中國節(jié)約型經(jīng)濟的一般理論與實現(xiàn)途徑研究

前言

　　“節(jié)約型經(jīng)濟”在當(dāng)前的經(jīng)濟學(xué)理論界還是一個全新的概念（還沒有形成比較權(quán)威的概念）。我們對“節(jié)約型經(jīng)濟”的理解是根據(jù)“節(jié)約型社會”概念進(jìn)行理論提煉得出的。　　“節(jié)約型社會”的權(quán)威概念為：“在生產(chǎn)、流通、消費等領(lǐng)域，通過采取法律、經(jīng)濟和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟和社會收益，保障經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會，其目的在于追求更少資源消耗、更低環(huán)境污染、更大經(jīng)濟和社會效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！薄　≡趪膺€沒有“節(jié)約型經(jīng)濟”的正式提法。但是，“節(jié)約型經(jīng)濟”的理論觀點在國外的諸多經(jīng)濟增長理論中都有所涉及?！　”緯鴮⒁择R克思主義經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，綜合運用市場經(jīng)濟理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立起系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國節(jié)約型經(jīng)濟的實現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實問題。在理論上，這將是一項具有開拓性意義的研究工作。筆者希望通過自己的研究，能夠為中國節(jié)約型經(jīng)濟的理論體系的早日完善，提出突破中國當(dāng)前的資源約束問題的指導(dǎo)性對策貢獻(xiàn)一點綿薄之力?！　”緯譃樯舷聝善?。上篇為節(jié)約型經(jīng)濟一般理論，下篇為節(jié)約型經(jīng)濟實現(xiàn)途徑。

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，綜合運用市場經(jīng)濟理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國節(jié)約型經(jīng)濟的實現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實問題。在理論上，這將是一項具有開拓意義的研究工作。本書分為上下兩篇。上篇為節(jié)約型經(jīng)濟的一般理論，下篇為節(jié)約型經(jīng)濟的實現(xiàn)途徑。

作者簡介

林琳
　　男，廣西南寧人。畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)于中國社會科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所從事理論經(jīng)濟學(xué)博士后研究工作，主要研究方向為低碳經(jīng)濟學(xué)、新能源經(jīng)濟學(xué)、市場經(jīng)濟學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)言　一  問題的提出　二  國外、國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述　三  研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題　四  本書的創(chuàng)新之處上篇  節(jié)約型經(jīng)濟一般理論　第一章  節(jié)約型經(jīng)濟理論的發(fā)展研究綜述　　第一節(jié)  馬克思主義的節(jié)約觀    　一  馬克思的勞動時間節(jié)約概念    　二  社會化大生產(chǎn)與節(jié)約    　三  馬克思主義的消費節(jié)約觀    　四  馬克思主義節(jié)約觀的當(dāng)代價值  　第二節(jié)  西方經(jīng)濟增長理論有關(guān)節(jié)約的理論觀點    　一  關(guān)于資源稀缺    　二  蜜蜂的寓言與凱恩斯主義    　三  關(guān)于資源節(jié)約  　第三節(jié)  可持續(xù)發(fā)展理論是指導(dǎo)當(dāng)前中國節(jié)約型經(jīng)濟研究的理論基礎(chǔ)    　一  可持續(xù)發(fā)展理論對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定    　二  可持續(xù)發(fā)展理論對規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設(shè)計    　三  破解資源約束的可持續(xù)發(fā)展的兩種研究思路　……下篇　節(jié)約型經(jīng)濟實現(xiàn)途徑參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.馬克思和亞當(dāng)·斯密對節(jié)約有過透徹的闡述　　在《國富論》一書里，斯密多次論及以財富積累和利潤為人生目的的經(jīng)濟人：“引導(dǎo)儲蓄的原則是想讓我們生活得更好的愿望，這種愿望盡管一般說來冷靜而毫不沖動，它卻同我們與生俱來，而直到我們走入墳?zāi)挂步^不離開我們……因此，盡管花費的原則在某些時候幾乎能支配所有人，或能在所有時候都能支配一部分人，但從人類生活全過程的平均水平來看，節(jié)儉的原則似乎不僅支配著人類的大部分，而且極大地支配著他們?！睆乃姑艿恼撌隼锟梢钥吹?，節(jié)儉本是為了改善自己的生活和社會地位，但此種努力至死不休。由此看人生，真可謂“人為財死”?！　●R克思是對節(jié)約本質(zhì)分析得最為深刻的思想家。為積累而積累的資本主義擴大再生產(chǎn)是馬克思所著力刻畫的：“積累，積累！這就是摩西和預(yù)言者！工業(yè)提供為儲蓄所積累的材料！因此，儲蓄，儲蓄！即把最大可能的剩余價值部分轉(zhuǎn)化為資本！為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)?！瘪R克思認(rèn)為，這種為積累而積累的節(jié)約取決于兩個因素：資本主義社會競爭的壓力和資本家階級追求利潤的內(nèi)在沖動。因為馬克思指出，資本家階級的這種為積累而積累的行動并不排除資本家階級的個人消費；恰恰相反，積累會促進(jìn)資本家階級的消費?！　?.現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)鼻祖凱恩斯將經(jīng)濟分析重心從經(jīng)典學(xué)派（新古典）的供給層面轉(zhuǎn)移到需求層面　　他認(rèn)為這種資本主義精神（節(jié)約）來源于“資本主義社會的心理”。他的《通論》列舉了另外三個人類的基本心理傾向。凱恩斯說：“歐洲在社會和經(jīng)濟上如此組織起來以便保證最大量的資本積累。在大眾的日常生活條件不斷得到一些改善的同時，社會如此構(gòu)造而把所增加收入的主要部分歸于最小可能消費的階級去控制。”凱恩斯如此描述的資本主義社會的心理很好地解釋了斯密的“節(jié)儉原則”。他再清楚不過地指出了資本家階級積累的雙重目的：為積累而積累，又為消費而積累；消費只是積累的附帶產(chǎn)品罷了。

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