中華全史演義

內(nèi)容概要

中國(guó)歷史悠久，史料極為豐富。最早的一部歷史文獻(xiàn)資料匯編是《尚書(shū)》，記載了唐、虞、夏、商、周的一些重要?dú)v史事實(shí)?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史書(shū)，《國(guó)語(yǔ)》是分國(guó)敘述的記言史書(shū)。而《史記》則以紀(jì)傳體方式，記載了上起黃帝，下止?jié)h武帝共三千年左右的歷史。從《史記》開(kāi)始，到《明史》為止，共有二十四部先后為官方認(rèn)可或豐持編修的史書(shū)，通稱二十四史。兩千年問(wèn)，大批文人學(xué)者參與了修史工作，這些史籍反映了中國(guó)綿延不斷的古代燦爛文明，成為中華民族極為寶貴的精神財(cái)富，也是對(duì)世界文明的杰出貢獻(xiàn)。    二十四史卷帙浩繁，共計(jì)3259卷，一般人難以通讀；而了解自己民族的歷史，又是一般人的愿望。千百年來(lái)，民間廣泛流行以講故事方式介紹歷史，《三國(guó)演義》是著名的一部歷史小說(shuō)。不過(guò)書(shū)中不少情節(jié)，不能當(dāng)做事實(shí)。反正講故事，可以原諒?！吨腥A全史演義》區(qū)別于各種歷史小說(shuō)之處，就是保留了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的章回形式，卻注重歷史真實(shí)性，以政治、軍事為主，尤其是各個(gè)朝代的興衰，簡(jiǎn)單扼要地介紹了中國(guó)的上下五千年，使讀者瀏覽之后，對(duì)祖國(guó)歷史輪廓有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，并可以從歷史經(jīng)驗(yàn)中得到一些教益。    本書(shū)原作者呂撫，字安世，浙江新昌人，生卒年不詳，活動(dòng)于清康熙末年。著《二十四史通俗演義》，共二十六卷四十四回。呂氏此書(shū)，上起傳說(shuō)中的盤(pán)古開(kāi)天地，下至明末。

書(shū)籍目錄

第一回 談天地稽人物盤(pán)古首出第二回 歷三皇經(jīng)多氏乃及羲媧第三回 五帝起直聰明大興制度第四回 堯禪舜舜禪禹天下為公第五回 夏后氏  四百年一十七世第六回 商湯氏三十世六百余春第七回 周室興至平王遷都洛邑第八回 齊桓公晉重耳五霸稱尊第九回 簡(jiǎn)王后至靈王時(shí)生孔圣第十回 李老子釋迦氏說(shuō)法談經(jīng)第十一回 周社稷八百年三十七世第十二回 九州中諸列國(guó)并入強(qiáng)秦第十三回 秦?zé)o道四十年止傳二世第十四回 劉項(xiàng)起分楚漢逐鹿?fàn)幒獾谑寤?漢高祖定江山一十二帝第十六回 西漢衰遭王莽篡國(guó)鴆君第十七回 漢光武復(fù)中興世稱東漢第十八回 傳漢獻(xiàn)曹操起漢室三分第十九回 三國(guó)志亂紛紛五十余載第二十回 漢歸曹吳入晉依次銷沉第二十一回 司馬氏五十年五胡大亂第二十二回 走江東承舊統(tǒng)百歲云奔第二十三宋齊梁傳陳主俱都江左第二十四回 索頭魏分齊周北地稱尊第二十五回 周并齊隋篡周平陳一統(tǒng)第二十六回 隋煬帝恣淫亂授首江都第二十七回 唐高祖立根基二十一帝第二十八回 寵婦寺及藩鎮(zhèn)禍亂相尋第二十九回 朱溫起號(hào)梁朝歸于李氏第三十回 晉滅唐漢繼晉郭氏周承第三十一回 宋太祖統(tǒng)中原未能混第三十二回 西北方遼金夏不住相爭(zhēng)第三十三回 康王構(gòu)仗名將偏安半壁第三十四回 蒙古興滅金夏覆宋江山第三十五回 有元朝九十春群雄并起第三十六回 壬辰年明太祖應(yīng)運(yùn)龍興第三十七回 明傳世十有二一十七帝第三十八回 李自成寇京邑明社為墟第三十九回 清室興平世亂戡定中原第四十回 康熙帝靖內(nèi)外創(chuàng)制顯庸第四十一回 雍乾朝拓版圖清室全盛第四十二回 嘉道繼兵禍興國(guó)祚中衰第四十三回 洪楊起英法來(lái)世變?nèi)肇降谒氖幕?東西后秉朝政內(nèi)難敉平第四十五回 外患迫增國(guó)恥百日變法第四十六回 母子爭(zhēng)釀拳亂悔禍嫌遲第四十七回 仆專制創(chuàng)共和清帝退位第四十八回 稽歷數(shù)及年號(hào)演義告成

