英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳
出版時(shí)間：2007-9 出版社：華夏出版社 作者：萊爾 頁(yè)數(shù)：378 字?jǐn)?shù)：320000 譯者：梁曙東
Tag標(biāo)簽：無(wú)
內(nèi)容概要
18世紀(jì)的基督教世界有過(guò)一場(chǎng)偉大的屬靈復(fù)興，而在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的如懷特菲爾德、約翰·衛(wèi)斯理等領(lǐng)袖人物已經(jīng)成為教會(huì)歷史上的中流砥柱。 《英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》以人物傳記體的形式來(lái)介紹那個(gè)復(fù)興時(shí)代的面貌，書(shū)中除了記載懷特菲爾德、衛(wèi)斯理這兩位世人熟知的復(fù)興領(lǐng)袖，還介紹了羅曼、羅蘭斯、格里姆肖、貝里齊、維恩、托普雷迪、赫維、沃克、弗萊徹這九位對(duì)于當(dāng)時(shí)信仰復(fù)興作出功勛成就的著名牧師，許多人的名字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是第一次聽(tīng)見(jiàn)。這十一位巨人彼此呼應(yīng)配搭，共同組成了一支復(fù)興的軍隊(duì)，正如書(shū)中在談到他們時(shí)說(shuō)：“懷特腓爾德和衛(wèi)斯理是屬靈大軍中的騎兵，在全國(guó)各處上下巡游。格理姆肖是一位步兵，他的總部在豪渥斯，從來(lái)不曾遠(yuǎn)離本部。與此同時(shí)，羅曼是一位重炮兵司令，在一座大都市的中心位置身居要塞，很少在城墻以外活動(dòng)。然而這四個(gè)人都是神手中成就大事的大能工具；沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)足輕重的，每一個(gè)人都在自己的戰(zhàn)線上大大效忠?！彼?，在本書(shū)中，我們可以更全面地了解那個(gè)復(fù)興年代，從繁華的倫敦都市到偏遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)，從勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的礦工到?jīng)]有盼望也沒(méi)有上帝的農(nóng)民，幾乎每一個(gè)地點(diǎn)，每一批人群都被宗教復(fù)興的浪潮所卷動(dòng)。我們因此也看到，十八世紀(jì)的英格蘭，原來(lái)國(guó)力衰微，政治、經(jīng)濟(jì)腐敗，信仰、道德都處在極大的黑暗當(dāng)中，而通過(guò)這一場(chǎng)偉大的信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)，整個(gè)國(guó)家都被震撼，從而改變了這個(gè)民族的歷史進(jìn)程，使英國(guó)在十九世紀(jì)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。 本書(shū)在記述這些復(fù)興領(lǐng)袖時(shí)，不僅簡(jiǎn)要介紹了他們的生平和傳道事跡，也著重地從一個(gè)比較公允的角度對(duì)他們侍奉的風(fēng)格，生活的方式，以及卓越的品格和缺點(diǎn)都作出了評(píng)價(jià)，由于作者引用了大量第一手的傳主資料、講道稿，使我們能夠除去歷史和宗派的迷霧，對(duì)他們有了更加客觀和全面的認(rèn)識(shí)。 本書(shū)的作者是英國(guó)著名的主教J.C.Ryle，他在1837年在教會(huì)聽(tīng)以弗所書(shū)第二章的講解時(shí)他經(jīng)歷了福音的大能而改宗歸信基督，從1841年起，在英國(guó)圣公會(huì)從事了廿五年的牧?xí)ぷ鳌?萊爾主教是一位優(yōu)秀的圣經(jīng)釋經(jīng)家和作家，他繼承十七世紀(jì)偉大的清教徒傳統(tǒng)，持守圣經(jīng)的至高權(quán)威。他包括本書(shū)在內(nèi)的作品受到斯托德等大家的推崇。萊爾也是大能的講道者和忠信的牧者，司布真認(rèn)為他是“英國(guó)國(guó)教中的杰出人物”。 《英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》的副標(biāo)題原為“The Christian Leaders of Last Century”，本書(shū)大部分內(nèi)容是在1866到1867年間英格蘭一份著名的刊物上刊登的，萊爾在1869年整理成書(shū)，本書(shū)可以說(shuō)是對(duì)18世紀(jì)那場(chǎng)偉大屬靈復(fù)興以及那一批信仰巨人的一份最好的緬懷，而今天，當(dāng)我們閱讀萊爾主教一百多年前的這部作品時(shí)，教會(huì)歷史上偉大的一幕也仿佛就在眼前。
