論語中的人生智慧

前言

如今，閱讀經(jīng)典已經(jīng)成為一種潮流，這是因為隨著時代的發(fā)展變化，在物質(zhì)文明快速增長的同時，精神文明的需求已被提到一個不容忽視的高度。生活在現(xiàn)今社會中的人們，越來越感覺難以適應(yīng)變換不定的生活節(jié)奏和規(guī)律，在追名逐利的拼殺中漸漸感到無所適從、茫然惶惑。而人們恰恰忘記了一條最重要的原則：在人漫長的一生中，名利都是身外之物，不論從事何種職業(yè)，做人才是最要緊的事情。只有做人做到位，才能把事情做好。《論語》是中華民族傳統(tǒng)文化的淵源，也是一部為人處世的經(jīng)典讀物，既是原則，又是方法，大到治國，小至日常起居，無不飽含精警的啟迪，涉及我們生活中的方方面面。班固在其《漢書·藝文志》中曾寫道：“‘論語’者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之‘論語’?！笨梢?，《論語》并不是由某一個人編著的，是孔子的弟子將孔子及其弟子的語錄整理編輯而成。它主要講述的就是一個怎樣做人、怎樣做事的問題。它教給我們?yōu)檎缘隆⑶趭^節(jié)儉、寬容誠信、忠孝愛國……中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人及巨著，而孔子及其《淪語》就是五千年文明滄海中最耀眼的一顆明珠，被稱為中國的“圣經(jīng)”?？鬃邮侵腥A民族的一位偉大的智者。兩千五百多年以來，他所開創(chuàng)的儒家思想已經(jīng)滲透進(jìn)中國人的靈魂深處，滲透進(jìn)國家和個人生活的神經(jīng)中樞，成為中國社會的主流思想意識。儒家思想以人的基本人倫為出發(fā)點，處處著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐?guī)范、學(xué)習(xí)方式，然后引發(fā)許多做人的道理。有人把儒家思想概括為“修身、齊家、治國、平天下”，而《論語》正好從這幾個方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，它的語言精練而形象生動；內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面；論述方式看上去雖然并不十分系統(tǒng)和完整，顯得有些散亂，但也正顯示出了語錄體著作的獨特魅力?！稖S語》是代表儒家思想的一部經(jīng)典著作，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。早在秦漢時期，就已傳人日本、朝鮮諸國，16世紀(jì)時已被譯為拉丁、意、法、德、英、俄等多種文字，在西方廣為流傳。國外凡有華裔集居的地方，很多賓館的大廳中都備有一本《論語》，以供旅客賞閱。以《淪語》作為代表的一種文化，它的輻射線已從中國放射到東方諸國以及世界各地。古有“半部論語治天下”之說，在兩千多年的歷史中，《淪語》一直是國學(xué)的必讀之書。這一本被讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)和宗教等方方面面的領(lǐng)域，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。作為中華子民，我們沒有理由不去讀《論語》。今天，重讀《論語》之后，我們的心靈仍然可以插上飛翔的翅膀，跨躍歷史的漫漫長河，抵達(dá)那個智者為我們創(chuàng)造的大徹大悟的清朗境界?！墩撜Z中的人生智慧》將《論語》中所涉及的修身、齊家、治國、平天下的理論以通俗的語言加以淺析，并結(jié)合寓意深刻的故事展開闡述，讓先哲的思想智慧開啟你的心靈之門，為你的人生鋪路、導(dǎo)航。

內(nèi)容概要

《論語》是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，也是一部為人處世的規(guī)范讀物，古有“半部論語治天下”之說。在兩千多年的歷史中，《論語》一直是國人的必讀之書。這一本被讀了幾千年的教科書，包含了對中國古代的政治、文化、歷史、哲學(xué)和宗教等方方面面的思考，大到治國，小至日常起居，無不飽含精警的啟迪，充滿著哲理和智慧。
作為中華子民，我們沒有理由不去讀《論語》。今天，重讀《論語》之后，我們的心靈仍然可以插上飛翔的翅膀，跨躍歷史的漫漫長河，抵達(dá)那個智者為我們創(chuàng)造的清朗境界?！墩撜Z中的人生智慧》將《論語》中所涉及的修身、齊家、治國、平天下的理論以通俗的語言加以淺析，并結(jié)合寓意深刻的故事展開闡述，讓先哲的思想智慧開啟你的心靈之門，為你的人生鋪路、導(dǎo)航。

