扶陽·補陰心法

前言

　　《靈》《素》為醫(yī)家正傳，后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《內(nèi)經(jīng)》，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱鳥可與仲景同列，若云仲景不師《內(nèi)經(jīng)》，試觀《傷寒》《金匱》二一書，不本《靈》《素》之旨，寧有如是精深之論乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦根據(jù)前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。余業(yè)醫(yī)四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。余初學醫(yī)，盡博六子之書，以為醫(yī)之理盡矣。然調(diào)治小疾，百發(fā)百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。后遇關中老醫(yī)，叩余所學，笑日：汝學非是岐黃正派，特小技爾。只能調(diào)小疴，俟其自愈，豈能起大病戰(zhàn)！余即從而師之，三年，師以法授我，反復參詳，遂與《內(nèi)經(jīng)》合旨，由茲問世，百發(fā)百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未盡。遂將追隨先師所歷之法，與己四十余稔之所治驗，集成醫(yī)流正道，以救萬世天枉。

內(nèi)容概要

《扁鵲心書》包括上、中、下3卷及神方1卷，由南宋紹興年間開州巡檢竇材集錄。本書刊行后，經(jīng)清代胡玨參論，復經(jīng)清代王琦?？?。書中以《內(nèi)經(jīng)》為醫(yī)學準繩，上卷論經(jīng)絡、治法、虛實、緩急、禁忌、灸法等；中、下卷論述傷寒和內(nèi)、外、婦、兒各科雜病的病因、病理、病變及治療。書末附有神方1卷，載90余方，分別介紹其組成、功用及用法等。書中強調(diào)保扶陽氣，力戒寒涼，首重灼艾，次重餌藥，其次重附子。曾言：“陰氣未消終是死，陽精若在必長生”。所制使患者忍耐艾灼之痛的睡圣散，是以曼陀羅花為主藥的中藥麻醉方，歷來為后世醫(yī)家所重視。本書是研究中醫(yī)理論與臨床，探討溫補、艾灸學術思想的重要參考書。

作者簡介

戴思恭
　　字元禮，號肅齋，元末明初醫(yī)家，生活于公元1324-1405年（元泰定元年一明永樂3年）。浦江（今浙江浦江）人。少年時期隨父學醫(yī)于朱震亨，震亨喜其聰穎過人，遂悉心傳授。戴氏醫(yī)術精深，治病多獲奇效，名噪江浙一帶。明太祖在位的洪武年間（公元1368.1 398年），被朝廷征為御醫(yī)，晚年任太醫(yī)院院使。著有《證治要訣》《證治要訣類方》《推求師意》等，并補注了朱震亨的《金匱鉤玄》。
　　竇材
　　南宋紹興年間開州巡檢，河北真定人，官武冀郎，祖上四世業(yè)醫(yī)。竇氏初學醫(yī)時，感覺張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱之書只能教人治小疾，不能教人治大病。后遇關中老醫(yī)，授以方術，盡合《內(nèi)經(jīng)》之旨。此后療效甚顯，醫(yī)術日精，曾以“三世扁鵲”自稱，于南宋紹興十六年（公元1146年）著成《扁鵲心書》。

書籍目錄

扁鵲心書·卷上  當明經(jīng)絡  須識扶陽  住世之法  大病宜灸  三世扁鵲  時醫(yī)三錯  忌用轉(zhuǎn)下  禁戒寒涼  要知緩急  五等虛實  黃帝灸法  扁鵲灸法  附：竇材灸法(計五十條)扁鵲心書·卷中  ……扁鵲心書·卷下扁鵲心書·神方跋附錄  方劑索引

章節(jié)摘錄

　　虛病多般，大略分為五種，有平氣、微虛、甚虛、將脫、已脫之別。平氣者，邪氣與元氣相等，正可敵邪，只以溫平藥調(diào)理，緩緩而愈，如補中益氣、小柴胡、八物湯是也。微虛者，邪氣旺，正氣不能敵之，須服辛溫散邪之藥，當補助元氣，使邪氣易伏，宜蓽澄茄散、全真丹、來復丹、理中丸、姜附湯之類是也。甚虛者，元氣大衰則成大病，須用辛熱之藥，厚味之劑，大助元陽，不暇攻病也?！督?jīng)》云：形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，即官桂、附子、鹿茸、河車之類是也。將脫者，元氣將脫也，尚有絲毫元氣未盡，唯六脈尚有些小胃氣，命若懸絲，生死立待，此際非尋常藥餌所能救，須灸氣海、丹田、關元各三百壯，固其脾腎。夫脾為五臟之母，腎為一身之根。故傷寒必診太溪、沖陽，二脈者，即脾腎根本之脈也。此脈若存則人不死，故尚可灸，內(nèi)服保元丹、獨骸大丹、保命延壽丹，或可保其性命。（單顧脾腎，乃先生學力大有根柢之論，蓋腎為先天之原，脾為后天之本，資生資始，莫不由茲，故病雖甚而二脈中有一脈未散，扶之尚可延生。）若已脫則真氣已離，脈無胃氣，雖灸千壯，亦無用矣。（此五種證當于平時細心探討，自然隨機應變不致差訛。

圖書封面

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