作者簡(jiǎn)介
萊爾（J0hn charIes RyIe）是英格蘭一位富有銀行家的兒子，受教于牛津大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始從事律師行業(yè)，并準(zhǔn)備進(jìn)入下院從政事出預(yù)料之外，1837年他經(jīng)歷了福音的大能而悔改歸正，1841年起他在英國(guó)國(guó)教從事牧?xí)ぷ鳌?br /> 1880年他被按立為英國(guó)國(guó)教的首任利物浦主教萊爾繼承17
書(shū)籍目錄
序 第1章 18世紀(jì)初英格蘭的信仰和道德光景 第2章 18世紀(jì)中期促成英格蘭基督教復(fù)興的代表人物 第3章 喬治·懷特菲爾德與他的詩(shī)集 第4章 約翰·衛(wèi)斯理與他的侍奉 第5章 豪渥斯的威廉·格里姆肖與他的侍奉 第6章 威廉·羅曼與他的侍奉 第7章 但以理·羅蘭斯與他的侍奉 第8章 約翰·貝里齊與他的侍奉 第9章 亨利·維恩與與他的侍奉 第10章 特魯羅的沃克與他的侍奉 第11章 詹姆斯·赫維與他的侍奉 第12章 托普雷迪與他的侍奉 第13章 馬德萊的弗萊徹與他的侍奉 結(jié)束語(yǔ) 致謝
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒(méi)讀過(guò)(42)
- 勉強(qiáng)可看(308)
- 一般般(526)
- 內(nèi)容豐富(2183)
- 強(qiáng)力推薦(179)
英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳 PDF格式下載
用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)
- 我們可以離開(kāi)精神豐富談身體健康，但卻不要奢望智慧幸福；我們可以離開(kāi)自由平等談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻不要奢望社會(huì)和諧。在人類歷史的漫漫長(zhǎng)河中，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的力量是單純依靠物質(zhì)財(cái)富的積累或軍事力量的強(qiáng)盛，物質(zhì)與軍事可以強(qiáng)大到打破地區(qū)平衡的程度，但帶來(lái)的并非繁榮穩(wěn)定，而是獨(dú)裁與殺伐。二十世紀(jì)是一個(gè)科技飛速進(jìn)步、物質(zhì)日益豐富的100年，但這個(gè)世紀(jì)所給人類帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難也是前所未有的。前50年在熱戰(zhàn)，后50年在冷戰(zhàn)：第一次世界大戰(zhàn)涉及30多個(gè)國(guó)家，死亡1100萬(wàn)人；第二次世界大戰(zhàn)波及50多個(gè)國(guó)家，死亡6700萬(wàn)人以上（一說(shuō)1.022億）；而接下來(lái)的冷戰(zhàn)使核武器的積累至2000年可以毀滅地球三十次，并正處在數(shù)量上日益增長(zhǎng)、技術(shù)上不斷擴(kuò)散的過(guò)程中。而與這種高度發(fā)達(dá)形成鮮明對(duì)比的，是不發(fā)達(dá)國(guó)家人民生活貧困與發(fā)達(dá)國(guó)家人民心靈貧瘠之間的落差。這就是人類所苦苦期盼并為之奮斗終生的終極福祉嗎？經(jīng)過(guò)以納粹德國(guó)、軍國(guó)日本為代表的種族生存空間論與以蘇聯(lián)為代表的無(wú)神共產(chǎn)集權(quán)論的試驗(yàn)，人類付出了極其沉重的代價(jià)，但卻并未帶來(lái)對(duì)歷史的反思，反而帶來(lái)更多的不安全感與不可知論。倫理與道德是任何社會(huì)無(wú)法回避的課題，也是人類至今未能企及的高度，而倫理與道德要來(lái)源于科學(xué)、理性、正確的信仰。人類需要吸取歷史的教訓(xùn)，需要在思想與精神上急切回頭。離開(kāi)了倫理與道德，大國(guó)有可能崛起，但不可能有和諧社會(huì)的建設(shè)，這就猶如離開(kāi)了軟件談電腦的功能一樣。至終人們會(huì)曉得，“叫人活著的乃是靈，肉體是無(wú)益的”。