書籍目錄

第一輯：立身處世篇
　你就是自己的上帝
　誰說良藥一定要苦口
　變通比執(zhí)著更重要
　再多的財富也買不到時間
　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
　寬容別人等于善待自己
　做最好的自己
　誠信推開成功之門
　成功需要勇氣，更需要智謀
　胸懷有多大，世界就有多大
　中庸之道的智慧
　立即行動勝于一切
　交友也是一門學(xué)問
　傾聽是比說話更有效的溝通
　過猶不及
　贊美是一盞溫暖的心燈
　人生不能無限期地等待
　爭吵是一場兩個人的葬禮
　簡單快樂的人生才最美
　堅定地走自己的路
　己所不欲，勿施于人
　說話，是一門藝術(shù)
　品德乃立世之本
第二輯：倫理親情篇
　你能記住父母的生日嗎
　自古孝子宜當(dāng)官
　父母身上無對錯
　親情不能用金錢來衡量
　父親是我們一生的榜樣
　“養(yǎng)”不等于“孝”
　家和萬事興
　記住苦難中與你同行的人
　真正的朋友患難與共
　別讓形式掩沒了你的真心
第三輯：道德修薺篇
　為你的承諾負(fù)責(zé)
　欲望沒有滿足的時候
　你不需要永遠(yuǎn)都正確
　音樂是滋補心靈的妙藥
　貧無怨，富無驕
　不要畫地為牢、自我設(shè)限
　小勝憑智，大勝靠德
　過自己想要的生活
　學(xué)會自察自律自省
　始終保持自己的志向
　節(jié)儉，永恒的美德
　君子重利更要重義
　也談好德與好色
　君子成人之美
　君子愛財，取之有道
　“小聰明”者“大糊涂”
　選擇比努力更重要
　君子重質(zhì)，不以貌取
　想要超越對手，先向?qū)κ謱W(xué)習(xí)
　人生有三戒
　不要做“好好先生”
第四輯：官追政業(yè)篇
　察人靠自己，切忌盲從
　敬業(yè)者生存
　水至清則無魚
　機遇只留給做好準(zhǔn)備的人
　小不忍則亂大謀
　以德為政，八方歸順
　身教勝于言傳
　巧言令色不可信
　做自己分內(nèi)的事
　一言興邦，一言喪邦
　急功近利，欲速不達(dá)
　態(tài)度決定人生的高度
　意志會被安逸的生活所累
　敬事而信，節(jié)用愛人
　用人德為先
　用知識改變命運
　人脈是成功的資本
　先有耕耘，方有收獲
　要區(qū)別于沙礫，就讓自己成為珍珠
　走出固步自封的陷阱
　真金不怕火煉
第五輯：求知為學(xué)篇
　虛心求教，不恥下問
　三人行，必有我?guī)?br />　學(xué)會知識不等于擁有智慧
　教育重在因材施教
　思考決定學(xué)習(xí)的高度
　學(xué)習(xí)，伴隨一生的好習(xí)慣
　勇于承認(rèn)自己的無知
　教子有方，不可拔苗助長
　浮躁是學(xué)習(xí)的大敵
　啟發(fā)式教學(xué)的益處
　恃才自傲者難成大業(yè)
　興趣是最好的老師
　學(xué)習(xí)為成功插上翅膀
　做個全能的“通才”
　博采眾長，擇善而從
　恒心搭起通天路
　讓每個人都能接受教育
　只有學(xué)習(xí)可以成就一個人的修養(yǎng)
　別讓物質(zhì)擾亂了求學(xué)上進(jìn)的心
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：你就是自己的上帝原文：子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！弊g文：夫子說：“君子發(fā)奮圖強，依靠自己的能力；小人投機取巧，總是攀附別人。”孔子說：“君子靠自己，小人求別人?！蔽覀兩钤谶@個世界上，每個人都需要別人的幫助，不可能所有的事情都能夠靠自己的能力去完成，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動性，不能一味地依賴他人，因為別人的腳步走出來的路注定是別人的去處，自己的雙腳走出來的才屬于自己的路。