敦煌舞蹈教程

前言

　　在中華民族五千年文明史中，敦煌文化占有她重要的歷史地位。一代宗師季羨林先生對(duì)敦煌文化有這樣的論述：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋媱t是敦煌文化中最璀璨的明珠之一?！　《鼗捅诋嫐v經(jīng)一千六百余年，她蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的舞蹈文化遺產(chǎn)，其中的舞姿造型琳瑯滿目，千姿百態(tài)，美不勝收，它們既保持著各自不同的時(shí)代特征，又有著基本統(tǒng)一的風(fēng)格特征和審美規(guī)律。為我們研究、繼承古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格，弘揚(yáng)中華舞蹈文化，提供了寶貴的形象資料。　　敦煌舞蹈風(fēng)格的形成與敦煌特殊的地理位置和歷史的興衰發(fā)展密不可分。敦煌在歷史上是著名的絲綢之路的咽喉要道，是一個(gè)多民族混居的地區(qū)，隨著商隊(duì)過往，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和興盛，同時(shí)也將西方的文化與東方的文明齊聚在了這里，又經(jīng)過敦煌地域文化的洗禮、交流、碰撞以后傳到了中原，佛教文化也是經(jīng)絲綢之路傳到了中國(guó)?！　《鼗臀枳鳛橐环N嶄新的舞蹈樣式，誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》，它使得敦煌壁畫中的舞蹈活靈活現(xiàn)地走向觀眾，為世界所矚目。

內(nèi)容概要

　　本書配有教學(xué)圖片600余張，通過每個(gè)步驟的配圖分解展示敦煌舞在站姿、行姿、躍姿、旋轉(zhuǎn)以及舞綢各個(gè)方面的表演技巧，有助于學(xué)舞者從基礎(chǔ)到高階掌握敦煌舞的表演能力。
　　敦煌舞作為一種嶄新的舞蹈樣式，誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》，它使得敦煌壁畫中的舞蹈活靈活現(xiàn)地走向觀眾，為世界所矚目。作者通過在教學(xué)中的講解和指導(dǎo)，使更多的青年人了解敦煌舞，喜歡敦煌舞，并熱愛敦煌舞，使大家能從各自不同的角度來體驗(yàn)敦煌舞蹈文化，共同挖掘和探索這座人類文明的藝術(shù)寶庫(kù)。
　　這一課程的訓(xùn)練內(nèi)容是以敦煌壁畫中的伎樂形象為依據(jù)，教材內(nèi)容與壁畫中的形象有關(guān)，組合以綜合表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，每個(gè)組合在隊(duì)形上都有相應(yīng)的變化設(shè)計(jì)，在以風(fēng)格和技術(shù)為目的的身體訓(xùn)練的同時(shí)，還包括歷史、文化、表演等相關(guān)理論方面的內(nèi)容，適合本科生和研究生的教學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　史敏，國(guó)家一級(jí)演員，北京舞蹈學(xué)院古典舞系教授，敦煌舞教研室主任，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員。1995年至今，在北京舞蹈學(xué)院附中、古典舞系、民間舞系、編導(dǎo)系、研究生部和香港演藝學(xué)院中國(guó)舞系承擔(dān)中國(guó)舞本科、研究生的教學(xué)工作。負(fù)責(zé)《敦煌舞——伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》《古典舞基本功訓(xùn)練》?《古典舞身韻——徒手》?《古典舞身韻——袖舞》等課程的教學(xué)。
　　曾在大型民族舞劇《絲路花雨》中扮演英娘；舞劇《箜篌引》中扮演無憂公主；舞劇《山魂交響曲》中扮演苗依。自1991年至1995年連續(xù)5年在中央電視臺(tái)和文化部春節(jié)歌舞晚會(huì)中表演獨(dú)舞《敦煌夢(mèng)幻》《天宮伎樂》《飛天》《反彈琵琶》《良宵》等，1994年拍攝完成舞蹈藝術(shù)專題片《敦煌不沉眠》。
　　發(fā)表的學(xué)術(shù)專著和論文有：《敦煌舞蹈教學(xué)研究集——敦煌心語》《試論敦煌飛天的動(dòng)感與藝術(shù)形象》《絲路花雨》《敦煌飛天
——藝術(shù)瑰寶》《敦煌舞蹈創(chuàng)作方法研究——舞劇九色鹿案例研析》等。
　　創(chuàng)作的作品有：《霓裳羽衣》《靜夜思?xì)埓骸贰稇c善樂》《聞法飛天》《反彈琵琶品》《絢麗敦煌》舞劇《九色鹿》和舞蹈藝術(shù)專題片《敦煌不沉眠》。
　　榮獲桃李杯優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)。2008年獲荷花杯專業(yè)藝術(shù)院校優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)；所創(chuàng)劇目《文法飛天》獲表演銅獎(jiǎng)。同年獲華北五省舞蹈比賽指導(dǎo)一等獎(jiǎng)；編創(chuàng)劇目《反彈琵琶品》獲表演一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。
　　2007年被評(píng)為北京市優(yōu)秀青年骨干教師。2009年被學(xué)院評(píng)為學(xué)生就業(yè)先進(jìn)工作者。
　　董錫玖，女，1925年2月生于山東濟(jì)南。舞蹈史學(xué)家，中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員。1948年起從事舞蹈活動(dòng)，師從著名舞蹈家戴愛蓮習(xí)舞。1949年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1949年7月入華北大學(xué)三部舞蹈隊(duì)、中央戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)，從事舞蹈演員工作。1952-1962年任著名戲劇家中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)歐陽予倩秘書。1956年加入中國(guó)舞蹈史研究小組，在歐陽予倩、沈從文、吳曉邦、楊蔭瀏、傅惜華、陰法魯、吳曉玲、周貽白、常任俠等先生指導(dǎo)下研究中國(guó)古代舞蹈史。2011年4月9日辭世，享年86歲。
　　許琪，女，1942年2月生，河北省安國(guó)縣人，甘肅省文聯(lián)副主席，原甘肅敦煌藝術(shù)劇院院長(zhǎng)，著名舞蹈家，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)，省優(yōu)秀專家，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者，舞劇《絲路花雨》編導(dǎo)之一，大型樂舞《敦煌古樂》總編導(dǎo)。

