瑪雅

前言

　　經(jīng)過(guò)一百五十億年的等待，我終于要?jiǎng)庸P寫(xiě)這篇文章了。原來(lái)從創(chuàng)造宇宙的大爆炸開(kāi)始，所有發(fā)生的一切都是為了成就我眼前的這一件事。仔細(xì)讀完賈德的新作《瑪雅》之后，我很難想到不同于上述所說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白?！　　冬斞拧肥且槐臼裁礃拥臅?shū)呢?是帶有懸疑色彩的愛(ài)情小說(shuō)，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學(xué)著作，還是關(guān)心永恒并且觸及來(lái)世與輪回的宗教假設(shè)?正確的答案是：以上皆是。如果再加上解說(shuō)西班牙畫(huà)家哥雅的瑪雅畫(huà)像的神奇軼事，內(nèi)容就更完整了?！　∵@簡(jiǎn)直是個(gè)萬(wàn)花筒啊!我們一起來(lái)欣賞賈德魔術(shù)般的手法?！　√窖筇诫U(xiǎn)隊(duì)的最后一站是斐濟(jì)群島中的塔弗尼島。這里是國(guó)際日期變更線所經(jīng)之處，新的千禧年將會(huì)在此露出第一道曙光。法蘭克是探險(xiǎn)隊(duì)的一員，專業(yè)的生物學(xué)者，但是心中常有對(duì)永恒的渴望。時(shí)間是一九九八年十一月間，西班牙國(guó)家電視臺(tái)派了安娜與荷西，來(lái)這里拍攝有關(guān)迎接千禧年的背景報(bào)導(dǎo)。這一對(duì)戀人之間的對(duì)話非常特別，好像是背誦古老的箴言，其中蘊(yùn)藏了某些洞識(shí)，但卻又不是一目了然的。法蘭克的好奇心變得一發(fā)不可收拾。　　這本書(shū)的主要內(nèi)容，是法蘭克從此時(shí)開(kāi)始的所見(jiàn)所聞與沉思冥想。他將這一切寫(xiě)成一封長(zhǎng)信，寄給因?yàn)榕畠哼^(guò)世而與自己分居的太太薇拉。在陸續(xù)寫(xiě)下這封信的過(guò)程中，他與薇拉相聚又復(fù)合，而安娜與荷西的故事也在經(jīng)過(guò)高潮迭起的劇情之后，得到圓滿的結(jié)局?！　　艾斞拧币辉~使人眩惑。我們可以找到一連串與它發(fā)音相同的詞。南美洲的“瑪雅”古文化已經(jīng)是歷史陳述；而印度教的“瑪雅”觀念依然通行，它是幻象或面紗，遮蔽了真實(shí)界，使人們的覺(jué)悟顯得格外困難。接著，安娜的家族名字正是“瑪雅”，源自一個(gè)吉卜賽祖先：而這一系列祖先之中，也許有一位叫“瑪雅”的女子，曾經(jīng)提供了姣好的面貌，讓畫(huà)家哥雅畫(huà)成了名作。安娜長(zhǎng)得酷似畫(huà)中的瑪雅，以至常有入覺(jué)得她面善。這是遺傳基因的巧合?還是輪回轉(zhuǎn)世的例證?　　法蘭克是生物學(xué)者，在研究生命演化的現(xiàn)象時(shí)，偶爾會(huì)覺(jué)得自己像是“當(dāng)今的達(dá)爾文”。既然如此，本書(shū)中有關(guān)生物演化的觀點(diǎn)難免層出不窮。譬如，宇宙的存在是由一百五十億年前的大爆炸所造成的，但是一直要到四十億年前才有生命出現(xiàn)，接著是六億五千萬(wàn)年前像地鼠的生物，演變到三億六千五百萬(wàn)年前的兩棲類，最后，人類成功地出現(xiàn)，不過(guò)是最近幾百萬(wàn)年的事。想到人生不過(guò)數(shù)十寒暑，而整個(gè)醞釀與準(zhǔn)備的過(guò)程竟然如此漫長(zhǎng)及繁復(fù)，我們不禁要問(wèn)：這一切是為了什么?　　忽略這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)面臨旅店中的壁虎對(duì)法蘭克的質(zhì)疑：人的大腦多了一些東西，具有理解能力，但是卻因此遍尋不著生命意義，以致要靠酒精來(lái)麻醉自己?jiǎn)?人這個(gè)物種只會(huì)制造借口、尋找掩飾，凡事都要經(jīng)過(guò)偽裝嗎?當(dāng)然，壁虎在演化路徑上是人類的前輩，在法蘭克筆下，則代表生物對(duì)人類提出不解之處。它對(duì)法蘭克說(shuō)：“我是你的雙胞胎兄弟，代表你的規(guī)矩?！币馑际牵喝伺c其他物種是同源的，但是人的某些行為顯然有違一般生物所遵循的規(guī)矩。這其中當(dāng)然包括科技發(fā)展與生態(tài)破壞。本書(shū)結(jié)語(yǔ)有一段是：“因此，保留此一星球的生存環(huán)境，不僅是全球的責(zé)任，并且也是全宇宙的責(zé)任。有朝一日，黑暗可能再度降臨。而這一回，上帝的神靈將不再浮現(xiàn)于水面?！薄　∵@段話提及了“全宇宙”與“上帝的神靈”，正好是我們轉(zhuǎn)向哲學(xué)省思的坦途。在此，書(shū)中角色暫時(shí)退居幕后，因?yàn)樗麄円愿鞣N方式表現(xiàn)的，其實(shí)是作者賈德的觀點(diǎn)。以下稍加引申說(shuō)明?！　