我在現(xiàn)場

內(nèi)容概要

　　《我在現(xiàn)場：親歷改革開放30年》收集了參與改革開放進程，特別是其決策過程的中國社會科學(xué)院學(xué)者的見聞實錄和親身經(jīng)歷。改革開放是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實，也是時代的最強音。我們要從改革開放的歷史事件出發(fā)，沿著這個方向，邁向更加光明燦爛的明天。書中涉及的面很廣，有關(guān)于“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論”的回顧，有參加林彪、江青案審判的追憶，有深圳、海南調(diào)研追記，有關(guān)于包產(chǎn)到戶、城市發(fā)展、宗教研究、區(qū)域經(jīng)濟、土地與房地產(chǎn)改革、非政府小額信貸組織、服務(wù)經(jīng)濟、國企改革、企業(yè)屬性、全民低保制度、民營經(jīng)濟、邏輯與語言函授大學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、“漢藏語系”、人口政策、國際交流、民族調(diào)查等方面的記述。

作者簡介

　　丁偉志，男，漢族，1931年1月出生，研究生，中共黨員，濰坊市濰城區(qū)人。曾任中國社會科學(xué)院副院長，研究員?！　?947年暑期至北京，考入志成中學(xué)讀高中。當(dāng)年冬返回濰縣，籌劃赴解放區(qū)，并在當(dāng)?shù)亻_始參與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下工作。1948年7月，入華東大學(xué)學(xué)習(xí)。1948年11月，隨校自濰坊遷濟南，并接受組織安排，在華東大學(xué)工作。1950年冬，隨校遷青島。華東大學(xué)與山東大學(xué)合并后，歷任山東大學(xué)教育科助理、教育處秘書?！　?951年11月，赴北京中國人民大學(xué)馬列主義教研室讀研究生。1953年2月，入馬列學(xué)院，修讀哲學(xué)專業(yè)。1955年夏，完成研究生全部課程，畢業(yè)。同年7月，調(diào)入中共中央政治研究室，在哲學(xué)組從事研究工作。1964年秋，中央政治研究室撤銷后，分配在新成立的中共中央馬克思列寧主義研究院哲學(xué)組從事研究工作。1973年10月，調(diào)至中國科學(xué)院中國近代史研究所通史組，參加范文瀾著《中國通史》新版的編撰。1975年9月，調(diào)至《歷史研究》雜志社，任副主編。1980年起，先后擔(dān)任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志社副總編輯、總編輯，中國社會科學(xué)出版社總編輯。1985年7月，調(diào)任中國社會科學(xué)院副秘書長。1988年3月，被任命為中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長。1995年底離休。先后任中國史學(xué)會常務(wù)理事、副會長；中國老教授協(xié)會副會長、顧問。2006年當(dāng)選為中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員?！　氖卵芯抗ぷ魉氖陙?，代表性著作有《儒學(xué)的變遷》、《張載理氣觀析疑》、《馬克思主義與宏觀歷史研究》、《歷史是多樣性的統(tǒng)一》、《論歷史研究中的逆向考察》、《論歷史的暫時性、變罕性和階段性》、《試論馬克思主義歷史觀的形成》、《重評"文化調(diào)和"論》、《中西體用之間》、《無樹有巢》（文集）、《桑榆槐柳》（文集）等。

