愷撒與基督/世界文明史

內(nèi)容概要

　　蘇拉的“慷慨”行為使他這一生中犯了一個(gè)重要的錯(cuò)誤，那就是他斬草卻沒有除根。這個(gè)沒有除掉的人就是舉世聞名的愷撒，在蘇拉大舉屠殺異己的那幾年，他正是血?dú)夥絼傊??！　≈劣诨降囊簧?，在?duì)《圣經(jīng)》的“高等批評(píng)”流行了兩個(gè)世紀(jì)之后，他的品格和教義，仍然贏得人們理智上的認(rèn)可。同時(shí)在西方人的歷史上，他占有最具影響力的地位?！　　笆澜缥拿魇贰笔鞘澜缰軐W(xué)家、文化史專家威爾?杜蘭特歷時(shí)四十余年寫就的曠世巨著，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此榮獲1968年美國普利策獎(jiǎng)和1977年自由勛章獎(jiǎng)。這套書總共11卷，記載了人類發(fā)展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸領(lǐng)域，極具可讀性。作者對(duì)于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。奧斯卡?王爾德說：“任何人都能創(chuàng)造歷史，卻很少有人能記錄歷史?！倍盘m特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現(xiàn)文明的發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)這一主旨。因此，“世界文明史”絕對(duì)不是有關(guān)歷史的時(shí)間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀(jì)的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現(xiàn)。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個(gè)事實(shí)：許多往昔的文明留下來的財(cái)富是人類的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中最閃亮的主線?！　《磐f，這是一套很有用的書。季羨林說，這是一套把無羈的熱情和橫溢的才華完美結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。

作者簡介

作者：（美國）威爾·杜蘭特（Will Durant） 譯者：臺(tái)灣幼獅文化威爾·杜蘭特(Will Durant),（1885——1981）美國著名學(xué)者，普利策獎(jiǎng)（1968）和自由勛章（1977）獲得者。他用50年時(shí)間完成了受到廣泛好評(píng)的《世界文明史》（11卷本，后幾卷是他和妻子阿拉爾合作的結(jié)晶）。92歲時(shí)，創(chuàng)作了《歷史上的英雄》，這是他輝煌一生的最后作品。他的《哲學(xué)故事》旨在讓更多的人了解哲學(xué)。他終生熱情的致力于將哲學(xué)從學(xué)術(shù)象牙塔中解放出來，讓它進(jìn)入普通人的生活。