- 基督教在中國(guó)是長(zhǎng)期被壓制的，許多歷史大家都不了解，許多屬靈先輩們也少為中國(guó)的基督徒們知道，但是，這本書(shū)給我們介紹了基督教歷史上的信心偉人們是怎樣為真理做見(jiàn)證的，是怎樣引領(lǐng)世界思想的，非常好的，對(duì)基督徒的鼓舞相當(dāng)大，而且也沒(méi)有了信仰上的虛無(wú)歷史感。非常感謝有出版社能夠翻譯這本書(shū)給我們看。
- 在我最求信仰的道路上，我相信這本書(shū)是我在正確的時(shí)間所選擇的正確的一本書(shū)。它讓我對(duì)歷史有了深入的了解，讓我對(duì)信仰有了更深的看見(jiàn)，讓我對(duì)自己有了更清醒的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得這是一本適合我的書(shū)。
- 很不錯(cuò)的一本書(shū)，看了他們的生活真的很讓人佩服
- 因?yàn)闀r(shí)間個(gè)和個(gè)人的原因，這本傳記一直進(jìn)展很慢，到最后一百多頁(yè)的時(shí)候，卻是花了兩天的時(shí)間看完的，進(jìn)展較慢的原因一部分是因?yàn)閷?duì)書(shū)中任務(wù)的陌生，另一方面或者是因?yàn)橥馕臅?shū)籍，表達(dá)的方式和中國(guó)人實(shí)在有些不同，但是慢慢適應(yīng)以后就能看快一些了，并且覺(jué)得，這書(shū)是不需要像精讀圣經(jīng)一樣去思考的。書(shū)讀起來(lái)還是很輕松的。
總是幼稚的覺(jué)得，要看一個(gè)人的傳記總是要客觀的記錄這個(gè)人的一切才能給人一個(gè)客觀的評(píng)判，但是，看完傳記之后很顯然叫人知道，這位作者是個(gè)堅(jiān)守清教徒真理，并且站在神恩獨(dú)做說(shuō)這一方的，然而他卻絲毫沒(méi)有抹滅那些阿明尼烏派別的信徒在那個(gè)時(shí)期所發(fā)揮的功用。這作為傳記還是十分成功的。
從傳記的作者的書(shū)寫來(lái)看，這種方式無(wú)疑是我認(rèn)為作者是一個(gè)較好的傳記作家，論及每一個(gè)人，他首先對(duì)生平進(jìn)行闡述，然后再對(duì)這個(gè)人的思想，品德功過(guò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這無(wú)疑不僅僅讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的工人所做的工作，也有助于我們進(jìn)一步了解這個(gè)神手中所重用的器皿的亮點(diǎn)和特色之所在。
看完全書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)材料進(jìn)行了很好的組織，分析，并不像一些傳記類似流水賬一般，并且在全書(shū)的最后對(duì)當(dāng)今的時(shí)勢(shì)提出了思考，傳記的作用無(wú)非在于鼓舞人心，但是這只是從個(gè)人方面所見(jiàn)，從全局來(lái)看，整本傳記讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的復(fù)興，作者還進(jìn)行了鑒古思今的思考，這不僅僅對(duì)個(gè)人，也是對(duì)他所處環(huán)境基督教的一個(gè)分析，其中許多的內(nèi)容，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。
感謝神的恩典，祝福我能讀完這本書(shū)！力薦 - 這是第一個(gè)給英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖排名的書(shū)，把Whitefield放在了第一位，而John Wesley是第二位，非常合理的解釋，再現(xiàn)這些領(lǐng)袖生活，信仰以及為主事工的經(jīng)歷，讀來(lái)覺(jué)得甚是舒服，還有的幾乎從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的，在這里一并看了，是有益處。
- 昨天下午在教會(huì)的圖書(shū)館翻看這本書(shū)，還有這個(gè)系列的其他，如果沒(méi)有身邊的這群人，書(shū)中的榜樣，即使幾年前讀到了，會(huì)依舊遙遠(yuǎn)。
翻譯上看來(lái)有點(diǎn)小問(wèn)題，比如此書(shū)中提到Pitt the Elder，譯成了皮特長(zhǎng)老，似乎該是老皮特(William Pitt, 1st Earl of Chatham，15 November 1708 – 11 May 1778)，小皮特（William Pitt the Younger，28 May 1759 – 23 January 1806）的父親。