書籍目錄

憶一個座談會和《未定稿》－紀(jì)念改革開放30周年附錄在理論工作上要有勇氣－在中國社會科學(xué)院座談會上的書面講話“大”、“洋”、“古”是罪名嗎？語文教學(xué)中兩個迫切問題破除迷信解放思想堅持客觀真理為捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)而戰(zhàn)斗一定要讓社會科學(xué)研究空前繁榮起來堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)推翻“兩個凡是”的錯誤路線－邢賁思回憶“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中，我在哲學(xué)所經(jīng)歷的幾件事參加林彪案江青案審判二三事與我國的改革開放同步前進－參加中國社會科學(xué)院研究生院艱苦創(chuàng)業(yè)的回憶對兩次史學(xué)規(guī)劃會議的回憶乘風(fēng)破浪走向國際－記中國史學(xué)會加入國際歷史科學(xué)委員會和爭辦國際歷史科學(xué)大會的經(jīng)過農(nóng)村第一步改革的回顧與思考中國邏輯與語言函授大學(xué)在這里誕生《當(dāng)代中國》叢書編輯出版工作的回顧“改造振興上海調(diào)查研究組”工作回顧集中各方智慧為經(jīng)濟改革獻計獻策－憶1987年國家體改委組織八單位制訂中期改革規(guī)劃綱要結(jié)緣經(jīng)濟特區(qū)互動改革開放－回憶20世紀(jì)80年代以來對深圳、海南的調(diào)研和咨詢區(qū)域經(jīng)濟研究30年－紀(jì)念改革開放30周年研究國有企業(yè)改革的點滴回憶－紀(jì)念改革開放30周年一個既簡單又難纏的問題：什么是企業(yè)為改革開放添磚加瓦社會調(diào)查要沉下去，沉得?。綘I企業(yè)調(diào)查的體會民營經(jīng)濟研究十二題親歷生態(tài)經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的30年中國第一家非政府小額信貸組織建立的前前后后－記河北易縣扶貧經(jīng)濟合作社我在改革開放中親歷的幾件事我在改革開放大潮中的回憶片斷服務(wù)經(jīng)濟的曙光土地與房地產(chǎn)改革30年的重點回顧在改革開放中探索城市發(fā)展理論從“導(dǎo)游”到“導(dǎo)師”的嬗變中國人口政策：艱難困苦的合理選擇努力為中美關(guān)系穩(wěn)定健康的發(fā)展服務(wù)開創(chuàng)社會指標(biāo)新領(lǐng)域，為改革開放服務(wù)中國全民低保制度創(chuàng)建紀(jì)實法治征程的足印我與中國反壟斷立法我在改革開放30年中的宗教研究工作情系西藏－藏東南邊境民族調(diào)查的片斷回憶為建設(shè)“漢藏語系”大廈添磚加瓦回憶文學(xué)戰(zhàn)線思想解放的幾件事保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：口傳史詩－田野調(diào)查30年