章節(jié)摘錄

　　第一回　　談天地 稽人物 盤(pán)古首出　　詩(shī)曰：　　天地由來(lái)自造成，漫言斧鑿奏升平?！　≡笇⒍d筆刪陳史，留與時(shí)人仔細(xì)評(píng)?！　√斓厝酥^之三才，有天地，即有人?；墓胖溃磭L無(wú)人類，不過(guò)起吱罷，臥吁吁①，茹毛飲血，與鳥(niǎo)獸無(wú)別，聽(tīng)其自生自滅而已。后人稱之日渾沌時(shí)代?；蛞詼嗐缍?，訓(xùn)為蒙昧，其實(shí)不然。小子管見(jiàn)，以為渾沌二字，左旁從水，含有洪水意。諒以開(kāi)辟之初，江海雖成，未加浚鑿，有時(shí)大雨浸淫，山水暴發(fā)，則平原皆成澤國(guó)，居民易遭沉溺，以此死亡相繼，孳生不蕃。相傳伏羲之時(shí)，洪水乃退，世有居人。至于帝堯時(shí)所記洪水，乃泛濫之余波，非水之極盛也。　　西國(guó)②最古之史，存猶太國(guó)，名創(chuàng)世紀(jì)，抱殘守缺之士，珍若連城。今耶穌教舊約③，亦多本此書(shū)，內(nèi)載天主創(chuàng)造天地人物等事。謂首造一男日亞當(dāng)，取亞當(dāng)之肋，和土造成一女日夏娃，為亞當(dāng)之配。其說(shuō)不經(jīng)，未足取信。惟云亞當(dāng)數(shù)傳至諾藹，諾藹生三子，日生、日岡、日亞弗得。其時(shí)大雨不息，洪水橫流，人多淹斃。惟諾藹一家，以預(yù)避高山得免。水退后，下山分居，復(fù)將所攜動(dòng)植各物，散布四方。于是生居亞細(xì)亞洲，岡居阿非利加洲，亞弗得居歐羅巴洲。斯言似非無(wú)因，中國(guó)所謂盤(pán)古氏，疑即指諾藹言。所謂天皇、地皇、人皇，疑即諾藹三子。當(dāng)時(shí)人壽甚長(zhǎng)，要皆八九百歲。但文字未興，不知載筆，只賴記憶流傳，久而失據(jù)，故西史所載，亦在疑似之間。　　中史④謂大荒山中，受天地靈秀，蘊(yùn)日月光華，遂孕有靈通之性，內(nèi)育人胎，生下盤(pán)古，龍首人身，長(zhǎng)百尺，遍體皆毛。偶尋得一斧一鑿，皆先天金石之精，各一千斤。盤(pán)古右手持斧，左手執(zhí)鑿，斧之鑿之，砉⑤然一聲，天地兩分。輕清者上升而為天，重濁者下凝而為地。故后人稱之日開(kāi)辟。

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