書籍目錄

第一部 愷撒時(shí)代第一章 埃特魯斯坎人序曲(公元前800-前508)意大利埃特魯斯坎人的生活埃特魯斯坎人的藝術(shù)諸王統(tǒng)治下的羅馬埃特魯斯坎人的統(tǒng)治共和國的誕生第二章 爭取民主的奮斗(公元前508-前264)貴族與平民共和時(shí)代的政體·立法者／·選任官／·羅馬法的起源／·共和時(shí)代的軍隊(duì)意大利的征服第三章 漢尼拔對(duì)抗羅馬(公元前264-前202)迦太基雷古盧斯哈米爾卡漢尼拔西庇阿第四章 斯多葛派的羅馬(公元前508-前202)家庭羅馬的宗教·神祗／·祭司／·節(jié)日／·宗教與性格道德羅馬文學(xué)土地的墾殖工業(yè)羅馬城身后事第五章 希臘的征服(公元前201-前146)征服希臘羅馬的改變新神哲學(xué)的到來文學(xué)復(fù)興加圖與保守派的反對(duì)迦太基的覆滅第六章 農(nóng)民的背叛(公元前145-前78)革命的背景政治家提比略·格拉古政治家蓋烏斯·格拉古馬略意大利的動(dòng)亂快樂將軍蘇拉第七章 寡頭政治的反動(dòng)(公元前77-前60)政府百萬富翁新時(shí)代的婦女小加圖斯巴達(dá)克斯龐培西塞羅和喀提林第八章 革命期間的文學(xué)(公元前145-前30)盧克萊修論事物的本性“萊斯比婭”的情人學(xué)者們西塞羅的文筆第九章 愷撒(公元前100-前44)浪子執(zhí)政道德和政治征服高盧民主的墮落內(nèi)戰(zhàn)愷撒和克婁巴特拉政治家布魯圖第十章 安東尼(公元前44-前50)安東尼和布魯圖安東尼和克婁巴特拉安東尼和渥大維第二部 奧古斯都時(shí)代第一章 奧古斯都的政治權(quán)術(shù)(公元前3-14)導(dǎo)向帝制新秩序全盛時(shí)期奧古斯都新政奧古斯都其人一個(gè)神的末日第二章 黃金時(shí)代(公元前30-18)奧古斯都的刺激維吉爾埃涅阿斯紀(jì)賀拉斯李維愛的反叛第三章 君主專制的另一面(14-96)提比略蓋烏斯克勞狄烏斯尼祿三位短命皇帝韋斯巴薌圣提圖斯多米提安第四章 白銀時(shí)代(14-96)業(yè)余藝術(shù)家佩特羅尼烏斯哲學(xué)家塞涅卡羅馬的科學(xué)羅馬醫(yī)學(xué)昆體良斯塔提烏斯與馬提雅爾第五章 成長中的羅馬(14-96)播種者工藝家交通工程師商人銀行家階級(jí)經(jīng)濟(jì)與國家第六章 羅馬及其藝術(shù)(公元前30-96)希臘人的功績工匠的羅馬偉人之家裝飾藝術(shù)雕刻繪畫建筑·原則、材料及形式／·羅馬的神殿／·拱式的建筑革命第七章 享樂主義的羅馬(公元前50-96)人民教育兩性服飾羅馬人的一天羅馬人的假日·劇院／·羅馬人的音樂／·競技(藝)活動(dòng)新信仰第八章 羅馬法(公元前146-192)大法家羅馬法的根源《自然人法》財(cái)產(chǎn)法程序法萬國法第九章 哲學(xué)家帝王(96-180)涅爾瓦皇帝圖拉真皇帝哈德良皇帝·統(tǒng)治者／·漫游者／·建筑師安東尼·庇護(hù)皇帝哲學(xué)家即帝位第十章 2世紀(jì)的生活與思想(96-192)塔西佗尤維納利斯羅馬紳士文化衰落皇帝哲學(xué)家康茂德皇帝第三部 基督時(shí)代第一章 意大利地方志龐貝古城自治生活第二章 開化西鄰羅馬和各省非洲西班牙高盧不列顛蠻族第三章 羅馬希臘希臘傳記作家普魯塔克晚秋的時(shí)間希臘哲學(xué)家愛比克泰德盧西安與懷疑主義者第四章 希臘文化的復(fù)興羅馬埃及斐洛科學(xué)的進(jìn)步沙漠詩人敘利亞人小亞細(xì)亞偉大的米特拉達(dá)梯無謂的議論東方潮第五章 羅馬與猶太(公元前132-135)安息哈斯蒙王朝希律大帝律法與先知大期待反抗散居異邦第六章 耶穌(公元前4-50)發(fā)軔期成長期傳道期福音受死與復(fù)活第七章 使徒(50-95)彼得保羅·逼迫者／·宣教士／·神學(xué)家／·殉道者約翰第八章 教會(huì)的成長(96-305)基督徒教條的沖突柏羅丁信仰辯護(hù)者教會(huì)的組織第九章 帝國的沒落(193-505)閃裔的朝代戰(zhàn)亂時(shí)期經(jīng)濟(jì)的衰微異教文化的興起東方的君主政體戴克里先的社會(huì)主義第十章 基督教的勝利(506-525)教會(huì)與國家之爭(61-311)君士坦丁的興起君士坦丁與基督教君士坦丁與文明教化尾聲羅馬衰頹的原因羅馬人的成就