書籍目錄

序一 對(duì)敦煌壁畫伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)的評(píng)價(jià)　
序二　時(shí)不我待 史敏加油　
前言　
Part 1 引論
　一、敦煌莫高窟的形成　
　二、洞窟中的樂舞形象　
　　1.早期：北涼及北朝時(shí)期的樂舞形象　
　　2.中期：隋、唐時(shí)期的樂舞形象　
　　3.晚期：五代、宋、西夏、元時(shí)期　
Part 2 伎樂天舞蹈呈現(xiàn)
　組合一?啟示冥想——手姿與神韻訓(xùn)練組合　
　　1.組合意境　
　　2.教學(xué)提示　
　　3.教材內(nèi)容　
　　4.組合呈現(xiàn)　
　　5.組合分析　
　　6.重點(diǎn)講解　
　組合二?伎樂弄腰——腰和胯部韻律訓(xùn)練組合　
　　1.組合意境　
　　2.教學(xué)提示　
　　3.教材內(nèi)容　
　　4.組合呈現(xiàn)　
　　5.組合分析　
　　6.重點(diǎn)講解　
　組合三?步態(tài)生蓮——伎樂天腳位、步法訓(xùn)練組合　
　　1.組合意境　
　　2.教學(xué)提示　
　　3.教材內(nèi)容　
　　4.組合呈現(xiàn)　
　　5.組合分析　
　　6.重點(diǎn)講解　
　組合四?伎樂天三十六姿——形象、舞姿訓(xùn)練組合　
　　1.組合意境　
　　2.教學(xué)提示　
　　3.教材內(nèi)容　
　　4.組合呈現(xiàn)　
　　5.組合分析　
　　6.重點(diǎn)講解　
　組合五?反彈琵琶品——綜合表現(xiàn)性訓(xùn)練組合　
　　1.組合意境　
　　2.教學(xué)提示　
　　3.教材內(nèi)容　
　　4.組合呈現(xiàn)　
　　5.組合分析　
　　6.重點(diǎn)講解　
　組合六?胡旋考——火焰紋綢技綜合表現(xiàn)性組合　
　　1. 組合意境　
　　2. 教學(xué)提示　
　　3. 教材內(nèi)容　
　　4. 組合呈現(xiàn)　
　　5. 組合分析　
　　6. 重點(diǎn)講解　
　組合七?飛天長(zhǎng)綢技——長(zhǎng)綢技法綜合表現(xiàn)性組合　
　　1. 組合意境　
　　2. 教學(xué)提示　
　　3. 教材內(nèi)容　
　　4. 組合呈現(xiàn)　
　　5. 重點(diǎn)講解　
　組合八?羽人縱技——技術(shù)技巧綜合表現(xiàn)性組合
　　1. 組合意境　
　　2. 教學(xué)提示　
　　3. 教材內(nèi)容　
　　4. 組合呈現(xiàn)　
　　5. 組合分析　
　　6. 重點(diǎn)講解　
　組合九?禮畢——靜心收勢(shì)　
Part 3 文論
　一、試論敦煌飛天藝術(shù)形象　
　二、敦煌壁畫伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)研究　
　三、敦煌舞蹈創(chuàng)作方法研究　
參考文獻(xiàn)　
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    莫高窟自開建以來，經(jīng)過北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清幾個(gè)朝代，一千多年間陸續(xù)不斷地開鑿和整修，先后共修建了數(shù)以千計(jì)的石窟。由于長(zhǎng)期的巖石風(fēng)化引起的塌陷，流沙的掩埋和人為的破壞，現(xiàn)存共有735個(gè)洞窟，內(nèi)存壁畫45000余平方米、彩塑2100余身，分布在南北約1500公尺的崖壁上。壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛傳、經(jīng)變、供養(yǎng)人和建筑彩畫圖案等，堪稱當(dāng)今世界上連續(xù)營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教石窟群。 敦煌石窟藝術(shù)博大精深，氣勢(shì)宏偉，融建筑、壁畫、雕塑為一體，內(nèi)容極為豐富，民間畫師在繼承中原漢族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收并融化了外來的表現(xiàn)方法，發(fā)展成為具有敦煌特色的中華民族風(fēng)格的佛教藝術(shù)。這些文物遺存，不僅反映了我國(guó)古代藝術(shù)的高超水平和不同時(shí)代的建筑、繪畫、雕塑藝術(shù)發(fā)展的歷史，而且為我們研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理、宗教、社會(huì)生活、民族關(guān)系、中外往來、文化交流等提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類稀有的文化寶藏和精神財(cái)富。 1900年，在莫高窟16窟甬道發(fā)現(xiàn)了“藏經(jīng)洞”，藏經(jīng)洞保存了大批從5世紀(jì)到11世紀(jì)600年間古絲綢之路上多民族文字的文獻(xiàn)寫本，有漢文、藏文、梵文、于闐文、回鶻文、粟特文書寫的佛教、道教、摩尼教、基督教的經(jīng)典，還有經(jīng)、史、子、集、官私文書、古拓本、刻本、星圖以及木刻畫、絹畫、剪紙、絲織品等等。藏經(jīng)洞及其文物的發(fā)現(xiàn)震驚了世界學(xué)界。 這些包羅萬象的古籍文獻(xiàn)是研究古代文化的瑰寶，具有極高的歷史文化價(jià)值。敦煌學(xué)這門“顯學(xué)”亦由此誕生。莫高窟“藏經(jīng)洞”遺書的發(fā)現(xiàn)，使莫高窟在沉寂近千年后凸顯在世人面前，光耀四射。莫高窟是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，是人類文明的驕傲。

