薄伽梵歌評(píng)鑒

前言

《薄伽梵歌》是古印度著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》中的一段見(jiàn)證人之根本智慧、呈現(xiàn)宇宙絕對(duì)真理的經(jīng)典對(duì)話。她是古印度五千年智慧文化內(nèi)涵的根本核心，更是整部《摩訶婆羅多》史詩(shī)的智慧教育本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的和諧統(tǒng)一體?！侗≠よ蟾琛肥枪庞《戎腔劢逃幕械囊粋€(gè)里程碑。如果站在古印度智慧文明發(fā)展史這個(gè)高度上來(lái)看《薄伽梵歌》，她在古印度的歷史地位與《道德經(jīng)》在中國(guó)的歷史地位相當(dāng)，所以又可以把她譽(yù)為古印度的《道德經(jīng)》。《薄伽梵歌》是人類智慧文明的一部分，而且是標(biāo)志性的哲學(xué)經(jīng)典著作之一，在全世界范圍內(nèi)被廣泛流傳。人類的一切歷史都根源于人自身的智慧。《薄伽梵歌》是在人類共同渴求和探尋人的生命真義及宇宙的絕對(duì)真理的背景下自然產(chǎn)生的，是對(duì)智者們親身實(shí)踐見(jiàn)證到的覺(jué)悟智慧境界的描述，是人類見(jiàn)證智慧的教育文化的經(jīng)典內(nèi)容。她以口耳相傳的方式流傳下來(lái)，并展現(xiàn)出了智慧教育文化傳承的偉大魅力。

內(nèi)容概要

　　“我”是太陽(yáng)的璀璨光芒，“我”是月亮的皎潔明朗，“我”還是水的清冽淳澹?！拔摇笔且磺蟹屯又幸髟伒摹皢啞?，“我”是人之靈氣發(fā)于心間，“我”是宇宙太虛之音，是這一切音能整體諧律的和弦?！　∩纤菸迩?，古印度的智慧靈光，閃耀著史詩(shī)般的恢弘、瑰麗與燦爛。凈心聆聽(tīng)智者的開(kāi)示，或許，我們能暫時(shí)遠(yuǎn)離塵垢、喧囂、紛擾，反思自身的淫欲、嗔怒、貪婪，回歸本我純樸、清凈、靈明的心性之源。

書(shū)籍目錄

前言《摩訶婆羅多》故事梗概(上)《摩訶婆羅多》主要人物表薄伽梵歌第一章薄伽梵歌第二章薄伽梵歌第三章薄伽梵歌第四章薄伽梵歌第五章薄伽梵歌第六章薄伽梵歌第七章薄伽梵歌第八章薄伽梵歌第九章薄伽梵歌第十章薄伽梵歌第十一章薄伽梵歌第十二章薄伽梵歌第十三章薄伽梵歌第十四章薄伽梵歌第十五章薄伽梵歌第十六章薄伽梵歌第十七章薄伽梵歌第十八章《摩訶婆羅多》故事梗概(下)后記

章節(jié)摘錄

孩子們很快成長(zhǎng)起來(lái)，以難敵為首的持國(guó)百子用盡手段，總是與般度五子作對(duì)，但始終無(wú)法占上風(fēng)。在各項(xiàng)學(xué)習(xí)方面，般度五子越來(lái)越顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)戰(zhàn)擅長(zhǎng)杵；怖軍力大，在爭(zhēng)斗中持國(guó)百子常常不敵他一人；阿諸那弓箭特別出色，而且武藝全面，勇敢聰明，深得導(dǎo)師德羅納喜愛(ài)，并傳與他各種法寶，甚至比對(duì)自己的兒子還要器重；無(wú)種和偕天則擅長(zhǎng)劍術(shù)。由于德羅納的威名，其他各國(guó)國(guó)王也將王子們送來(lái)學(xué)習(xí)。在這群學(xué)生中，阿諸那與德羅納之子馬嘶武藝是最為高超的。持國(guó)百子中以難敵的武藝最高，而且擅長(zhǎng)杵戰(zhàn)。孩子們漸漸成年，這樣就涉及王位繼承問(wèn)題。如今持國(guó)掌國(guó)，但這是由般度傳讓的；如果按照長(zhǎng)幼序列，持國(guó)又為兄長(zhǎng)。而在子輩中，堅(jiān)戰(zhàn)最長(zhǎng)，最有資格繼承，但國(guó)家卻由自己的伯父執(zhí)掌王權(quán)。面對(duì)這樣復(fù)雜的繼承關(guān)系，作為持國(guó)的長(zhǎng)子，野心勃勃的難敵非常緊張，生怕王位繼承權(quán)旁落，所以在還未成年時(shí)，他就經(jīng)?；锿值芟莺Π愣任遄?。他們的叔叔維杜羅經(jīng)常暗中幫助般度五子渡過(guò)難關(guān)，就這樣般度五子從兒時(shí)起就經(jīng)歷了不少磨難。在一次諸位王子們舉行的比武大會(huì)上，阿諸那無(wú)論是箭術(shù)，還是諸多法寶法器的展示，都讓他技?jí)喝盒郏霰M風(fēng)頭。

后記

古印度的圣人是怎么總結(jié)人與自然的關(guān)系的呢？就是形象化地通過(guò)神與人之間所發(fā)生的關(guān)系來(lái)表達(dá)人天合一、人天相應(yīng)的智慧整體觀，來(lái)表達(dá)人與自然及社會(huì)的和諧性。我們學(xué)習(xí)古印度的智慧文化，先要掃除很多認(rèn)知上的障礙。例如神論、泛神論的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如果不解決就沒(méi)有辦法學(xué)懂《薄伽梵歌》的內(nèi)涵。古印度的智慧文化就是以這樣的方式表達(dá)出來(lái)的，那么在中國(guó)傳統(tǒng)的智慧教育文化領(lǐng)域中是不是這樣的呢？也是這樣的。例如《道德經(jīng)》中也出現(xiàn)了“神”與“鬼”這樣的詞語(yǔ)，《楚辭》中講到了巫，莊子《南華經(jīng)》中運(yùn)用了大量的暗喻、夸張、擬人的表現(xiàn)手法，通過(guò)寓言故事的形式幫助人們理解道之理……這是中國(guó)古智者表達(dá)自然道德觀的比較普遍的方式。

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《薄伽梵歌評(píng)鑒》：上溯五千年，古印度的智慧靈光，閃耀著史詩(shī)般的恢弘、瑰麗與燦爛。凈心聆聽(tīng)智者的開(kāi)示，或許，我們能暫時(shí)遠(yuǎn)離塵垢、喧囂、紛擾，反思自身的淫欲、嗔怒、貪婪，回歸本我純樸、清凈、靈明的心性之源?！拔摇笔翘?yáng)的璀璨光芒，“我”是月亮的皎潔明朗，“我”還是水的清冽淳澹?！拔摇笔且磺蟹屯又幸髟伒摹皢啞?，“我”是人之靈氣發(fā)于心間，“我”是宇宙太虛之音，是這一切音能整體諧律的和弦……

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