章節(jié)摘錄

插圖：無論如何，愷撒還是當(dāng)選了執(zhí)政。于是西塞羅知道大勢(shì)已去，只得研習(xí)法律，重溫友誼和榮耀以娛晚年了。他以“戰(zhàn)時(shí)無律法”來自慰，他和斯多葛派一樣，把法律解釋為“順乎自然的正當(dāng)理由”，即法律是要把人類的關(guān)系弄得有條不紊。他說：“自然要我們愛人類，這就是法律的基石。”友誼不能以共同利害為基礎(chǔ)，而要以由美德與正義聯(lián)合和限制的彼此利益為準(zhǔn)則。友誼之道，應(yīng)該“既不央求不名譽(yù)的行為，即使對(duì)方有此央求，也不去從事”。廉潔白守才是幸福老年的最好保證。少壯不努力，則老大徒傷悲。循規(guī)蹈矩地過一生，會(huì)使你延年益壽。埋首書堆會(huì)使人“不知老之將至”。老年會(huì)恐懼而亡，但若是人的心靈經(jīng)過哲學(xué)的冶煉熏陶，就不會(huì)有此恐懼。死亡后的另一個(gè)世界的生活說不定會(huì)更幸福，至少也會(huì)得到靜謐、平和。總而言之，西塞羅的哲學(xué)短論枯燥乏味，這些短論和其政治手腕一樣，太墨守傳統(tǒng)和正統(tǒng)學(xué)說。他好奇如科學(xué)家，膽小如富有者?？v使在其哲學(xué)短文里，也還留有政治的風(fēng)味，唯一可取之處就是這些短文格式的質(zhì)樸美。他的拉丁文多么流暢，多么易讀，其行文多么清澈、柔和！當(dāng)他敘述一個(gè)事件時(shí)，他盡可能地活潑生動(dòng)，使其演講能吸引觀眾的注意力；當(dāng)他描述一位人物時(shí)，他所運(yùn)用的技巧，竟令他自己哀嘆說：“我沒有時(shí)間成為羅馬偉大的歷史學(xué)家?！彼麖囊了骺死啄抢飳W(xué)來的平衡子句和掉尾旬的修辭學(xué)技巧，使整個(gè)會(huì)堂為之轟動(dòng)不已。他的思想屬上層社會(huì)的思想，但是他采用的格式是針對(duì)一般庶民的。他力求明白清楚，使他的道理令人感動(dòng)，并以逸事和智慧來使抽象事物變得具體。西塞羅再創(chuàng)拉丁語言。他增加拉丁語詞匯，把詞匯煉成有彈性的哲學(xué)用語，使它成為西歐1700年來學(xué)術(shù)和文學(xué)的工具。我們記憶里的他是一個(gè)作家，而不像是一個(gè)政治家。在我們幾乎都忘了他曾任執(zhí)政的當(dāng)兒，我們還依稀記得他的雄辯和其不朽的書信。由于形式和實(shí)質(zhì)，藝術(shù)、知識(shí)和權(quán)力同樣為人所重視，我們可以說西塞羅的成就僅次于愷撒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

威爾·杜蘭特夫婦共同撰寫了11卷本的《世界文明史》，該書使他們成為當(dāng)前最著名的通俗哲學(xué)史學(xué)家、歷史學(xué)家?！　　恫涣蓄嵃倏迫珪匪臄⑹龈叱钡穑矂⌒詮?qiáng)；他的風(fēng)格流暢而富有機(jī)智。正因?yàn)檫@些突出的特點(diǎn)，加之本書具有很強(qiáng)的知識(shí)性，所以我們極力推薦，此書值得珍藏?！　　秷D書館》雜志威爾·杜蘭特夫婦的敘述明曉流暢。該書的政治部分讀起來津津有味，而此書真正的精華在于它如何敘述出當(dāng)代人的思想，這是一套值得大力推薦的好書！　　——《時(shí)代周刊》杜蘭特博士心胸如海，妙筆生花，見識(shí)超凡，極富冒險(xiǎn)精神。他冒著專門各家的各種批評(píng)，一往無前地沖進(jìn)了人類文明的致命深處。他是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一名空前成功的冒險(xiǎn)家。我很敬佩他，同時(shí)，也為中國讀者感到慶幸?！　　贝蠼淌?、著名學(xué)者季羨林私家撰述，見識(shí)超凡。以一人之力撰成史學(xué)上一大巨構(gòu)：耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之《史記》、班固之《漢書》，可謂前后輝映，中西媲美。　　——北大教授、著名學(xué)者湯一介

編輯推薦

《世界文明史:愷撒與基督》是《世界文明史》系列之一?！妒澜缥拿魇贰肥鞘澜缰軐W(xué)家、文化史專家威爾·杜蘭特歷時(shí)四十余年寫就的曠世巨著，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此榮獲1968年美國普利策獎(jiǎng)和1977年自由勛章獎(jiǎng)。這套書總共11卷，記載了人類發(fā)展史上的種種文明成果。涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)，軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)，音樂等諸領(lǐng)域，極具可讀性。作者對(duì)于“世界的歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。奧斯卡·王爾德說：“任何人都能創(chuàng)造歷史，卻很少有人能記錄歷史?！倍盘m特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現(xiàn)文明的發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)這一主旨。因此，《世界文明史》絕對(duì)不是有關(guān)歷史的時(shí)間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀(jì)的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現(xiàn)。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個(gè)事實(shí)：許多往昔的文明留下來的財(cái)富是人類的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中最閃亮的主線。杜威說，這是一套很有用的書。季羨林說，這是一套把無羈的熱情和橫溢的才華完美結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。

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