玻璃器史話

前言

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務(wù)運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國之所以為中國，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)。。    當前，我國進入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學(xué)院作為國家社會科學(xué)研究的機構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去。    《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。

內(nèi)容概要

玻璃是人類隨著文明的誕生而發(fā)明的最古老的人造材料之一，它誕生于公元前25～前23世紀的兩河流域，距今有4000余年的歷史。中國的玻璃制品出現(xiàn)較晚，現(xiàn)有出土玻璃，最早的出現(xiàn)在春秋末戰(zhàn)國初的墓葬中，距今也有
2500余年的歷史了。玻璃曾是歷史上最昂貴的材料之一，直到公元前4世紀的西亞，玻璃的價值仍然和黃金相提并論。明代之前，精美的玻璃器的價值都遠遠高于黃金。同時玻璃自誕生起就是受歡迎的貿(mào)易品。古代的人們，特別是上層社會，像今天一樣，喜歡來自外埠的新穎別致的商品，玻璃器也是他們追求的物品之一。
由安家瑤編著的《玻璃器史話》以近年來國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的玻璃器為線索，并結(jié)合文獻記載，探討了中國古代玻璃的發(fā)生、發(fā)展過程。中國古代的玻璃在世界玻璃史上是風(fēng)格獨特的一支?！恫Ａ魇吩挕吩噲D從玻璃器這個側(cè)面反映我國古代社會人們的審美觀、價值觀、宗教觀的變化和古代中國與外國文化技術(shù)的交流情況。

作者簡介

安家瑤，女，1947年8月出生于北京，原籍山東煙臺。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院考古研究所研究員；中國社會科學(xué)院研究生院考古系博士生導(dǎo)師：西北大學(xué)兼職教授；德意志考古研究院通訊院士；中國文物學(xué)會副會長；中國古跡遺址保護協(xié)會副理事長；曾任國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會副主席。享受國務(wù)院頒發(fā)政府特殊貢獻津貼。
1982年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，從師于北京大學(xué)考古系主任宿白教授。1982年后留中國社會科學(xué)院考古研究所工作，長期從事唐長安城的考古發(fā)掘和研究，主持多項重要考古發(fā)掘。在中國古代玻璃和東西交流研究方面有較深入的研究，成果已被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用。

書籍目錄

一　中國玻璃起源的探討
　1．什么是玻璃
　2．從歷史文獻出發(fā)探討玻璃起源問題的
　困惑
二　中國玻璃的誕生階段
　1．中國發(fā)現(xiàn)的最早的玻璃
　2．玻璃“蜻蜓眼”的傳入與發(fā)展
　3．典型中國風(fēng)格的玻璃制品的出現(xiàn)
三　中國玻璃的仿玉時代與羅馬玻璃的進口
　1．中原地區(qū)鉛鋇玻璃的繼續(xù)繁榮
　2．廣西地區(qū)的鉀玻璃之謎
　3．羅馬玻璃的進口
　4．中國鉛鋇玻璃的東傳
四　西方玻璃的大量進口和吹制技術(shù)的引入
　1．“斗富”與西方玻璃的進口
　2．玻璃吹制法在中國的采用
五　玻璃制造的中興
　1．玻璃制造的新階段
　2．佛教舍利瘞埋與玻璃器
　3．絲綢之路與玻璃貿(mào)易
六　中國玻璃制造的世俗化
　1．對玻璃認識的澄清
　2．宋遼玻璃器的類型和特征
　3．伊斯蘭玻璃的繼續(xù)輸入
七　中國玻璃制造的衰落與復(fù)興
　1．玻璃名稱的最后確立
　2．元明玻璃制造的衰落
　3．清代玻璃制造的復(fù)興
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：任何一個民族在吸收外來先進文化技術(shù)時，都不是完全的模仿，而是經(jīng)過再創(chuàng)造，把新技術(shù)融進本民族的傳統(tǒng)文化中。西亞玻璃制造技術(shù)傳人中國，中國很快就將其用于仿制玉器；中國的鉛鋇玻璃傳人日本后，日本也沒有完全模仿中國玻璃器，而是生產(chǎn)日本民族喜愛的玻璃管飾，在彌生晚期，就能大量生產(chǎn)獨特的玻璃勾玉。正是由于世界各民族不斷地吸收先進的文化和技術(shù)，并進行再創(chuàng)造，現(xiàn)代世界各民族的文化才這樣豐富多彩，絢麗奪目。朝鮮半島的古代玻璃朝鮮半島是中國的近鄰，與中國文化的聯(lián)系更為密切，朝鮮半島古代玻璃的發(fā)生和發(fā)展，也反映出這種聯(lián)系。朝鮮半島上的玻璃制品最早出現(xiàn)在公元前2世紀前后，那時朝鮮半島剛剛進入鐵器時代。最早的玻璃制品中有一部分是中國漢代玻璃。公元前109年，漢武帝攻滅朝鮮半島西北部分的衛(wèi)氏王朝，次年置玄菟、樂浪、真番、臨屯四郡，漢文化和比較先進的技術(shù)直接進入朝鮮半島。平壤市樂浪時期的古墳出土了中原漢代的玻璃器，如束腰喇叭形玻璃耳擋和單色玻璃珠。這些玻璃飾品是隨漢族統(tǒng)治者進入朝鮮半島的。朝鮮半島最早的玻璃中也有一些與中原不完全一樣的產(chǎn)品。在漢城南100公里的扶余合松里遺跡和唐津素素里遺跡都出土了玻璃管飾。這些玻璃管飾都呈湖藍色，半透明，圓柱形，長6厘米左右，纏絲法制成。

編輯推薦

《中國史話?物化歷史系列:玻璃器史話》由社會科學(xué)文獻出版社出版。

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