?！庇谑菃栴}來了：清河縣屬于山東省么？　　翻開地圖一找，山東和河北的交界，從德州到臨清的這一段，是以大運(yùn)河為界的。清河縣在大運(yùn)河的西邊，分明屬于河北省管轄嘛！山東人引以為榮的“山東好漢”武松，居然不是山東人，這不是笑話么？如果說，因?yàn)槲渌稍?jīng)在山東陽谷縣打虎，被陽谷縣知縣聘請(qǐng)當(dāng)了都頭（相當(dāng)于今天的公安局刑警隊(duì)隊(duì)長），而且武大郎也已經(jīng)從清河縣遷來陽谷縣定居，因此就把武松算是山東陽谷縣人，是不是太勉強(qiáng)了點(diǎn)兒呢？　　陽谷縣城內(nèi)有一座牌坊，上書“打虎英雄的故鄉(xiāng)——陽谷”，是毛澤東的手跡。毛澤東熟讀《水滸傳》，當(dāng)然知道武松是清河縣人?？磥?，毛澤東就是持上述觀點(diǎn)的?！　∮袀€(gè)山東朋友和我辯論，說清河縣宋代屬于山東省。這當(dāng)然是“移山倒?！?，何況“省”的行政區(qū)劃名稱，是從元代才開始的。宋代的省級(jí)行政區(qū)劃叫做“路”，相當(dāng)于元明清直到今天的“省”，只是轄境略小罷了。　　為了找到確切的證據(jù)，我找來了《中國歷史地圖集》，北宋的地圖上沒有畫出清河縣，但是京東西路和河北東路的分界線在運(yùn)河?xùn)|邊，而清河縣在運(yùn)河西邊，可以證明在北宋時(shí)代清河縣是屬于河北東路的。再看南宋地圖，當(dāng)時(shí)淮河以北都已經(jīng)是金國的屬地。金國地圖上卻有恩州，屬于河北東路，不屬于京東西路。恩州的州治就在清河縣。那么清河縣在北宋、南宋都屬于河北，應(yīng)該無可置疑了。　　但是我還不放心，專門托朋友給我借來了《清河縣志》。一查清河縣的歷史沿革，得知清河縣置于隋文帝（楊堅(jiān)）開皇初年。漢高祖時(shí)代，這里先置清河郡，以后屢次改為清河國。漢元帝以后定為郡。轄地相當(dāng)于今天河北省清河縣的周邊地區(qū)，包括今天山東省和河北省鄰近的好幾個(gè)縣、市。東漢以后又改為清河國。北魏仍稱清河郡。隋朝初期廢除郡一級(jí)行政區(qū)劃，隋朝大業(yè)以后又恢復(fù)為清河郡。唐朝初年廢郡設(shè)州，縣屬于“州”管轄。唐初的清河縣屬于貝州，州治就設(shè)在清河縣。到了宋代，貝州改名恩州，州治還是設(shè)在清河縣，屬于河北東路管轄，路的治所設(shè)在大名府（所以大名府同時(shí)是北京留守司、路、府三級(jí)政府的駐地）。宋代雖然沒有山東省、河北省的建制，但是已經(jīng)有“路”的建制（路比省略?。浴端疂G傳》中才有“山東及時(shí)雨，河北玉麒麟”的說法。這里的山東和河北，不是指“省”而是指“路”。后來元代建省，也是在遼宋時(shí)代“路”的基礎(chǔ)上拆并劃分的?！　≡俨椤对S九域志》：恩州，清河郡，治清河縣，下屬縣三：一，清河縣；二，武城縣（武城縣在運(yùn)河?xùn)|，現(xiàn)在屬山東?。?；三，歷亭縣（元至元二年（1265）入陵州為故城鎮(zhèn)，同年復(fù)置故城縣，改屬景州；現(xiàn)名故城縣，在運(yùn)河西，屬河北省）。　　這樣看來，恩州下屬三個(gè)縣的轄境雖然歷代有變遷，但是清河縣歷史上從來都是屬于河北，不屬于山東。《水滸傳》寫于元代，出版于明代。山東人“冒認(rèn)”武松為同鄉(xiāng)人，應(yīng)該是明代以后的事情?！　“础端疂G傳》原文，武松打虎以后，被請(qǐng)到“本處一個(gè)上戶”家去，他介紹自己，說的是：“小人是此間鄰郡清河縣人氏?！辈椤对S九域志》，宋代的陽谷縣屬京東西路的東平郡，清河縣屬河北東路的清河郡，兩縣不屬同一個(gè)郡，所以武松稱自己是“鄰郡清河縣人氏”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　宋江在水滸中的形象　 來源 價(jià)值中國網(wǎng) 遲竹強(qiáng) 　　宋江，人喚“及時(shí)雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個(gè)好漢智取生辰綱事發(fā)，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發(fā)現(xiàn)宋江私通梁山，趁機(jī)要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首領(lǐng)。受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用毒酒害死。歷史上的宋江只是被一筆帶過的一個(gè)人物，如果沒有宋江這個(gè)人物，不知道《水滸傳》這部書會(huì)變成什么樣子。因?yàn)樗谓恼塘x疏財(cái)，好多人喜歡他，因?yàn)樗鲝堈邪玻枚嗳藚拹核?。那么怎么來看宋江呢？通過重讀《水滸傳》，想著通過書中關(guān)于宋江的描寫來解讀宋江這個(gè)人物。

編輯推薦

　　《吳越品水滸：品人篇》告訴你怎樣解讀《水滸》；告訴你為什么寫《水滸》；要以是非善惡評(píng)《水滸》；別帶階級(jí)感情讀《水滸》；不再一知半解讀《水滸》；不再無的放矢評(píng)《水滸》；向劉心武挑戰(zhàn)品《水滸》；向易中天挑戰(zhàn)品《水滸》。

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