曹雪芹傳

前言

　　“為芹辛苦”四字是我自擬的一枚印文，先后有幾位印友給我刻過，結(jié)果都有意外的精彩。不知何故，這四個字的筆劃布置起來特別好看，我想，在冥冥之中真有一種“通靈”的關(guān)系存在，這種關(guān)系大約就是佛家所謂的“緣”吧?！　∥业倪@種緣，首先點醒的是先師苦水詞人顧隨先生，他為拙著《紅樓夢新證》出版后所作的很多篇詩詞，第一篇是一首拗體七律，用的是陳寅恪先生的舊韻，那結(jié)篇兩句就是：“自首雙星風(fēng)流在，重?zé)┎使P為傳神”，這即是先生再一次重復(fù)于信中所囑：“至盼玉言能以生花之筆，運用史實，作曹雪芹傳?！逼鋵嵾@也正是我的不自揣量的內(nèi)心打算，經(jīng)先生一提，倍增意趣。但從1953年到1963年十年之間因種種歷史情況，沒有讓我著手這項工作的任何可能，直到1963年國家隆重舉行“曹雪芹逝世二百周年大會”。我才得到一個試行撰寫的契機。此稿在1964年正式出版，按照我個人的考證來說，1964年才真正是曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念的日子。讓我常抱深悲大憾的是先生已于1960年與世長辭，沒有能看到這第一部雪芹小傳的問世?！　?980年之夏，美國威斯康辛大學(xué)舉行首屆國際紅樓夢研討會議，我赴會時除所貢獻的論文之外，就還有這部雪芹傳記。當(dāng)時對1964年版的文本加以增刪潤色，題為《曹雪芹小傳》，書雖不大，卻具有多個層次的內(nèi)涵意義。再后來，各方都認(rèn)為不必再加那個“小”字。因為在這么有限的文獻資料的基礎(chǔ)上能夠?qū)懗鲆徊總饔?，已然是所稱奇意外的事情了，也不可能再有更“大”的曹雪芹傳了，我都依從了?！　∪缃瘢捎诒姸嘧x者的需要和提議，將此書再作了收拾工作重新印行。說心里話，我覺得為《紅樓夢》的作者曹雪芹應(yīng)該多作一些研究工作，然后才能談得上真正讀懂他的作品，這也正是我早年就引過的孟子的話：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”我本著這個念頭，多年來未曾停止繼續(xù)努力，在本書的基礎(chǔ)框架上又曾寫過《文采風(fēng)流第一人——曹雪芹傳》，還有《紅樓真影》（表現(xiàn)曹雪芹寫作的故事）和《曹雪芹畫傳》；更該一提的是，還有一本專為世界讀者所寫的《曹雪芹新傳》，也有印行本，而且2009年11月已經(jīng)在美國出版了英譯本。本冊簡傳只限曹雪芹本身的歷史概況；至于他的氏族上世，明末被俘為滿洲旗人的奴仆等等史跡，則另有《紅樓家世》一書寫得相當(dāng)詳細，讀者若感興趣可行取閱，本書不再多所涉及，這一點還望理解。　　敘述至此，再回到那一枚印文所說的“為芹辛苦”者，也包涵著在此粗作簡介的很多經(jīng)歷和感觸。如今，正是歲在庚寅（2010）的小暑節(jié)，北京的天氣炎熱異常，近乎四十度光景，我用口述。建臨筆錄，揮汗工作，就只能寫上這么幾句，若是細述，那就恐怕畏繁，而我們在此炎暑中也實在寫不出更有可讀性的序言了。就此停止，敬希原諒?！　≡娫唬骸　榍坌量嗍呛稳?？脂雪軒中筆不神?！　〔∧孔詡麜x少，也能感悟賈和甄?！　∥牟娠L(fēng)流哪可傳，悲歡離合事千端?！　∈^說法仁兼勇，莫認(rèn)人間即夢間?！　≈苋瓴跂|皋脂雪軒

內(nèi)容概要

《曹雪芹傳》是著名學(xué)者周汝昌先生有關(guān)紅學(xué)研究的重要著作之一，該書既反映了曹雪芹祖輩與清朝皇族的各種聯(lián)系，也表現(xiàn)了曹雪芹凄苦曲折的一生，同時還描述了《紅樓夢》成書的過程，生動翔實，故事性強。     《曹雪芹傳》對曹雪芹這個人物本身進行系統(tǒng)深入探討，從曹雪芹這個“圓心” 出發(fā)，不斷伸出半徑，延伸到他的整個家族和他所處的整個時代背景，濃化對曹雪芹思想、人格和藝術(shù)追求的渲染。

