禮化詩學(xué)

書籍目錄

緒論（1）  一、禮樂與詩教（3）  二、儒家與詩教（9）  三、詩教與經(jīng)子之學(xué)（13）  四、詩教的兩個層次（16）  五、詩教理論發(fā)展的五個階段（17）第一章  論先秦兩漢說《詩》體系的生成（19）  一、從訓(xùn)詁到義理的單篇作品解說模式的生成（20）  二、《孔子詩論》：《詩經(jīng)》四類詩大旨的首次概括（25）  三、“四始說”：中國第一個說《詩》體系（29）  四、《毛詩序》：始于《關(guān)雎》的說《詩》體系的最后完成（46）第二章  論“言志”（52）  一、詩歌表達(dá)志意（54）  二、以心定志（58）  三、依違于情志之間（64）第三章  論美刺（67）  一、《詩經(jīng)》中的美刺思想表述（68）  二、春秋戰(zhàn)國秦漢之際美刺思想的發(fā)展（73）  三、三家詩的美刺學(xué)說（78）  四、《毛詩序》的美刺思想（83）第四章  論“《關(guān)雎》樂而不淫哀而不傷”（88）  一、中和思想的哲學(xué)依據(jù)（90）  二、禮所以制中（93）  三、樂以發(fā)和（101）  四、中和與詩教（110）第五章  論興觀群怨（113）  一、論“興”（114）  二、論“觀”（121）  三、論“群”（128）  四、論“怨”（132）  五、附論事父、事君、博物（135）第六章  論性情（137）  一、西周春秋的性情學(xué)說（138）  二、孔子的性情思想（144）  三、孔子后學(xué)對性情內(nèi)涵的發(fā)掘（154）  四、孔子后學(xué)對詩樂抒寫性情的體認(rèn)（160）  五、孟子、荀子、告子的性情理論（164）  六、儒家文藝思想發(fā)展的主線（168）第七章  論《詩》教（171）  一、《禮記?經(jīng)解》的寫作年代（173）  二、《禮記?經(jīng)解》的《詩》教觀（179）  三、《禮記?經(jīng)解》在詩教思想發(fā)展史上的地位（183）第八章  論“六詩”“六義”（187）  一、對“六詩”“六義”闡釋歷史的簡要回顧（189）  二、“六詩”“六義”本義（203）  三、“六詩”“六義”的三層引申（207）第九章  論孔子刪《詩》說（212）  一、認(rèn)同孔子刪《詩》說的主要理由（213）  二、對孔子刪《詩》說的質(zhì)疑（217）  三、孔子刪述六經(jīng)（223）  四、孔子刪《詩》說對詩教理論的意義（227）第十章  論正變（231）  一、朱自清正變研究平議（232）  二、正變說源于經(jīng)權(quán)說（238）  三、正變說的理論價值（248）  四、附論正變理論的流變（251）第十一章  《毛詩序》對詩教理論的總結(jié)（256）  一、《毛詩序》寫作年代考（257）  二、《毛詩序》對詩教理論的全面總結(jié)（262）  三、如何評價儒家詩教理論（272）后記

編輯推薦

詩教是中國上古時代禮樂制度的產(chǎn)物，最初它包含在樂教之中。自春秋戰(zhàn)國之際禮樂崩壞之后，詩教才因其具有《詩三百》文本載體而獲得比樂教更為突出的地位。     《禮化詩學(xué):詩教理論的生成軌跡》將先秦兩漢詩教理論的建設(shè)放在禮學(xué)理論視野之下，引導(dǎo)讀者從禮學(xué)角度思考詩教問題。

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