培養(yǎng)設(shè)計(jì)感

內(nèi)容概要

《培養(yǎng)設(shè)計(jì)感》揭開設(shè)計(jì)的神秘面紗，人人都可以成為設(shè)計(jì)師。如何讓PPT簡明易懂？如何拍攝過目不忘的照片？如何在職場上靈感迸發(fā)，創(chuàng)意不斷？學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是時(shí)代所需，懂得設(shè)計(jì)才能成就自我?！杜囵B(yǎng)設(shè)計(jì)感》將介紹普通的商務(wù)人士、學(xué)生、主婦，都可以學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)法則。

作者簡介

作者：（日本）宇治智子（Uji Tomoko） 譯者：張夢(mèng)溪  宇治智子，UJI公關(guān)公司董事長兼藝術(shù)總監(jiān)，曾為三菱電機(jī)、日清食品、服部精工等知名企業(yè)策劃制作廣告。她提出將設(shè)計(jì)作為經(jīng)營戰(zhàn)略的理念，曾幫助眾多新成立以及處于轉(zhuǎn)型階段的企業(yè)制定設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。她將視覺戰(zhàn)略完美應(yīng)用于廣告制作當(dāng)中，使廣告極具感染力。

書籍目錄

第一章什么是設(shè)計(jì)感 寓于“頭像”中的設(shè)計(jì)感 換頭像→陌生人 貓的照片為什么不能用作頭像 可疑人物？ “一個(gè)信息一幅畫面” 同一畫面的不同觀感 頭像是你的名片 擁有良好設(shè)計(jì)感的人 設(shè)計(jì)感與個(gè)性 “表達(dá)”與“傳遞”——三件神器的溝通模式 何為培養(yǎng)設(shè)計(jì)感 第二章設(shè)計(jì)理想的自己 如何表達(dá)你心中的自己 精美設(shè)計(jì)的法則——黃金比例和三分法 吸引眼球的秘訣“反結(jié)構(gòu)法”——構(gòu)圖的功力 非真人照片中的“我” 看什么——布光技巧 如何看——角度的選取 情感投入指數(shù)——鳥瞰與特寫 正面平視——對(duì)等關(guān)系 誘導(dǎo)你的視線——焦點(diǎn)位置 什么是色彩 如何選定顏色 色彩選擇——成為理想中的自己 “魂體契合”的設(shè)計(jì) 什么是“檔次感” 如何是設(shè)計(jì)“易看”、“易懂” 有Google地圖還會(huì)迷路的原因——減法設(shè)計(jì)的重要性 Facebook的頁面難于使用？——給人以期待的設(shè)計(jì) “優(yōu)劣”VS“好惡” 第3章演示以設(shè)計(jì)取勝 演示的兩個(gè)技巧 “敗筆”的失敗之處 吸引視線的要訣——簡潔 確立主圖像 巧妙運(yùn)用定制模板 演示設(shè)計(jì)從文稿的“角色設(shè)定”開始 格式化的關(guān)鍵 演示的格調(diào)與表現(xiàn)方式 真實(shí)感與檔次感 如何彰顯自我風(fēng)格

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    有個(gè)性而不孤傲，將對(duì)他人的顧及與體諒付諸時(shí)裝當(dāng)中——這位老者以這樣的方式展示著自己獨(dú)特的魅力與智慧。 此即為“擁有良好設(shè)計(jì)感的人”。 設(shè)計(jì)感與個(gè)性 我屬于看《櫻桃小丸子》長大的一代人，出生于東京都目黑區(qū)東山，在那里度過了幼年時(shí)光并在區(qū)內(nèi)一所小學(xué)就讀。 某年立春之前的手工課上，老師讓大家做鬼面具。當(dāng)時(shí)的小學(xué)要求學(xué)生做手工時(shí)要有“參考作品”，即按照“紅鬼頭上一個(gè)角，藍(lán)鬼如何如何”等標(biāo)準(zhǔn)模型來制作面具，因此大家的作品也大都大同小異。 我的母親是學(xué)美術(shù)出身，父親當(dāng)時(shí)在電視臺(tái)從事制片。自幼被灌輸“獨(dú)特”、“創(chuàng)意”之類概念的我那一次做出了一個(gè)滿臉胡須（或者說是毛發(fā)），像個(gè)毛絨球一樣的鬼面具。這個(gè)面具看上去非但不可怕，甚至有些憨態(tài)可掬，與參考作品相差甚遠(yuǎn)。然而這一原創(chuàng)的得意之作卻在老師那里得到了一個(gè)相當(dāng)殘酷的分?jǐn)?shù)，這讓當(dāng)時(shí)的我頗受打擊。 記得我的母親是這樣安慰我的：“多么有趣的鬼面具！真是個(gè)不懂欣賞的老師！” 對(duì)于老師來說，作品成功與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“與參考作品的相似度”，而母親的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則是“奇思妙想”。 那時(shí)母親也許稱得上是個(gè)“怪人”。她稱贊我那獨(dú)一無二的鬼面具“有趣”，我很感激她。 這件事發(fā)生在日本經(jīng)濟(jì)高度成長的時(shí)期，國家急速發(fā)展的浪潮推動(dòng)著國民以高度的一致性向前邁進(jìn)，“脫離群體”在這樣的背景下是一種危險(xiǎn)行為。我可以感到這其中的無奈。 而時(shí)至今日，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然日本仍然在某些層面上留有對(duì)“個(gè)性”的排斥，但從發(fā)揮創(chuàng)造性的角度來說，“個(gè)性”是極其重要且值得贊賞的。畢竟這是一個(gè)沒有亮點(diǎn)即被湮沒的時(shí)代。 “表達(dá)”與“傳遞”——三件神器的溝通 模式 三件神器的比喻告訴我們寶物具有各自的功能?！扮R”固然重要，但只有與“劍、玉”放在一起才能合稱為“寶”。也就是說，僅憑“設(shè)計(jì)”本身無法使設(shè)計(jì)發(fā)揮出最為理想的效果。 設(shè)計(jì)屬于非言語性溝通，作為一名現(xiàn)場設(shè)計(jì)師我深知它的威力所在。但我并不是一個(gè)設(shè)計(jì)至上主義者，我不認(rèn)為單憑出色的設(shè)計(jì)即能成就商機(jī)。

編輯推薦

《培養(yǎng)設(shè)計(jì)感》以工作和日常生活的各種場面為例，傳授如何培養(yǎng)自身的設(shè)計(jì)感覺，提升審美能力。

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