中國(guó)“女權(quán)”概念的變遷

前言

　　已經(jīng)是第二次在為這類譯叢撰寫總序了，這件事本身就使我憂心忡忡——我們?nèi)绱舜笠?guī)模地引進(jìn)當(dāng)代漢學(xué)，究竟最終對(duì)中國(guó)文化是福是禍？　　如果在上次作序的時(shí)候，我們對(duì)于西方同行的工作還只知一鱗半爪，那么今番再來作序，簡(jiǎn)直就像在介紹老朋友的一些新作了。換句話說，其實(shí)再?zèng)]有什么時(shí)候，我們?cè)鴮?duì)漢學(xué)有過現(xiàn)在這樣系統(tǒng)的、與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)，不僅可以密切關(guān)注其學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)向，就連譯介工作都與其展開過程日漸同步。這當(dāng)然可以算作一種成績(jī)，不過這小小的成績(jī)卻不僅沒有使我沾沾自喜，反倒帶來了進(jìn)一步的精神煎熬。作為長(zhǎng)期以來此類工作的主要主持者，我完全無法回避這樣的事實(shí)——越是系統(tǒng)地引進(jìn)某種活生生的外來學(xué)術(shù)話語，就越要給原有的文明基礎(chǔ)帶來深重的沖擊和致命的紊亂，古代的佛學(xué)是這樣，近代的西學(xué)是這樣，當(dāng)代的漢學(xué)也肯定會(huì)是這樣?！　〉拇_不錯(cuò)，如果借用康德的一個(gè)說法，我們可以尖銳地揭露和批判說，人們對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的文明環(huán)境本身，往往會(huì)產(chǎn)生某種“先驗(yàn)幻象”，以致對(duì)那些先人為主的價(jià)值或事實(shí)判定，會(huì)像對(duì)于“太陽從東方升起”之類的感覺一樣執(zhí)信。

內(nèi)容概要

　　作者以豐富、翔實(shí)的中外歷史資料和文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)“女權(quán)”概念的引入和發(fā)展進(jìn)行了較為全面的考察。值得一提的是，該考察不是從純學(xué)術(shù)的層面考察其變遷，而是將其與彼時(shí)的國(guó)情和國(guó)勢(shì)相結(jié)合，描述女性爭(zhēng)取權(quán)利的過程和知識(shí)分子與愛國(guó)人士對(duì)“女權(quán)”和理想女性的理解。本書以資料翔實(shí)和視角獨(dú)特見勝，開啟了讀者了解清末民初“女權(quán)”概念變遷歷史，管窺清末民初思想和社會(huì)變動(dòng)的窗口。

作者簡(jiǎn)介

須藤瑞代，日本東京大學(xué)學(xué)術(shù)博士，倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）訪問學(xué)者。

書籍目錄

緒　論　第一節(jié)　問題的設(shè)定　第二節(jié)　學(xué)術(shù)回顧與研究角度　第三節(jié)　本書結(jié)構(gòu)第一章　未來的女性與過去的女性　第一節(jié)　“女權(quán)”的出現(xiàn)　第二節(jié)　不纏足與女子教育：梁?jiǎn)⒊呐哉摗〉谌?jié)　“女權(quán)”的缺失：梁?jiǎn)⒊臋?quán)利論　小　結(jié)第二章　擁有“人權(quán)”的“國(guó)民之母”　第一節(jié)　“女權(quán)”的傳播：馬君武的翻譯　第二節(jié)　“國(guó)民之母”：金天翮　第三節(jié)　纏足女性　小　結(jié)第三章　“女權(quán)”的展開　第一節(jié)　“女權(quán)”出現(xiàn)分歧：林宗素與陳擷芬　第二節(jié)　“盡與男子一樣的義務(wù)”：秋瑾　第三節(jié)　摸索新角色：張竹君　第四節(jié)　拒絕在民族國(guó)家框架下的女性解放：何震　小　結(jié)第四章　與“女權(quán)”對(duì)立的言論：賢妻良母論　第一節(jié)　圍繞女性參政權(quán)的論爭(zhēng)　第二節(jié)　賢妻良母論　小　結(jié)第五章　人權(quán)、女權(quán)和民權(quán)　第一節(jié)　人格　第二節(jié)　女權(quán)與母權(quán)　第三節(jié)　與國(guó)家分離的女權(quán)　小　結(jié)第六章　梁?jiǎn)⒊c梁思順：父女兩人的女性論之比較　第一節(jié)　父女關(guān)系　第二節(jié)　梁?jiǎn)⒊呐哉摗〉谌?jié)　梁思順的女性論　第四節(jié)　梁?jiǎn)⒊c梁思順的“對(duì)立”　小　結(jié)第七章　結(jié)　論補(bǔ)　論　北伐時(shí)期周游中國(guó)的日本女性：竹中繁與服部升子　序　言　第一節(jié)　竹中繁與服部升子的經(jīng)歷　第二節(jié)　中國(guó)旅行　第三節(jié)　旅行的意義以及回國(guó)后與中國(guó)有關(guān)的活動(dòng)　結(jié)　論參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　如上研究都是以中國(guó)人權(quán)與西方人權(quán)的差異為研究前提的，有的探討差異出現(xiàn)的理由，有的想要找到差異里的共同性。這些研究基本上都立足于“正統(tǒng)”的西方／“異端”的中國(guó)這樣的框架。所以，研究目的不是研究近代中國(guó)人權(quán)本身，而是探討在當(dāng)代成為問題的西方人權(quán)與中國(guó)人權(quán)的差異是如何出現(xiàn)的。　　導(dǎo)致這樣的中國(guó)人權(quán)研究的原因有兩個(gè)：一個(gè)是從1989年政治風(fēng)波以后美國(guó)等愈加明顯地對(duì)中國(guó)實(shí)行人權(quán)外交這一政治背景。在這樣的背景下，中國(guó)人權(quán)問題被大書特寫，學(xué)術(shù)研究的關(guān)心也集中在近代以后中國(guó)的人權(quán)理解以及人權(quán)保障。研究結(jié)論強(qiáng)調(diào)西方人權(quán)概念與中國(guó)人權(quán)概念的差異，可以說是很容易理解的結(jié)果?！　×硪粋€(gè)原因潛藏在人權(quán)概念本身。在人權(quán)概念已經(jīng)普遍化的現(xiàn)代，讓人驚訝的是，其實(shí)人權(quán)概念并沒有法學(xué)或憲法學(xué)上的明確定義。過村美與子指出：　　在憲法學(xué)上，已經(jīng)有許多有關(guān)人權(quán)觀念、人權(quán)類型和歷史發(fā)展等研究，研究積累之多甚至有人權(quán)研究過剩這樣的批判。但是，對(duì)于“基本人權(quán)”、“基本權(quán)”、“人權(quán)”、“憲法所保障的權(quán)利”等基礎(chǔ)概念的用法，即使是此領(lǐng)域的大家，說法也很不一。而且可以看到主張抑制“人權(quán)膨脹”立場(chǎng)的學(xué)者和主張擴(kuò)大人權(quán)概念立場(chǎng)的學(xué)者開始出現(xiàn)分化的傾向。故今日之現(xiàn)狀其實(shí)是人權(quán)含義太多之故。

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