田野中的藝術(shù)

內(nèi)容概要

藝術(shù)性活動(dòng)內(nèi)嵌于人們的生活之流，構(gòu)成了藝術(shù)人類學(xué)研究的廣闊田野。人類學(xué)者通過田野作業(yè)，與研究對(duì)象的社會(huì)群體展開互動(dòng)，從而得以開掘、厘析這些藝術(shù)實(shí)踐所關(guān)涉的種種價(jià)值意義及其存續(xù)機(jī)理。本書所收錄之生動(dòng)案例，展示了在“日常生活”處相交的“藝術(shù)”與“田野”何以因由二者各自的內(nèi)涵特征而契合相生出獨(dú)特的學(xué)術(shù)張力。適宜從事藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者，以及對(duì)民族民間藝術(shù)感興趣的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　洪穎云南省昆明市人，民族學(xué)博士、副編審?，F(xiàn)供職于云南大學(xué)《思想戰(zhàn)線》編輯部，并為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心特聘研究人員、云南大學(xué)民族研究院碩士生導(dǎo)師。近期主要學(xué)術(shù)興趣為藝術(shù)人類學(xué)理論及方法，就該領(lǐng)域相關(guān)問題發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)研究述評(píng)》、《行為：藝術(shù)人類學(xué)研究的可能的方法維度》、《藝術(shù)人類學(xué)行為研究的主要范疇芻論》、《藝術(shù)人類學(xué)研究的民族志方法討論》、《論作為藝術(shù)人類學(xué)研究對(duì)象的“藝術(shù)”》、《藝術(shù)人類學(xué)研究的對(duì)象及其田野實(shí)踐》等多篇論文。

書籍目錄

南澗彝族婚禮跳菜儀式研究
傳統(tǒng)的駐留方式——土家族雙鳳村擺手堂、擺手舞及毛古斯舞的
人類學(xué)考察
尋歌——社會(huì)變遷中的彝族阿哲支系村寨音樂事象
從多源到多元——阿怒歌唱藝術(shù)的變遷及文化解讀
踏歌與彝族文化——楚雄彝族踏歌社會(huì)、文化功能發(fā)揮機(jī)制初探
古道·拉薩·新華：大理白族手藝人寸發(fā)標(biāo)生活
歷史的自然言說
西雙版納勐遮壩子傣族日常生活中的藝術(shù)展演

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   賓客之間在吃飯時(shí)也有一些嚴(yán)格的風(fēng)俗，這叫做規(guī)矩，也稱規(guī)避。封建社會(huì)留下來的等級(jí)非常森嚴(yán)，比如，公媳、伯嬸走在路上，公、伯走上，媳、嬸走下；在做客時(shí)，弟媳、堂弟媳如果坐的面房（小方）的位置對(duì)面正好是坐在正房（大方）的伯伯，盡管隔著走道，但弟媳、堂弟媳也不能坐著吃飯，只能站著吃，或者錯(cuò)開位置才能坐下吃飯。在安排時(shí)總理會(huì)盡量避免這種情況發(fā)生，但如果實(shí)在無法避免而出現(xiàn)了上述情況，懂禮節(jié)的弟媳、堂弟媳是會(huì)自覺地站著吃飯的，如果不懂禮節(jié)的弟媳、堂弟媳坐在座位上吃飯，則會(huì)被眾人恥笑。這些規(guī)避習(xí)俗在一些漢化比較大的村寨已有所淡化，但在還保留說彝族話的村寨則相對(duì)保存比較完整。 4.模擬性舞姿是彝族尊重自然熱愛生活的農(nóng)事觀折射 總理敲一聲大鑼，高喊：“順路！”在場(chǎng)的賓客知道跳菜馬上要開始，就會(huì)自覺地將跳菜通道讓開，在吹師“大菜骨、小菜骨、金牛絲、銀牛絲、金排骨、銀排骨、點(diǎn)飯、大開門”等調(diào)門的伴奏下（見附錄一：實(shí)地跳菜八曲），引菜人就扮著詼諧幽默的笑臉、舞動(dòng)手中的毛巾上場(chǎng)了。緊隨其后的是或手托、或臂抬、或口銜、或頭頂菜肴的抬菜人，他們?cè)趫?chǎng)院中基本按照前述跳菜線路對(duì)跳下菜，也有根據(jù)場(chǎng)地大小隨機(jī)應(yīng)變的，主要的舞蹈動(dòng)作包括：①“手托金鼎”——抬菜人單手托盤，隨著一聲“喔灑”，大跳步上場(chǎng)，左腳立地，右腳掌向地面敲打三下，向來賓致意后由下菜人平穩(wěn)地按對(duì)角下菜（見附錄二：跳菜基本舞蹈動(dòng)）。②“喜鵲蹲窩”——抬菜人單手托盤，跳單腳舞、兩步舞或三跺腳，半蹲雙腿將托盤送至下菜人眼前亮相引逗，當(dāng)下菜人剛要下菜時(shí)就轉(zhuǎn)身起立飄腳離去，下菜人作無奈的表情，引得賓客哈哈大笑，第三次才對(duì)角下菜。③“蒼蠅搓腳”——抬菜人單手托盤，在下了2～4碗菜但托盤中還有菜的情況下，兩位抬菜人在通道中間對(duì)面相遇時(shí)，一人左腳原地小跳一步，右腳尖微繃順勢(shì)向左斜前方擦地搓出，上身微右后靠；另一人動(dòng)作相反，舞姿由模擬蒼蠅的動(dòng)作而來，輕快跳躍，技巧性較高。④“雙羊頂架”——兩位抬菜人分別到通道盡頭的兩邊下菜后轉(zhuǎn)回中間時(shí)，右腳向正前方猛跨跳一步屈膝成主力腿，左腳自然后抬的同時(shí)猛擰腰左轉(zhuǎn)，左腳順勢(shì)向前跳一大步用托盤相互對(duì)三下，形同兩只公羊在頂牛。⑤“仙猴攢食” （也稱“口功送菜”）——抬菜人頭頂一碗菜，雙手合端一碗菜，雙臂彎處各放一碗菜，口銜兩把反向大勺中也分別放一碗菜，共6碗菜，在嗩吶聲中跳四步舞與引菜人對(duì)跳后下菜。⑥“五谷豐登”——抬菜人頭頂一放有8碗菜的托盤，左右手中也各端一放有8碗菜的托盤，共24碗，成五谷滿倉狀，跳四步舞以莊重粗獷的氣勢(shì)上場(chǎng)，歡慶彝族迎來了豐收年。 由抬菜人和下菜人用身體語言共同完成的跳菜舞蹈動(dòng)作，表達(dá)了豐富的內(nèi)涵：“手托金鼎”大跳的豪邁，展現(xiàn)了彝族雷厲風(fēng)行的作風(fēng)；“喜鵲蹲窩”的實(shí)在，展現(xiàn)了彝族詼諧幽默的性格；“蒼蠅搓腳”的收放，展現(xiàn)了彝族伸縮自如的彈性；“雙羊頂架”的對(duì)抗，展現(xiàn)了彝族敢于競(jìng)爭(zhēng)的斗志；“仙猴攢食”的驚險(xiǎn)，展現(xiàn)了彝族迎對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣；“五谷豐登”的隆重，展現(xiàn)了彝族喜迎豐收的歡樂。所有這些舞姿都源于生活又高于生活，是南澗彝族模擬動(dòng)物姿態(tài)抒發(fā)內(nèi)心情感的表征。

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