出版時(shí)間:2007-4 出版社:學(xué)苑 作者:楊上善 頁(yè)數(shù):456 譯者:李云 注解
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內(nèi)容概要
本書(shū)是分類(lèi)編纂、研究、注解《內(nèi)經(jīng)》的早期典籍,在醫(yī)學(xué)史上與《內(nèi)》、《難》齊名,列為“七經(jīng)”之一。本書(shū)為其點(diǎn)校本,由中醫(yī)文獻(xiàn)專(zhuān)家,精心選擇底本,對(duì)十部經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)整理和點(diǎn)校,將原繁體豎排經(jīng)典原文改為簡(jiǎn)體橫排,并加現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn),對(duì)經(jīng)典原文中冷僻字詞釋義,輔助讀者理解。
書(shū)籍目錄
黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第一 攝生之一[佚]黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二 攝生之二 順養(yǎng) 六氣 九氣 調(diào)食 壽限黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第三 陰陽(yáng)黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第四 四時(shí)[佚]黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第五 人合黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第六 藏府之一黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第七 藏府之二[佚]黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第八 經(jīng)脈之一黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第九 經(jīng)脈之二黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十 經(jīng)脈之三黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十一 輸穴簧帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十二 營(yíng)衛(wèi)氣黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十三 身度黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十四 診候之一 黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十五 診候之二黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十六 診候之三黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十七 證候之一黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十八 證候之二?。圬蔹S帝內(nèi)經(jīng)太素卷第十九 設(shè)方黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十?。圬蔹S帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十一九 針之一黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十二九 針之二黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十三 九針之三黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十四 補(bǔ)瀉黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十五 傷寒黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十六 寒熱黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十七 邪論黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十八 風(fēng)論黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第二十九 氣論黃帝內(nèi)經(jīng)太素卷第三十 雜?。鄹剑蔹S帝內(nèi)經(jīng)明堂
章節(jié)摘錄
黃帝問(wèn)于岐伯日:夫自古通天者,生之本也,本于陰陽(yáng)。天地之間,六合之內(nèi),其氣九州島、九竅、五藏、十二節(jié),皆通于天氣。其生在其氣三,謂數(shù)犯此者,則邪氣傷人,此壽之本。蒼天之氣清靜,則志意治,夫順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時(shí)之序也。故圣人摶精神。或服天氣,通神明。氣失之,則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也。陽(yáng)氣者,若天與日,失其行,獨(dú)壽不彰,故天運(yùn)當(dāng)以日光明,是故陽(yáng)因上而衛(wèi)外者也。因于寒,志欲如連樞,起居如驚,神氣乃浮。因于暑,汗,煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出如散。因于濕,首如裹,〔濕熱不〕攘,大筋濡短,小筋弛長(zhǎng),弛長(zhǎng)者為痿。因〔于〕氣為腫,四維相代,陽(yáng)氣〔乃〕竭。陽(yáng)氣者,煩勞則張,精絕辟積,于夏使人前厥,目盲不可以視,耳閉不可以聽(tīng),潰潰乎若壞都,滑滑不止。陽(yáng)氣大怒,則形氣而絕,血宛于上,使前厥,有傷于筋縱,其若不容,而出汗偏阻,使人偏枯。汗出見(jiàn)濕,乃生痤疽。膏梁之變,足生大釘,受如持虛。陽(yáng)氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋。開(kāi)闔不得,寒氣從之,乃生大僂。陷脈為瘺,流連肉腠。輸氣化薄,傳為善畏,乃為驚駭。營(yíng)氣不順,逆于肉理,乃生癰腫。魄汗不盡,形弱而氣爍,穴輸已閉,發(fā)為風(fēng)瘧,故風(fēng)者,百病之始也。清靜則肉腠閉距,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能客,此因時(shí)之序也。故人病久則傳化,上下不并,良醫(yī)弗為。故陽(yáng)蓄積病死,而陽(yáng)氣當(dāng)隔,隔者當(dāng)瀉,不亟正治,且乃敗亡。故陽(yáng)氣者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽(yáng)氣隆,日西陽(yáng)氣已虛,氣門(mén)乃開(kāi),是故暮而收距,毋擾筋骨,毋見(jiàn)霧露。反此三時(shí),形乃困薄。岐伯日:陰者,藏精而極起者也;陽(yáng)者,衛(wèi)外而為固者也。陰不勝其陽(yáng),則其脈流薄,疾并乃狂。陽(yáng)不勝其陰,五藏氣爭(zhēng),九竅不通。是以圣人陳陰陽(yáng),筋脈和同,骨髓堅(jiān)〔固〕,氣血皆順,如是則外內(nèi)調(diào)和,邪不能客,耳目聰明,氣立如故。風(fēng)客淫氣,精乃亡,邪傷肝。因而飽食,筋脈橫解,腸澼為痔。因而一飲。則逆氣。因而強(qiáng)力,腎氣乃傷,高骨乃壞。凡陰陽(yáng)之要,陰密陽(yáng)固,而兩者不和,若春無(wú)秋,若冬無(wú)夏,因而和之,是謂圣度。故強(qiáng)不能,陰氣乃絕,因于露風(fēng),乃生寒熱。是以春傷于風(fēng),邪氣流連,乃為洞波;夏傷于暑,秋為痃瘧;秋傷于濕,氣上逆而咳,發(fā)為痿厥,陰陽(yáng)離決,精氣乃絕;冬傷于寒,春乃病熱。四時(shí)之氣爭(zhēng),傷五藏也。陰之生,本在五味。陰之五官,陽(yáng)在五昧。是故,味過(guò)酸,肝氣以津,肺氣乃絕;味過(guò)于咸,則大骨氣勞,短肌氣抑;味過(guò)于苦,心氣喘滿(mǎn),色黑,腎不衛(wèi);味過(guò)于甘,脾氣濡,胃氣乃厚;味過(guò)于辛,筋脈沮弛,精神乃英。是故謹(jǐn)和五味,則骨正筋柔,氣血以流,腠理以密。如是則氣骨以精,謹(jǐn)?shù)廊绶?,長(zhǎng)有天命?! ?/pre>圖書(shū)封面
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