作者簡介

周汝昌
　　1918年生，我國著名紅學(xué)家，曾學(xué)于北京燕京大學(xué)西語系、中文系。他是繼胡適等先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。先后任燕京大學(xué)西語系教員、華西大學(xué)與四川大學(xué)外文系講師、人民文學(xué)出版社古典部編輯。是第五十八屆全國政協(xié)委員，中國和平統(tǒng)一促進會理事，中國作家協(xié)會和書法家協(xié)會會員，中國韻文學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會、中國大觀園文化協(xié)會顧問，中國曹雪芹學(xué)會榮譽會長。1991年開始享受政府特殊津貼。鄧肖達曾稱其為“中國最偉大的紅學(xué)家”。有20多部學(xué)術(shù)著作問世，其中《紅樓夢新證》是其代表作。1980年赴美國出席“首屆國際紅樓夢研討會”，1986赴美國講學(xué)并任威斯康辛大學(xué)客座教授。

書籍目錄

為芹辛苦(代序)  序  曹雪芹家世生平簡曹雪芹生平簡表  一  由此說起    二  啟蒙時代——“殆將有變”  三  大清朝局  四  奴籍  五  誕生    六  金陵老宅  七  家遭巨變  八  百足之蟲  九  再遭巨變  十  滿漢    十一  正邪兩賦  十二  流浪播遷  十三  被鑰空房  十四  身雜優(yōu)伶  十五  雜學(xué)    十六  當(dāng)差    十七  交契  十八  虎門剪燭  十九  詩膽    二十  筆墨生涯  二十一  山村何處(一)  二十二  山村何處(二)  二十三  黃葉著書  二十四  村塾過從  二十五  一別經(jīng)年  二十六  南游    二十七  脂硯    二十八  苑召    二十九  佩刀質(zhì)酒  三十文  星之殞  三十一  身后(一)   三十二  身后(二)  三十三  馀音附錄：  一  補注    二  曹雪芹生卒考實與闡微  三  曹雪芹家與雍正朝  四  青史紅樓一望中——曹雪芹家為何成了雍正的眼中釘    五  為曹雪芹尋根  六  《曹雪芹小傳》日譯版弁言  七  二○○三版新語后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：七 二○○三版新語《曹雪芹小傳》出版于1980年夏初，我攜往美國，出席首屆國際紅學(xué)研討會，留給周策縱先生，煩他分贈學(xué)友。一日會上，我要到講臺上作特別發(fā)言，將一本《曹雪芹小傳》放在座位上，準(zhǔn)備送一位新識的好友；及至講完回到座位上，此書不翼而飛了——而一直總坐在我身旁的長頭發(fā)的男士也同時不見了——這大約就是臺灣盜版的“原由”。從那年到新版重刊，已是二十幾年過去，這期間的“曹學(xué)”研究雖非十分重大，卻也不無可述。摘要追述，可以補充舊版之不足，也可匡正早年的一些誤傳誤說。一、本書正文和小注曾表明，敦誠詩句追憶的“虎門數(shù)晨夕”，是用陶淵明詩卜鄰之意?！皵?shù)”讀人聲如“朔”，是“每每”、“時常”的語意，可知他們在右翼宗學(xué)的夜話，不是同在學(xué)內(nèi)，而是鄰居過訪。后來有青年研究者周崇森君指明：宗學(xué)旁即是敦惠伯富察氏富良的府第，曹雪芹是在富家做西賓“食客”，敦誠所說的“勸君莫叩富兒門”是雙關(guān)妙語(作詩時曹雪芹已離開了富察家)。這一破譯是個貢獻，澄清了傳說中曹雪芹在宗學(xué)做“舍夫”或“瑟夫”(或謂仆役，或謂教9幣)的訛言附會。二、曹雪芹人離開京城走向西山，另有重要原因，即乾隆二十年(1755)鄂昌、胡中藻的大詩獄一案，他受到了株連，大約是自愿救助鄂昌之子而同往西山去的。這種跡象由《午夢堂文集》中的曹雪芹傳略說因為篤友而“幾結(jié)文網(wǎng)”等語透露了消息。敦誠《寄懷曹雪芹》詩“不如著書黃葉村”作于乾隆二十二年，也正相合。三、多層史料證明，曹雪芹上世是宋開國元勛武惠·濟陽王曹彬之第三子武穆·曹瑋的后代。曹瑋之南宋后裔落戶江西南昌武陽渡(今為鎮(zhèn))，明初一支任職京東豐潤，由豐潤分遷至遼北鐵嶺衛(wèi)。至明末，曹雪芹的太高祖在鐵嶺衛(wèi)被俘，成為滿洲旗奴，以后成為內(nèi)務(wù)府包衣人。四、《紅樓夢》中“詩禮簪纓之族”是暗用宋代曹彬所主修的《曹氏宗譜》序贊中的文詞，證明書為自敘性小說。五、小說中的“潢海鐵網(wǎng)山”，即“遼海鐵嶺衛(wèi)”的隱詞。遼水主流西遼河古名潢水；“遼?！笔敲鞔l(wèi)名，遼海衛(wèi)即鐵嶺地區(qū)。而“鐵網(wǎng)山”已然現(xiàn)出“鐵嶺”之義(網(wǎng)，指清代那里有大圍(獵)場。小說特寫馮紫英到此打圍之事)。六、小說中“義忠親王老千歲”隱指康熙太子胤扔，榮禧堂的對聯(lián)書寫者“東平郡王穆蒔”即喻此人。他與其長子弘皙，是雍、乾之際政局大變故的主持人物，而曹雪芹家兩次遭禍皆由此故(所謂曹家獲罪是“經(jīng)濟原因”之說純屬“皮相”，不明歷史實際)。七、雪芹卒于癸未之說得到了新的論證：壬午深秋曹雪芹進城訪敦誠于槐園， “佩刀質(zhì)酒”，作長歌，聲瑯瑯——并未因“伊子殤”而“感傷成疾”，可證那是次年秋晚傷子“數(shù)月”后病重身歿的——他已不再能到槐園縱飲并賦詩了。由此，癸未芹卒，可以論定。八、過去二十多年流行一種說法，以為雪芹高祖曹振彥“祖籍遼陽”，曾任“紅衣大炮教官”云云。現(xiàn)據(jù)多人考論，“教官”是誤認(rèn)石碑上的“敖官”，從而大做附會的誤說。 “敖官”是個滿洲人的名字，如同列名的還有“才官”一樣，與“教官”無涉(當(dāng)然更與“紅衣大炮”不相干)。這些，雖與曹雪芹本身似無關(guān)聯(lián)，但從氏族家世這一層次來了解《紅樓夢》的文化內(nèi)涵，也是需要去偽存真的一個方面。曹振彥官至山西大同知府，有政績，后升任浙江鹽法道——這是小說中提“大同”、提“六橋梅花(杭州西湖)”的由來，都不是偶然的泛泛之語。九、一百二十回程高偽續(xù)假“全本”是乾隆、和坤主持篡改曹雪芹思想的文化陰謀，已由俄國莫斯科大學(xué)所藏程高本上的漢學(xué)家、教團團長卡緬斯基的題記確言“是宮廷印刷的”。此為卡緬斯基身在北京時親自探知的史實，程高本是個有政治背景的產(chǎn)物，至此得到了證實。這可以讓至今還奉程高本為“寶典”為“有功”的人士們作一番“反思” (說若非一百二十回本流傳“保存”了前八十回，恐已湮沒不存了……。此種“邏輯”科學(xué)性如何？今日尚存的鈔本還有十多種，怎么不湮沒呢？)。十、偽造的文物文獻原不在本書話下。1992年8月1日忽傳出北京東郊通州發(fā)現(xiàn)曹雪芹“基石”上刻“曹公諱□墓”五字：左下角又有“壬午”二字(幾乎像“王干”)。于是一時頗有新說：曹雪芹卒葬東郊，不是西山；卒年壬午，不是癸未。旋經(jīng)碑刻專家秦公先生鑒定，純屬偽造。他在香港、內(nèi)地發(fā)表了多篇文章，詳細考鑒了此物的偽妄，從石料、文詞、行款、刻法、字體等諸多方面論析，說明該物無一是處，結(jié)束了這場頗為熱鬧的“重大發(fā)現(xiàn)”。