章節(jié)摘錄

　　憶一個座談會和《未定稿》－紀(jì)念改革開放30周年　　2008年是我們國家進入改革開放新歷史時期30周年。在紀(jì)念這個歷史偉大的轉(zhuǎn)折之際，我們中國社會科學(xué)院不少老學(xué)者都談到我院當(dāng)年在這方面所起的促進作用。中國社會科學(xué)院的前身是新中國誕生后不久便建立的中國科學(xué)院的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部。1976年秋，“四人幫”被粉碎了，翌年5月，經(jīng)中央決定，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部從中國科學(xué)院分離出來，成為獨立的研究機構(gòu)，定名為中國社會科學(xué)院，由胡喬木同志任院長，鄧力群同志和于光遠同志任副院長。中國社會科學(xué)院成立后，便著手恢復(fù)、充實完善機構(gòu)，制定發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的研究規(guī)劃。1978年2月20－21日便召開了揭批“四人幫”炮制的“兩個估計”的座談會?！皟蓚€估計”就是“四人幫”把新中國建立以來的17年的哲學(xué)社會科學(xué)研究說成漆黑一團，把廣大的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者都說成是所謂的“反動”的“資產(chǎn)階級知識分子”。他們這樣的污蔑，其意圖就是要欺騙人民，篡改馬克思主義，以便更順利地實行封建專制主義。為開好這個會，胡喬木同志指示說，揭批“四人幫”應(yīng)該多下工夫，應(yīng)該講得深些，要鼓勵大家解放思想，大膽講話，要在要害方面多提建議。　　我于1978年初調(diào)到中國社會科學(xué)院任辦公廳副主任、院寫作組副組長，因此有幸參加這一盛會。這次座談會是由鄧力群同志主持的，在主席臺就座的除已任副院長的于光遠同志外，還有將任副院長的周揚、許滌新等學(xué)術(shù)名家。到會的也多為本院的名學(xué)者。會議開得很隆重，發(fā)言熱烈而深刻，耳聞目睹使我深受教育、鼓舞。事后新華社發(fā)了電訊，《人民日報》還兩次以整版篇幅摘登了多位到會名學(xué)者的發(fā)言，并發(fā)表了評論。在這里，我首先根據(jù)《人民日報》的報道和我的回憶作些介紹，談?wù)勎业哪w淺感受?！　∫弧⑦@次座談會一開始便宣讀了郭沫若同志的書面講話，題目是《在理論工作上要有勇氣》。這位德高望重、身體有病、曾任中國科學(xué)院院長、原哲學(xué)社會科學(xué)部主任的學(xué)術(shù)文化大師說：“開這個座談會非常及時，也非常重要。‘四人幫’千方百計毀滅馬克思主義的哲學(xué)社會科學(xué)，想搞垮我們這支由老中青三部分組成的理論隊伍。他們?nèi)娲鄹暮捅撑疡R克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，在社會主義的各個領(lǐng)域都散布了許多謬論絕不能低估，我們要認真地從理論上對他們的各種謬論進行深入的徹底批判，在批判中把我們的隊伍整頓好，建設(shè)好，把馬克思主義的社會科學(xué)推向前進?！薄　」线€說，百花齊放、百家爭鳴是促進我國社會主義文化繁榮的方針，我們一定要加以堅持。我們要勇于探索，“在理論工作上一定要有勇氣。只有這樣，我們的哲學(xué)社會科學(xué)才能有生氣和興旺起來”?！　」系倪@一書面講話，更加鼓勵了到會者勇于大膽發(fā)言。杰出的馬克思主義理論家、歷史學(xué)家黎澍同志便發(fā)言指出，“四人幫”是社會科學(xué)的敵人，“文化大革命”以來相繼暴露出來的林彪、陳伯達乃至王、關(guān)、戚之流是“四人幫”的同伙，他們都是用“兩個估計”來對待科學(xué)和文化工作的。陳伯達對北京大學(xué)師生代表說：“文科要不要，可以考慮?！鄙踔吝€說：“中國人還學(xué)什么中國語言這門功課，我看可以取消”；“我看歷史系一點也沒有用，歷史系要不要，要考慮”。戚本禹則說：“知識越高可能越不革命?！睆埓簶蛘f得更露骨：“寧可全國都變成文盲?！?966年，“四人幫”還偷偷摸摸地撤銷了我國有名的重點大學(xué)－中國人民大學(xué)。對中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部這樣重要的理論研究機構(gòu)，“文化大革命”以來，陳伯達就指使關(guān)鋒、戚本禹之流盤踞在這里，煽起打砸搶的歪風(fēng)，從而大大損害了學(xué)部的聲名。這就表明他們這些假馬克思主義者對馬克思主義的科學(xué)理論威力深為恐懼，必將這些理論文化機構(gòu)加以破壞而后快。在哲學(xué)研究上很有成績的中年學(xué)者邢賁思同志也在發(fā)言中揭露“四人幫”及其黨羽公然禁止科研人員搞業(yè)務(wù)，致使許多課題的研究因此中斷了十多年，造成了我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的重大損失?！　〈蟾惴饨▽Ｖ浦髁x必然要推行愚民政策、蒙蔽主義，扼殺文化教育、學(xué)術(shù)研究的事業(yè)，以便欺騙愚弄人民。在這個問題上，著名的語言學(xué)家呂叔湘同志有深切的體會。他在這次座談會上以《語文教學(xué)中兩個迫切問題》為題發(fā)言說：“‘四人幫’炮制‘兩個估計’的反動實質(zhì)是反對文化，反對知識，提倡愚昧無知，以利于他們篡黨奪權(quán)。其影響遍及文化、教育、科學(xué)各個方面，語文工作當(dāng)然也不能幸免。”