（灑游記》是一部家喻戶曉的長篇神話小說，唐僧與他的三個徒弟歷經(jīng)九九八十一難，最終取回真經(jīng)的故事雖為虛構(gòu)，但歷史上卻有一段相關(guān)的真人真事。歷史上的唐僧姓陳，法號玄奘。13歲就出家當(dāng)了和尚。唐僧從小好學(xué)，為了鉆研佛經(jīng)，他周游了四川、湖北、河南、陜西等地，尋訪有名的佛學(xué)大師?？墒欠鸾套谂珊芏?，佛經(jīng)的譯文錯誤也很多，解釋的經(jīng)義往往互相矛盾。于是，他決心親自到佛教發(fā)源地天竺（今印度半島）去查個水落石出。唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國。凡出入國境都要得到國家批準(zhǔn)。627年8月，唐僧向政府申請出境，遭到拒絕。決定西游的唐僧便夾在商人中間混出了玉門關(guān)，單人匹馬地踏上了西行的征途。那一年，他才28歲。過了玉門關(guān)，進(jìn)入了一望無際的莫賀延，莫賀延是現(xiàn)在西安到哈密之間的大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。白天“炎風(fēng)如火”，夜里又“寒風(fēng)似刀”，氣候變化無常。茫茫黃沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。一路上，經(jīng)歷了饑渴難耐、精疲力竭等種種艱難困苦，唐僧孤身一人，只有一堆堆白骨和駝馬糞當(dāng)路標(biāo)，引導(dǎo)他前進(jìn)。經(jīng)過一年多的跋山涉水，唐僧于第二年夏天進(jìn)入了天竺境內(nèi)。那時候，印度半島上有七十多個國家，唐僧游歷訪問了二十多個國家及許多的佛教圣地，并到了天竺佛教的最高學(xué)府那爛陀寺。唐僧在這里潛心苦學(xué)了五年，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了寺里所藏的各種經(jīng)書，取得優(yōu)異的成績，成了天竺聞名的第一流佛學(xué)者。然而，唐僧并沒有因此而自滿，后來，他又到印度東部、南部、西部各處游學(xué)，訪求名師，兩年后重返那爛陀寺，開始在寺內(nèi)講經(jīng)。那個時候，戒日王朝盛極一時，戒日王是天竺威望最高的一個國王，他在都城曲女城舉行了一次規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)辯論會。辯論大會到會的有天竺18個國王，3000個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千多人，婆羅門教和其他各界人士兩千多人，再加上隨從人員，總計不下一萬人。唐僧是這次辯論會的主講人，稱為論主。他在會上宣讀了他用梵文寫的論文，大家都被他的精辟論述驚服，18天的會期，無一人能駁倒他的論點。大會結(jié)束時，戒日王送給他數(shù)以萬計的黃金白銀及價值不菲的僧衣，并讓他騎著裝飾華麗的大象，繞場一周，現(xiàn)場圍觀群眾歡呼雀躍，學(xué)有所成的唐僧成為天竺極負(fù)盛名的人物。唐僧離國已久，思鄉(xiāng)之情日漸迫切，他拒絕了天竺人民的盛情挽留，帶著六百多卷佛經(jīng)，啟程回國了。當(dāng)唐僧回到長安時，人們聽說這位不遠(yuǎn)萬里、不辭辛苦到佛國去探索佛教真諦的大師取回了真經(jīng)，都興奮地傳遞著這個消息，整個長安都轟動了。前來觀看的百姓人山人海，排成了幾十里長的隊伍。