媒體關(guān)注與評論

……除了收集史料之外，了無依傍借鑒可求。 ……單創(chuàng)性與“投石問路”的摸索心情造成了本書的規(guī)格和風(fēng)格。 我為雪芹而努力寫作，不知休息，不計假日；又為了寧靜，常常與冬夜寒宵結(jié)緣，夜深忍凍，獨自走筆，習(xí)以為常，是苦是樂，也覺難分。 　　——周汝昌 周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。 汝昌寫這小傳(《曹雪芹傳》)時，采取了一種很明智的態(tài)度。他把我們所已確知有關(guān)曹雪芹的一鱗半爪，鑲嵌熔鑄進他所處的社會、政治、文化和文學(xué)藝術(shù)的環(huán)境里，用烘云托月的手法，襯出一幅相當(dāng)可靠而客觀的遠景和輪廓來。他所描述的清代制度，康熙、雍正、乾隆時代的政治演變和風(fēng)俗習(xí)慣，都詳征史實；對于曹雪芹身世的考證，比較起來也最是審慎：大凡假設(shè)、推斷、揣摩之處，也多明白指出，留待讀者判斷，好作進一步探索。這種以嚴(yán)密的實證配合審慎的想象來靈活處理，我認(rèn)為是我們目前寫曹雪芹傳唯一可取的態(tài)度。 　　——周策縱

編輯推薦

《名人名傳:曹雪芹傳》：從出版史上看，系統(tǒng)地研究、介紹曹雪芹的學(xué)術(shù)論著，這卻算是第一部了。一部開山伐路的創(chuàng)業(yè)之作。美國紅學(xué)家周策縱撰《序》，美國教授李書田表彰之，著名學(xué)者吳恩裕稱.不離枕旁，這是本好書。

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