∈紫?，關(guān)于宇宙的起源，要問(wèn)它是上帝所造，還是自己恒存?西方近代以來(lái)的哲學(xué)家，比較偏好“自然神論”，亦即：上帝創(chuàng)造宇宙之后，放手不管，讓它自己去發(fā)展。這種看法與當(dāng)代科學(xué)界所宣稱的大爆炸理論是可以相容的。它一方面不必否定上帝存在，同時(shí)又維護(hù)了宇宙的自主性。于是，人類可以認(rèn)為自己是上帝造的，只是方法變成長(zhǎng)期的演化?！　⊙莼哪康氖且话闳氲囊庾R(shí)。人有意識(shí)，就好像宇宙終于張開(kāi)了眼。人觀看萬(wàn)物的眼，正是宇宙觀看自己的眼。這里賈德借用的是黑格爾哲學(xué)：上帝是無(wú)限精神．人是有限精神，由于精神的本質(zhì)必須活動(dòng)(因?yàn)橥耆兰诺氖俏镔|(zhì))，所以無(wú)限精神是創(chuàng)造了有限精神，好讓后者可以回歸自己?；貧w的方法是充分發(fā)揮意識(shí)的作用，使精神可以經(jīng)由藝術(shù)、宗教與哲學(xué)，走向絕對(duì)精神的領(lǐng)域。賈德沒(méi)有詳細(xì)介紹上述內(nèi)容，但是在字里行問(wèn)提醒大家：新的千禧年到了，人類尚在成蛹階段，如何才能蛻變?yōu)槊利惖暮?除了展現(xiàn)心靈的潛能，提升精神的境界，此外別無(wú)出路?！　×硪晃徽軐W(xué)家的身影也依稀可見(jiàn)，那就是法國(guó)的德日進(jìn)。德日進(jìn)把達(dá)爾文的演化論、柏格森的創(chuàng)化論，以及他的天主教信仰結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明了生物進(jìn)化的軌跡與人類未來(lái)的正途。關(guān)鍵在于人類跨越過(guò)了“反省的門(mén)檻”，展現(xiàn)了可貴的自我意識(shí)，可以思考、判斷、設(shè)計(jì)與抉擇，然后有能力帶領(lǐng)宇宙的演化走上正確的方向。這方向就是：由自我意識(shí)推擴(kuò)為“我們”意識(shí)，轉(zhuǎn)化為“愛(ài)”的行動(dòng)。他說(shuō)：“在我看來(lái)，地球的整個(gè)前途，正如宗教，系于喚醒我們對(duì)未來(lái)的信念。”　　賈德提醒我們：科學(xué)的年代已經(jīng)接近“閉幕”階段。人類透過(guò)科學(xué)研究所能知道的，大概都已經(jīng)知道了，所能做到的，也做得差不多了。難道下一步真的是要強(qiáng)力介入宇宙的演化行程，弄得天翻地覆，以致“黑暗之日”再度降臨嗎?我們面臨了生命轉(zhuǎn)彎的地方，那么何不放松心情，減緩腳步，對(duì)古老的宗教啟迪與哲學(xué)智慧，重新燃起請(qǐng)益的熱忱。說(shuō)不定這才是解開(kāi)人類生命存在之謎的契機(jī)!　　相較于賈德的成名作《蘇菲的世界》來(lái)說(shuō)，這本《瑪雅》適合所有具備成熟思考能力的入閱讀。其中的哲學(xué)分量固然不輕，但是作為主導(dǎo)線索的卻是今日流行的生物學(xué)知識(shí)。哲學(xué)與生物學(xué)的聚焦之處，正是“人生有何意義?”這樣的大問(wèn)題?！冬斞拧分杏幸痪潴鹧曰厥幵谧掷镄虚g：“創(chuàng)造一個(gè)人得花上幾十億年。而魂飛魄散卻只在轉(zhuǎn)瞬之間?！币虼?，人應(yīng)該珍惜此生。珍惜的極致，就會(huì)像本文的開(kāi)場(chǎng)白所說(shuō)的了。　　談到箴言，就是安娜與荷西口誦的那些語(yǔ)句。箴言共五十二則，原本寫(xiě)在五十二張撲克牌上，在瑪雅家族中流傳。相關(guān)的這一段故事是全書(shū)最懸疑的部分，而這些箴言究竟說(shuō)了些什么?說(shuō)出作者對(duì)宇宙起源、生物演化、人類意識(shí)浮現(xiàn)等重大問(wèn)題的看法。每一則箴言都值得省思再三，合而觀之，則是浩瀚澎湃的史詩(shī)。讀來(lái)使人心胸開(kāi)闊，覺(jué)得人類與全部生物、整個(gè)宇宙都極為親密，接近莊子所謂“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的意境了。　　《瑪雅》若是一本單純的小說(shuō)，也許會(huì)引起一陣閱讀風(fēng)潮，若是一本哲學(xué)著作，也許會(huì)受到學(xué)者的討論。現(xiàn)在它兼具兩種特質(zhì)，相信將會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的求知欲，促使大家關(guān)心一些屬于根源的問(wèn)題。這些問(wèn)題往往沒(méi)有明確的、單一的或標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是只要想到它們，就會(huì)幫助自己的心靈變得比較沉淀、比較穩(wěn)重、比較內(nèi)斂，因而也可能以更清醒的意識(shí)品味自已的生命。