高等院校的語文教學(xué)就遭到了嚴(yán)重摧殘，中文系的“古代漢語”和“現(xiàn)代漢語”課都被取消了。這樣鬧騰的結(jié)果，畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)知識缺乏，文理欠通，難于工作。教這些課的教師則被迫改行，有的去打雜或下放，有的被勒令退休。他又說，我們搞“四個現(xiàn)代化”，很重要的是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。以我國情況而論，中文的科技資料很不夠，一個科技工作者如果外語不好，不能利用外文資料，就不能好好工作。我國科學(xué)落后的原因很多，大多數(shù)科技工作者外文不過關(guān)是原因之一，而“四八幫”卻給鉆研外語、外國科技的研究人員戴上“洋奴哲學(xué)”的帽子?！　　八娜藥汀贝蟾惴饨▽Ｖ浦髁x，實行愚民政策，壓制學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，還顛倒是非，給哲學(xué)社會科學(xué)研究制造了種種“罪名”。文學(xué)名家馮至同志在這次座談會上即以《“大”、“洋”、“古”是罪名嗎？》為題對“四人幫”進行了針鋒相對的批駁。他說，“四人幫”怕人有哲學(xué)思想、歷史知識和革命實踐經(jīng)驗，使他們的影射史學(xué)和陰謀文藝不能為所欲為。為此，他們給我們原哲學(xué)社會科學(xué)部加了不少罪狀，有兩大條是“封資修盤根錯節(jié)”、“大洋古根深蒂固”。他們用這兩條罪狀把學(xué)部的全部工作都否定了。其結(jié)果使人不敢碰“古”，因為“古”是“封”；也不敢碰“洋”，因為“洋”是“資”；甚至現(xiàn)狀和理論也不敢碰，因為這都會涉及“修”；也不敢寫大部頭的書，因為“大”也是罪名之一。最后是什么也不能搞。我們要問：“古”要不要研究？我國有悠久的歷史，必須用馬克思主義的立場、觀點、方法加以研究整理，使人民熟悉歷史的本來面貌，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，作為借鑒，這對于社會主義革命和建設(shè)都是很有益的，這和宣揚封建主義有什么共同之點？“洋”要不要研究？中國是社會主義大國，不研究外國的政治、經(jīng)濟、文化，是閉關(guān)自守，妄自尊大，是封建時期的愚昧。我們對外國的知識少得可憐，跟我們國家所處的國際地位相比，大不相稱。我們必須改變這種情況，加強對外國事物的研究。不要被“洋”、“資”兩個字嚇得不敢前進一步。搞好現(xiàn)狀研究與理論研究也是不言而喻的?？墒怯羞@樣的言論說：現(xiàn)狀不好研究，因為現(xiàn)狀復(fù)雜，怕分析錯了；理論更不好研究，措詞稍有不當(dāng)，就會被批判為“修正主義”。這是“四人幫”在混淆是非，使人思想混亂。惟其如此，我們更必須以馬克思主義為指導(dǎo)，加強現(xiàn)狀與理論的研究。只有這樣，才能正本清源，把被他們顛倒了的是非糾正過來。最后我們還要問，“大”是不是有罪？我們說，一部著作的學(xué)術(shù)價值，不能以大小來衡量。精辟而深刻的研究，寫得短一些，是更受人歡迎的；相反，內(nèi)容空洞的大書往往被人厭棄。但是寫一部以豐富資料為基礎(chǔ)、總結(jié)本學(xué)科成就并有所發(fā)展的著作，或者寫一部綜合性的、范圍比較廣泛的多卷本的大書，這種“大”不但沒有罪而且有功。因為這樣的著作，或能為本學(xué)科打下更好的基礎(chǔ)，或可供本學(xué)科的研究者參考使用，這是研究所的一個重要任務(wù)。　　著名經(jīng)濟學(xué)家孫冶方在這次座談會上發(fā)言則沉重地指出，經(jīng)濟學(xué)界是陳伯達等下手最早、摧殘最狠的對象。他們首先抹殺的就是學(xué)部經(jīng)濟研究所的工作。比如1958年，陳伯達、張春橋刮起了否定商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和按勞分配的“共產(chǎn)風(fēng)”，經(jīng)濟所曾會同其他有關(guān)單位召開了討論這些在當(dāng)時說來具有現(xiàn)實意義的經(jīng)濟學(xué)理論問題。同時也對陳伯達、張春橋一伙帶頭刮起來的這股“共產(chǎn)風(fēng)”表示強烈地異議。于是就觸犯了他們，使他們懷恨在心。1964年，在開展“四清”社會主義教育運動中，陳伯達就全面否定了經(jīng)濟研究所的工作，說經(jīng)濟所搞的是修正主義，說孫冶方同志是“中國最大的修正主義者”。“文化大革命”的風(fēng)暴襲來，陳伯達和“四人幫”一伙更在經(jīng)濟所推行一條“斗、批、散”的方針，要全體工作人員待命分配，準(zhǔn)備解散。有一段時間，他們還在經(jīng)濟所掀起燒書、賣書的惡浪，搞得人心惶惶，致使經(jīng)濟所癱瘓長達12年之久。而在“文化大革命”開始后不久，孫冶方同志則被捕入獄。孫冶方同志在1951年就查出患有肝部疾病，而獄中的艱苦生活更使他的身體深受摧殘，但他堅持科學(xué)真理，不屈不撓。為了那些還留在自己腦子里的學(xué)術(shù)觀點能見天日，在長達7年的監(jiān)獄生活中，他先是以要寫大的揭發(fā)材料為名，向監(jiān)獄長要了好多張紙，以《我與經(jīng)濟學(xué)界一些人的爭論》為總標(biāo)題，寫下的洋洋3萬言的科學(xué)論述。后來要不到紙張了，他就以默念的特殊方式，為他的經(jīng)濟學(xué)重大著作《社會主義經(jīng)濟論》打了85遍腹稿，這是何等驚人的堅強意志。

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