他者的眼光

內(nèi)容概要

在這部內(nèi)容新穎的著作中，羅伯特·萊頓回顧了曾經(jīng)啟發(fā)過世界人類學者之研究工作的各種觀點，對理論提供了簡明扼要的分析，并回顧了這些理論被導入人類學爭論的過程。開篇便闡釋了由霍布斯、盧梭、馬克思和涂爾干等人提出的經(jīng)典理論觀點；隨后的章節(jié)討論了功能主義、經(jīng)構(gòu)主義、互動理論和馬克思主義人類學；概要最后還描述了社會生態(tài)學與后現(xiàn)代主義爭論的范例。萊頓教授有詳細的案例研究勾勒出了各種理論觀點何以形成對特定的人類社會充分而有說服力的描述。

書籍目錄

第一章 社會制度的觀念第二章 功能主義第三章 結(jié)構(gòu)主義第四章 互動理論第五章 馬克思主義人類學第六章 社會生態(tài)學第七章 后現(xiàn)代主義與人類學參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　社會制度的觀念　　人類學是關(guān)于人的研究；社會人類學（social anthropology）是研究人類社會的學科。社會人類學可歸結(jié)為“比較社會學”（compara—tive sociology），它通過研究各種人類社會，得出關(guān)于社會如何運行的一般理論。具體地說，社會人類學往往被認為是對“小規(guī)?！鄙鐣难芯?，這些社會相對簡單，更易從整體上把握。社會人類學還可以理解成“文化翻譯”（the translation of culture），即理解陌生人群的那些貌似奇異的風俗?！　」?50年左右，希臘歷史學家希羅多德記述了在他出生之前結(jié)束的希臘人戰(zhàn)勝波斯人的那些事件。希羅多德認為，波斯人的失敗并非僅僅是偉人的功績所致，也不是眾神的意愿，而是不同文化之間沖突的結(jié)果。這證明了他有關(guān)環(huán)古希臘地區(qū)存在各種文化的觀點；為鞏固這種說法，希羅多德詳細描述了與本社會截然不同的同時代的其他社會，回顧了它們同波斯帝國的交往史。因而，希羅多德被譽為“人類學之父”（Gould，1989：1）。希羅多德描繪了一個充滿文化多樣性的古代世界，在這個世界中，人們熟悉的價值觀經(jīng)常受到意想不到的外邦價值觀的質(zhì)疑。居住在黑海北面的西西亞人（the Scythians）過著游牧的生活，因而難以征服。他們不是住在設防的市鎮(zhèn)里，而是住在往來奔馳的車輛中，征戰(zhàn)于馬背之上，靠牲畜而不是土地生存，這種人是不可戰(zhàn)勝的。西西亞境內(nèi)沒有樹木，牧民們宰殺一頭牛，就用牛骨起火烤肉。塞勒斯（Cyrus）一侵入西西亞，西西亞人就遷移了。在波斯軍隊與西西亞軍隊對陣的關(guān)鍵時刻，兩軍之間的草地中跳出的一只野兔轉(zhuǎn)移了西西亞人的注意力。西西亞人飛奔馳騁追逐野兔，充分顯示出他們對波斯人的輕視與鄙夷（Herodotus 1954：286ff）。就文化觀念而言，希羅多德在書中描述的另一個故事也是個很好的例子。

編輯推薦

　　《他者的眼光：人類學理論導論(修訂版)》并不想提供一部完整的人類學思想史。筆者著眼于當前的論爭來書寫這部著作，它所關(guān)注的是人類學理論碰撞的方式，而不是追溯整個理論的發(fā)展史。筆者通過展示各種理論如何有助于解釋特定群體中的社會與文化過程，來說明理論的實際運用。在合適之處，我都盡力呈現(xiàn)出不同理論對同一民族志個案的補充性或競爭性的解釋。我認為，現(xiàn)今最為重要的理論是社會生態(tài)學和后現(xiàn)代主義理論，而書中討論的幾種早期理論對當前理論論爭的發(fā)展所做的貢獻亦影響了社會生態(tài)學與后現(xiàn)代主義?！端叩难酃猓喝祟悓W理論導論(修訂版)》沒有回顧傳播論，有關(guān)進化論的思想也涉及較少。即使在那些為我顧及到的理論領域，許多著名作者和著作也未提到。回顧討論過的諸多原始資料，我總發(fā)現(xiàn)，其中蘊涵的理論觀點遠比任何二手文獻所揭示的內(nèi)容豐富得多。我意在將讀者引向諸如此類的原始文本，而不是試圖替代它們。

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