內(nèi)容概要

　　懵懂少年的生命騷動(dòng)，你死我活的暴烈械斗，北大荒的艱辛備嘗，逃亡生涯的困苦煎熬，返城后的迷茫沉浮，世紀(jì)之初的愛(ài)恨輪回……本書(shū)以撼人心魄的筆觸大膽表現(xiàn)和揭示人性的高貴與卑下、綻放與扭曲、豐富與幽微，表現(xiàn)了靈魂與肉欲的糾纏廝殺、底層民眾與權(quán)貴階層的尖銳對(duì)立和沖突，塑造了李迪克、黃方、黃圓、叉子、索燕、尤菁菁、劉震亞等一系列鮮活生動(dòng)的人物形象，折射了中國(guó)社會(huì)近四十年的巨大變遷。　　這是一本什么樣的書(shū)呢?是帶有懸疑色彩的愛(ài)情小說(shuō)，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學(xué)著作，還是關(guān)心永恒并且觸及來(lái)世與輪回的宗教假設(shè)?全書(shū)以生物學(xué)與哲學(xué)聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發(fā)人類對(duì)于永生的憧憬及對(duì)生命永不妥協(xié)的渴望?！　∽髡邌趟固?賈德保持一向的作風(fēng)，除了一顆赤子之心，在故事中注入哲學(xué)的思想讓人墮入撲朔迷離的故事之馀，也不斷反思人生的問(wèn)題，發(fā)人深省。

作者簡(jiǎn)介

　　喬斯坦·賈德 1952年生于挪威； 擔(dān)任高中哲學(xué)教師多年； 以《蘇菲的世界》一書(shū)奠定全球十大作家的地位； 執(zhí)著于人的本質(zhì)與人生終極意義的探索與思考；設(shè)立挪威環(huán)境與發(fā)展獎(jiǎng)項(xiàng)——“蘇菲獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

解開(kāi)人類生存之謎／傅佩榮序曲給薇拉的信最后一眼最珍貴沒(méi)人要猜的謎語(yǔ)進(jìn)步的兩棲類喂蚊人與壁虎悲戚的靈長(zhǎng)類熱帶高峰會(huì)橙鴿二分之一的悲傷雛菊侏儒與神奇肖像邏輯怎能包容矛盾后記箴言／傅佩榮譯

章節(jié)摘錄

　　《瑪雅》　　序曲　　我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記一九九八年一月，那個(gè)朔風(fēng)野大、潮濕的清晨，法蘭克降落在斐濟(jì)群島的塔弗尼島上。一夜的雷電交加，一大早馬拉福植物園的園主就忙著修理電廠遭受的破壞。整個(gè)食物冷凍庫(kù)皆已遭殃，于是我自愿開(kāi)車到馬提去接幾個(gè)新來(lái)的客人，他們從納地搭機(jī)，預(yù)定在今天早上抵達(dá)這個(gè)“國(guó)際日期變更線”的小島。安吉拉和喬肯·凱斯對(duì)我的提議感激不盡，喬肯還說(shuō)，在危機(jī)之中，你總是可以信賴英國(guó)人?！　∵@個(gè)嚴(yán)肅的挪威人一踏進(jìn)我的陸虎越野車，我便注意到他。大約四十開(kāi)外的年紀(jì)，中等身材，和大多數(shù)北歐人一樣好看，但他有著褐色的眼睛，頭發(fā)顯得有點(diǎn)垂頭喪氣。

編輯推薦

　　在南太平洋的國(guó)際日期變更線上，痛失愛(ài)女的生物學(xué)家法蘭克，遇到一對(duì)西班牙籍的神秘夫妻。他們以一種箴言式的語(yǔ)言交談，聽(tīng)來(lái)直擊心靈卻又難以理解；更奇異的是，妻子安娜有一種驚人的美，每個(gè)見(jiàn)到她的人都覺(jué)似曾相識(shí)，可是都想不起在哪里見(jiàn)過(guò)她…… 《瑪雅》以生物學(xué)與哲學(xué)聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發(fā)人類對(duì)于永生的憧憬及對(duì)生命永不妥協(xié)的渴望。

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