茅山宗師陶弘景的道與術(shù)

內(nèi)容概要

《茅山宗師陶弘景的道與術(shù)》對(duì)其道術(shù)，包括醫(yī)藥、養(yǎng)生、煉丹、房中、避邪、夢(mèng)通進(jìn)行了細(xì)致的解析，對(duì)了解道教的文化內(nèi)涵及教派的演變?cè)戳骶哂兄匾膮⒖純r(jià)值。陶弘景，南北朝時(shí)期著名的道士，道教上清派茅山宗的開(kāi)創(chuàng)者，歷史上獨(dú)享“山中宰相”之美譽(yù)。他以道教兼容儒釋，對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。曾云：“萬(wàn)物森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無(wú)越三教之境?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
劉永霞，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所歷史學(xué)博士后，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所哲學(xué)博士，任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史室。


書籍目錄
引論第一章 陶弘景的三教因緣  第一節(jié) 入山前的宦海沉浮  第二節(jié) 出世后的“山中宰相”  第三節(jié) 佛道雙修第二章 茅山創(chuàng)宗修道  第一節(jié) 茅山與道教  第二節(jié) 創(chuàng)宗與建館  第三節(jié) 神仙譜系與科儀第三章 服食與養(yǎng)生  第一節(jié) 陶弘景的方術(shù)著作  第二節(jié) 服氣與療病  第三節(jié) 服藥與長(zhǎng)生第四章 煉丹與房中術(shù)  第一節(jié) 還丹外煉術(shù)  第二節(jié) 房中內(nèi)養(yǎng)術(shù)第五章 避除外邪術(shù)  第一節(jié) 鬼邪致病說(shuō)與冥界  第二節(jié) 避邪法器與方藥第六章 夢(mèng)通神授之術(shù)  第一節(jié) 夢(mèng)中傳戒與授職  第二節(jié) 夢(mèng)中得法與習(xí)術(shù)第七章 陶弘景的道與術(shù)  第一節(jié) 修道宗旨——形神雙修  第二節(jié) 法術(shù)基礎(chǔ)——萬(wàn)物有靈論與交感原則  第三節(jié) 修道與立德附錄：陶弘景詩(shī)詞賞析后記參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
　　引論　　二 本文的主要內(nèi)容與特點(diǎn)　　第一.內(nèi)修外養(yǎng)與長(zhǎng)生　　陶弘景之所以成為擁有眾多道術(shù)的宗師，與他淵博的知識(shí)和對(duì)儒釋道三教兼容并蓄的寬容態(tài)度是分不開(kāi)的，本文首先對(duì)他與三教的關(guān)系進(jìn)行了分析，得出他以道融攝儒、佛的結(jié)論。而陶弘景真正開(kāi)始專一修道則是在他隱居茅山后，文中接著介紹了他創(chuàng)立茅山宗以及修館的艱苦經(jīng)歷。陶弘景在茅山四十多年，建構(gòu)了道教神仙信仰體系，整理了茅山科儀，使茅山很長(zhǎng)時(shí)間都處于類似于儒門“洙泗”那樣的顯赫地位?！　√蘸刖暗酿B(yǎng)生之術(shù)主張形神雙修，主要有服食、房中、導(dǎo)引、按摩等方法。不管是服食藥物還是鍛煉形體，其目的都在于長(zhǎng)生久視而成仙。通過(guò)服食而長(zhǎng)生，是古已有之的修道方術(shù)，所服食之物有氣體、日月星辰的光芒、草木藥、人工煉制的金丹藥，等等，大致上可以分為自然之物與人工之物兩類?！　√蘸刖暗乃幬镏R(shí)非常淵博，并將之付諸實(shí)踐。他在青年時(shí)代遍訪名山，采集、鑒別藥物，錘煉藥術(shù)；親自制作用來(lái)修道的“渾天象”，以便掌握天象的運(yùn)作規(guī)律，把握天門地戶的開(kāi)合時(shí)間，從而控制好道術(shù)煉養(yǎng)的火候；精確的計(jì)時(shí)器是修道必需的工具。他還在山間利用流水原理做時(shí)間漏刻，但因?yàn)榱魉軜淙~等阻礙不能勻速運(yùn)動(dòng)而放棄；他長(zhǎng)年食用紫菜、茯苓等來(lái)養(yǎng)生；他堅(jiān)持二十多年苦煉仙丹，最終取得成功。煉丹是需要眾多條件和超人毅力的宗教事業(yè)，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都被陶弘景進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的驗(yàn)證，如選原料體現(xiàn)他對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)，制作煉丹法器如寶劍等又反映他的刀劍術(shù)水平，掌握燒煉火候則必須熟知天文、計(jì)時(shí)術(shù)。他幾乎實(shí)踐了自己能夠搜集、傳承得到的每一種道術(shù)。








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