后記

書稿甫成，雖略感輕松，總算把自己30年來對(duì)敦煌文化的孜孜以求，對(duì)敦煌舞蹈的教學(xué)實(shí)踐作了小結(jié)、躍然紙上。但仍感沉重，心潮起伏，難以平靜……舞蹈事業(yè)的艱辛與偉大，相信每一位在此道路上拼搏過的同行們心里都有著刻骨銘心的記憶，我也是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的向著事業(yè)道路上的每一個(gè)目標(biāo)不斷攀登奮進(jìn)從不敢懈怠。我清楚的記得當(dāng)2008年伎樂天形象呈現(xiàn)研究作品部分成功地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上后，我聽著尾聲的音樂不禁淚流滿面，那是因?yàn)槲冶灰魳分心欠N西部沙漠的蒼涼與悲壯，那種對(duì)敦煌文化的崇敬與摯愛，那種行者足下的艱辛與孤獨(dú)，那種以生命換取的不朽贊歌而深深感動(dòng)，我猶如沙海深處的一葉小舟，為著生命中的綠洲而竭盡全力，勇往直前。我雖渺小，但在我心中裝載著繼承祖國(guó)優(yōu)秀舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的熱情與使命，我希望自己的研究與實(shí)踐能成為后來者的鋪路石，能為敦煌舞事業(yè)發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。我將一如既往地遵循“老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事”的原則，懷著一顆感恩的心，繼續(xù)為中國(guó)古典舞事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己綿薄之力。本書自2006年至今，已經(jīng)經(jīng)過六屆研究生和三屆本科生的教學(xué)實(shí)踐，得到專家的肯定和學(xué)生的喜愛。在此期間我廣泛聽取相關(guān)學(xué)者的意見，對(duì)教材不斷修改、擴(kuò)充與完善，至此正式出版之際我仍然覺得還有許多不足，尚需完善，但時(shí)間不等人，藝無止境，學(xué)術(shù)之路對(duì)我而言才剛剛開始，這且是我目前在學(xué)識(shí)方面最真實(shí)的記錄，希望廣大讀者提出寶貴的意見。同時(shí)我最不能忘記的還有那些無論是在我啟蒙教育階段、還是舞臺(tái)實(shí)踐階段、或是教學(xué)研究階段對(duì)我傾注了心血的人們。我不能忘記他們，更要感謝他們。我11歲就進(jìn)入了甘肅歌舞團(tuán)（現(xiàn)甘肅省歌舞劇院），是大型民族舞劇《絲路花雨》使我認(rèn)識(shí)了敦煌舞，在劉少雄、許琪、珠江等導(dǎo)演悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下，使我成為新一代的主角英娘，奠定了我未來學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。敦煌學(xué)研究大師段文杰先生長(zhǎng)期以來對(duì)我在敦煌舞蹈的實(shí)踐探索方面給予了很大支持，使我受益匪淺、終生難忘。1987年，我來到北京舞蹈學(xué)院深造，畢業(yè)后留在了青年舞團(tuán)，是當(dāng)時(shí)的老院長(zhǎng)呂藝生、熊家泰教授，還有現(xiàn)在大洋彼岸的郜大昆老師鼓勵(lì)我要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，在敦煌舞方面繼續(xù)探索和實(shí)踐，這期間我制作出版了舞蹈專輯《敦煌不沉眠》，舞動(dòng)青春，舞動(dòng)敦煌。