唐太宗聞訊非常高興，在洛陽親自接見了唐僧，并聽他講述了一路上的所見所聞，唐太宗聽得津津有味，于是要求他把這些見聞都寫下來，《大唐西域記》就這樣誕生了。唐僧從洛陽回到長安后，馬上組織各地高僧著手翻譯佛經(jīng)，長安大慈恩寺內(nèi)的翻經(jīng)院是專供他們翻譯佛經(jīng)的場所。經(jīng)卷收藏在唐僧親自設(shè)計修建的大雁塔里。大雁塔至今還屹立在西安市內(nèi)，成為古都長安最顯著的標(biāo)志。為了翻譯佛經(jīng)，唐僧經(jīng)?！叭鼤好?，五更又起”。他這樣夜以繼日地工作了19年，譯出佛經(jīng)74部，共1300多卷。后來，唐僧所譯佛經(jīng)的原本在天竺散失了，他的譯本就成為研究印度古代文化的珍貴史料。這個真實的故事告訴我們這樣一個道理，成功始于自己，成于自己。就像唐僧，如果他不親自歷經(jīng)千難萬險到天竺去求取真經(jīng)，他能夠?qū)W到那么多的佛教知識嗎？能夠取得那么高的榮譽嗎？凡是在某一方面取得了成功的人，他們都是通過自己辛勤的勞動、不懈的努力取得最終輝煌的成果的。依賴他人終不可取，即使別人幫得了你一時，也幫不了你一世。而且，過分地長久地依賴別人，會導(dǎo)致我們自身能力的退化。路，必須靠自己的雙腳去走；成功，也必須用自己的熱情與智慧去創(chuàng)造。劉墉曾經(jīng)說過，雖然不見得一分耕耘能換來一分收獲，但是耕耘多的人總能有較多的收獲。就好比守株固然可能碰上一只自己撞上來的兔子；但絕不可能比得上主動出擊的獵人更有收獲。有一個童話小故事：小蝸牛問媽媽：“為什么我們生下來就要背這個又硬又重的殼，而毛毛蟲和蚯蚓卻都沒有？”媽媽說：“因為我們的身體沒有骨骼的支撐，又爬不快，所以要這個殼來保護(hù)！毛毛蟲能變成蝴蝶，天空會保護(hù)她，蚯蚓會鉆土，大地會保護(hù)他??！”小蝸?？蘖似饋恚骸拔覀兒每蓱z，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)?！眿寢尠参克f：“所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己?！笔前。豢刻?，不靠地，我們靠自己！這是多么簡單卻鏗鏘有力的一句話啊。“自助者天助”，上蒼總是愿意幫助那些自力更生的奮斗者，因為他們總是能夠為自己定下明確的人生目標(biāo)，然后積極地投身到實現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過程中去。如果你很聰明，可是你總是不愿意付出辛勞去腳踏實地地做事情，總是希望有人能夠代替你去完成你應(yīng)該完成的任務(wù)，總是希望有人可以助你一臂之力而使你一夜之間飛黃騰達(dá)起來，那么沒有人可以幫得了你，連上帝也很無奈，因為沒有人可以代替你去成功，一切只能靠自己。只有依靠自己取得成功的人，才有資格談人生的真諦；只有依靠自己取得成功的人，才會給我們以真實的人生教益；只有依靠自己取得成功的人，才能跳出人生的苦難；只有依靠自己取得成功的人，才能搏出輝煌的未來。

編輯推薦

《論語中的人生智慧》治學(xué)者讀《論語》，可以辨岐義、求真理，從政者讀《論語》，可以明清廉、學(xué)自律，經(jīng)商者讀《論語》，可以建人脈、善經(jīng)營。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。成書時間大約在春秋時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，是后人研究孔子思想的主要資料。

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