1997年，我告別舞臺(tái)走上了教學(xué)崗位，這為我系統(tǒng)的總結(jié)20年來的舞臺(tái)實(shí)踐，更加潛心地研究敦煌舞創(chuàng)造了條件。舞蹈學(xué)院王傳亮?xí)?、前任院長(zhǎng)王國(guó)賓、現(xiàn)任院長(zhǎng)李旭都對(duì)敦煌舞的教學(xué)研究給予了高度重視，在副院長(zhǎng)郭磊、鄧佑玲和前幾位系主任明文軍、王偉（兩位現(xiàn)已為副院長(zhǎng)）、滿運(yùn)喜的直接領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌舞教學(xué)從無到有，開創(chuàng)性的成立了古典舞系敦煌舞教研室，由我來負(fù)責(zé)，這是對(duì)我最大的鼓勵(lì)和鞭策，本書隨即應(yīng)運(yùn)而生。在本書創(chuàng)作過程中敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)、敦煌文化弘揚(yáng)基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)王胤、學(xué)院原研究所所長(zhǎng)劉建，和科研處以及我的同事同學(xué)張軍、龐丹教授等，還有古典舞系05級(jí)香音班的學(xué)生和研究生們，都給予了熱情的支持和幫助，在此一并表示衷心的感謝。我還要感謝世界圖書出版公司的領(lǐng)導(dǎo)和編輯，沒有他們的關(guān)注和督促，就沒有本書的問世。在本書即將付梓之際，段文杰先生（95歲）和董錫玖老師（86歲）相繼駕鶴遠(yuǎn)行，我緬懷他們的同時(shí)更有一種緊迫感和使命感。我努力，我呼喚，業(yè)內(nèi)業(yè)外、海內(nèi)海外、社會(huì)力量、有識(shí)之士抓緊對(duì)敦煌舞蹈的挖掘整理和創(chuàng)新研究，大家攜起手來，共創(chuàng)敦煌舞學(xué)，我將矢志不渝。史敏2011年4月28日

編輯推薦

《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》編輯推薦：學(xué)術(shù)豐碑：作者為世界上唯一一所舞蹈專業(yè)的最高學(xué)府北京舞蹈學(xué)院敦煌舞教研室主任，結(jié)合三十余年的表演和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傾心詮釋古典舞蹈藝術(shù)精華之一——敦煌舞的美學(xué)價(jià)值。內(nèi)容宏富：《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》配有教學(xué)圖片600余張，通過每個(gè)步驟的配圖分解展示敦煌舞在站姿、行姿、躍姿、旋轉(zhuǎn)以及舞綢各個(gè)方面的表演技巧，有助于學(xué)舞者從基礎(chǔ)到高階掌握敦煌舞的表演能力。追本溯源：《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)》不僅是一本舞蹈教程，而且深刻討論了敦煌莫高窟的形成以及敦煌舞藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期的舞蹈語言，由淺入深地解讀敦煌舞的形象本源及藝術(shù)呈現(xiàn)。

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無

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